相關(guān)項(xiàng)目

1,、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)和布克塞爾蒙古自治縣

（3）保護(hù)單位：和布克賽爾蒙古自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

2、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)）,，編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)博爾塔拉蒙古自治州

（3）保護(hù)單位：博爾塔拉蒙古自治州文化館

3、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)）,，編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州

（3）保護(hù)單位：新疆巴音郭楞蒙古自治州文化館

4、江格爾（新疆維吾爾自治區(qū)）,，編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)

（3）保護(hù)單位：新疆維吾爾自治區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)

5、江格爾（內(nèi)蒙古自治區(qū)）,，編號(hào)：Ⅰ-26

（1）批次/類(lèi)型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)

歷史源流

《江格爾》應(yīng)產(chǎn)生于蒙古社會(huì)還不發(fā)達(dá)的氏族社會(huì)末期至奴隸社會(huì)初期階段。這部史詩(shī)具有豐富的思想內(nèi)容,。傳說(shuō)江格爾是奔巴地方的首領(lǐng)烏宗·阿拉達(dá)爾汗之子,，兩歲時(shí)，父母被魔鬼?yè)锶⒑?。藏在山洞里的小江格爾被善良的人發(fā)現(xiàn)收養(yǎng)長(zhǎng)大,。江格爾從小就具有超常的智慧，高尚的品德,，驚人的體力和高強(qiáng)的武藝,。從七歲開(kāi)始，他就建功立業(yè),，兼并了鄰近四十二個(gè)部落,，被臣民推舉為可汗,。

以江格爾為首領(lǐng)的勇士們用他們超人的智慧和非凡的才能不斷戰(zhàn)勝來(lái)自周?chē)柯涞娜肭郑瑩魯∫则潘紴轭^目的邪惡勢(shì)力的進(jìn)攻,，逐漸擴(kuò)大自己的力量,、財(cái)富和領(lǐng)地，繼而建立了以奔巴為核心的美好家園,。這里四季如春,，人們過(guò)著豐衣足食，相親相愛(ài)的和平生活,。但是這引起了江格爾的仇敵的嫉恨,，江格爾手下的能工巧匠、善馬賢妻都成了被掠奪的目標(biāo),。史詩(shī)圍繞著搶婚,、奪財(cái)、強(qiáng)占牧地展開(kāi)了一幅幅驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,，從中我們可了解遠(yuǎn)古蒙古社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化,、生活習(xí)俗、政治制度等諸多方面,。

關(guān)于這部史詩(shī)產(chǎn)生的年代,，眾說(shuō)紛紜。已故的蘇聯(lián)科學(xué)院院士科津等學(xué)者斷定它產(chǎn)生于15世紀(jì)﹔蒙古學(xué)者巴·索德那木和捷克斯洛伐克學(xué)者帕·帕兀哈認(rèn)為,，它產(chǎn)生的時(shí)代早于15世紀(jì),，大約從13世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)，到17世紀(jì)時(shí),，主要部分也已定型,。中國(guó)的研究者也有不同的見(jiàn)解，有的說(shuō)它是原始社會(huì)的作品,，有的則認(rèn)為它最初產(chǎn)生于原始社會(huì),，流傳到明代便基本上定型了。

關(guān)于《江格爾》的產(chǎn)生和流傳地區(qū),，其說(shuō)也不一,。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，它最初產(chǎn)生在中國(guó)新疆的阿爾泰山一帶蒙古族聚居區(qū),。近幾年在新疆發(fā)現(xiàn)的大量材料,，進(jìn)一步證實(shí)了上述觀點(diǎn)的可靠性?！督駹枴分两袢栽谛陆鞯氐拿晒抛迦嗣裰虚g廣為流傳,。也曾在蘇聯(lián)的卡爾梅克人中流傳。現(xiàn)今的卡爾梅克人,，是17世紀(jì)初從中國(guó)新疆游牧到伏爾加河下游定居的蒙古族衛(wèi)拉特部的后裔,。隨著衛(wèi)拉特人的遷徙,，《江格爾》便傳播到俄國(guó)的伏爾加河下游。這部史詩(shī)在蘇聯(lián)的布里亞特自治共和國(guó),、圖瓦自治共和國(guó),、阿爾泰地區(qū)，以及蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)都有一定的影響,。

主要內(nèi)容

《江格爾》是由數(shù)十部作品組成的一部大型史詩(shī),，除一部序詩(shī)外，其余各部作品都有一個(gè)完整的故事,，可以獨(dú)立成篇,。其中，有些作品在故事情節(jié)方面有一定的聯(lián)系,，但大多數(shù)作品的情節(jié)互不連貫,，這些作品很難找出它們的先后順序。貫串整個(gè)《江格爾》的是一批共同的正面人物形象,。

