歷史起源

井陘縣素有"天下九塞，井陘其一"之說,，早在先秦時期,，這里就是溝通東西的"燕晉通衢"，因此也形成了一個特殊的流動文化地帶,。井陘人民歷代愛好文化藝術(shù),，各種形式的藝術(shù)因此而得以繁衍流傳。"拉花藝術(shù)"是諸多民間藝術(shù)中的佼佼者,，也是井陘人民最喜愛的民間舞蹈,，素有"井陘拉花遍地扭"俗語。

拉花早在唐代元和八年成書的《元和郡縣志》就有記載,。拉花產(chǎn)生并形成于何時何地,，史無記載，無文字可考,，但眾說紛紜,，或曰宋金，或曰元明清,，或土生土長,，或外地傳入等，皆無確鑿的證據(jù),，只能說是一種傳說,。早在先秦,，一條長約百里的驛道貫穿了井陘的東西，溝通了燕晉,，成為天下九塞之六塞,。這種特有的通衢要塞之地，也成為歷代民間游動文化的生存地帶,。特別是明朱元璋推行"移民屯田"政策,，從人口密集戰(zhàn)爭少的山西晉南、晉中,、晉東南于1373年和1388年的兩次大規(guī)模的移民,，使井陘增添了一百多個晉籍村莊和數(shù)十個晉籍姓氏。一些外地民間藝術(shù)形式也隨之而來,，并在井陘開花結(jié)果,。"地拉花"的代表之一"莊旺拉花"《貨郎擔(dān)