《江格爾》的開(kāi)篇是一部?jī)?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的序詩(shī),。它稱(chēng)頌江格爾的身世和幼年時(shí)代的業(yè)績(jī)，謳歌江格爾像天堂一樣的幸福家鄉(xiāng)寶木巴地方和富麗宏偉的宮殿,，贊揚(yáng)江格爾的閃射著日月光輝的妻子和智勇雙全,、忠誠(chéng)無(wú)畏的勇士們，介紹了《江格爾》的故事背景,，主要人物，并且揭示了全書(shū)的主題思想,，是這部史詩(shī)的楔子,。

藝術(shù)特點(diǎn)

《江格爾》作為一部長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，在人物塑造方面取得了突出成就,。如描寫(xiě)圣主江格爾,，反復(fù)輔敘了他苦難的童年與艱苦的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，把他描寫(xiě)成一位機(jī)智,、聰明,、威武、能干,，深受群眾擁戴,，為寶木巴事業(yè)奮斗不息的頂天立地的英雄人物。他作為一代開(kāi)國(guó)汗主,，是國(guó)家的締造者,、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，受到眾勇士和人民的衷心擁戴,。他成了眾勇士的榜樣,、頭腦和靈魂,，人民的希望，是寶木巴繁榮昌盛的象征,。

《江格爾》描寫(xiě)最成功的英雄形象是洪古爾,。史詩(shī)飽含感情地說(shuō)洪古爾身上集中了“蒙古人的99個(gè)優(yōu)點(diǎn)”，體現(xiàn)了草原勇士的一切優(yōu)秀品質(zhì),。他對(duì)人民無(wú)限忠誠(chéng),，對(duì)敵人無(wú)比痛恨，有山鷹般勇敢精神,，有頑強(qiáng)不屈的斗志,。他熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)人民,，不畏強(qiáng)暴,，為了寶木巴粉身碎骨也心甘情愿。比較突出地體現(xiàn)了蒙古民族那種吃大苦耐大勞,，頑強(qiáng)堅(jiān)定和英勇尚武的性格,。

《江格爾》通過(guò)其豐富的思想內(nèi)容和生動(dòng)的藝術(shù)形象，描繪了洋溢著草原生活氣息的風(fēng)景畫(huà)與生活圖景,，體現(xiàn)了蒙古民族特有的性格特征和審美情趣,，在藝術(shù)風(fēng)格方面具有鮮明的民族特色?！督駹枴返拿褡逍赃€表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用,、表現(xiàn)手法等諸多方面。如運(yùn)用豐富優(yōu)美的衛(wèi)拉特民間口語(yǔ),，融合穿插蒙古族古代民歌,、祝詞、贊詞,、格言,、諺語(yǔ)，以及大量采用鋪陳,、夸張,、比喻、擬人,、頭韻,、尾韻、腹韻等,?！督駹枴返墓适虑蹌?dòng)聽(tīng)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，故事里的人物為捍衛(wèi)自己美好家園而浴血奮戰(zhàn)的精神和可親可敬的形象,，使史詩(shī)獲得了代代相傳永不衰竭的生命力,。

傳承意義

《江格爾》以其豐富的社會(huì)、歷史,、文化內(nèi)容,，藝術(shù)上所達(dá)到的高度成就，在蒙古族文學(xué)史,、社會(huì)發(fā)展史,、思想史、文化史上都占有重要地位,，《江格爾》是蒙古民族文化的瑰寶,。

如果說(shuō)英雄史詩(shī)是蒙古族遠(yuǎn)古文學(xué)中最重要的民間文學(xué)體裁，那么《江格爾》就是這一體裁中篇幅最長(zhǎng),、容量最大,、藝術(shù)表現(xiàn)力最強(qiáng)的代表，它代表了蒙古族英雄史詩(shī)的最高成就,，從而也代表了蒙古族遠(yuǎn)古文學(xué)的最高成就,，成為蒙古族文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)高峰。在蒙古族英雄史詩(shī)的歷史類(lèi)型中,，《江格爾》是繼單篇史詩(shī),、串連復(fù)合史詩(shī)之后出現(xiàn)的大型并列復(fù)合史詩(shī)。這樣的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)在蒙古族土生土長(zhǎng)的文學(xué)中雖然只有《江格爾》一部,，但從后來(lái)蒙古《格斯?fàn)柨珊箓鳌返牧鱾餍纬煽?，并列?fù)合史詩(shī)的結(jié)構(gòu)實(shí)際已經(jīng)成為蒙古族長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)結(jié)構(gòu)的一種規(guī)范。

長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《江格爾》在繼承遠(yuǎn)古中短篇英雄史詩(shī)婚姻和征戰(zhàn)兩類(lèi)題材和主題的同時(shí),，又新增加了部落聯(lián)盟的題材和主題,，從而把遠(yuǎn)古中短篇史詩(shī)所反映的氏族與氏族、部落與部落之間的婚姻,、征戰(zhàn)斗爭(zhēng)擴(kuò)大到部落聯(lián)盟，把塑造氏族,、部落首領(lǐng)單個(gè)或幾個(gè)英雄形象擴(kuò)大到塑造以江格爾,、洪吉爾為代表的部落聯(lián)盟英雄群體，在更加廣闊的歷史背景上深刻地反映了蒙古氏族制度瓦解,、奴隸制度確立的過(guò)程,。這樣內(nèi)容深廣、人物眾多的鴻篇巨制,，不但在遠(yuǎn)古時(shí)期的蒙古族文學(xué)中首屈一指,，在整個(gè)蒙古族文學(xué)史中也不多見(jiàn)。

《江格爾》富于變化的音韻格律在蒙古族詩(shī)歌發(fā)展史上占有承前啟后的重要地位。從《江格爾》的音韻格律中,，一方面可以發(fā)現(xiàn)薩滿教祭詞神歌等蒙古族詩(shī)歌音韻格律最初的萌芽形態(tài),，另一方面也可以看到蒙古族詩(shī)歌音韻格律走向成熟道路上的種種發(fā)展軌跡。這就使它不但成為研究蒙古族詩(shī)歌音韻格律發(fā)展的重要資料,，而且成為學(xué)習(xí)蒙古族詩(shī)歌音韻格律的基本典范,。

《江格爾》還為認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古蒙古人樸素的神幻浪漫的審美觀念提供了豐富的內(nèi)容，如：對(duì)通人言曉人意,、將外在形體美與內(nèi)在精神美融為一體的“蒙古馬”的審美觀念,；對(duì)以力、勇,、義為基本性格特征的部落英雄人體美與個(gè)性美的審美觀念,；對(duì)于英雄相對(duì)立的貪婪、兇惡,、殘暴的蟒古斯的審美觀念,；對(duì)獸形類(lèi)比的審美觀念；對(duì)理想化的自然美與社會(huì)美的審美觀念,，等等,。這一系列以游牧文化（含狩獵文化）為根基的獨(dú)特的審美觀念對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的民族審美意識(shí)的形成發(fā)展同樣具有承前啟后的重要意義。

《江格爾》以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力,，深深扎根于蒙古族人民群眾的沃土之中,。從13世紀(jì)左右誕生起，主要由“江格爾齊”在民間傳唱,，流傳至今,。“江格爾齊”,，蒙古語(yǔ)意為專(zhuān)門(mén)演唱史詩(shī)《江格爾》的民間藝人,。他們以超群的記憶，豐富的知識(shí),，受到牧民們的尊重,。另外，因?yàn)槊晒抛搴茉缇陀凶约旱奈淖?，所以,，《江格爾》又有蒙古文手抄本流傳于民間。手抄本叫“立江格爾”,?！督駹枴吩谝淮淮敖駹桚R”的演唱中，不斷增刪,、加工,，加上手抄本的文字的直觀性,，使《江格爾》的增刪加工，要比單純的口頭文學(xué)更細(xì)致,、更考究,。

在1771年，也就是清乾隆十六年開(kāi)始了《江格爾》的整理工作,，最初由新疆的蒙古族王公們分散進(jìn)行,。當(dāng)時(shí)有12章回、32章回不等,，究竟《江格爾》有多少章回,，在《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》中說(shuō)：“收集到的共有60余部，10萬(wàn)行左右,?！?/p>

新中國(guó)成立后，在人民政府主持下,，整理工作有組織的由專(zhuān)家進(jìn)行,。我國(guó)第一個(gè)《江格爾》的正式版本是1958年內(nèi)蒙古人民出版社出版的13章蒙古文版；1980年,，新疆人民出版社出版了15章蒙古文版,；漢譯本有1983年人民文學(xué)出版社和1988年新疆人民出版社分別出版的15章本。另外,，新疆整理的《江格爾資料本1～9集》,，988年印齊。人們期待著《江格爾》最終正式版本面世,，像《瑪納斯》的完成本一樣,，成為傳世珍品。

隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng),，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷,，《江格爾》的生存、保護(hù)和發(fā)展也遇到了新的情況和問(wèn)題,，形勢(shì)十分嚴(yán)峻,。著名的民間藝人有的已經(jīng)過(guò)世，在世的也都已經(jīng)年屆高齡,，面臨著“人亡歌息”的危險(xiǎn),。因此，對(duì)《江格爾》傳承人和資料的搶救和保護(hù)工作,，必須抓緊，以使這部寶貴的史詩(shī)長(zhǎng)唱于世間,。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),，2006年05月20日,，江格爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日,，經(jīng)國(guó)家文化部確定,，新疆維吾爾自治區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的加·朱乃、新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州的李日甫和新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)的夏日尼曼為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單,。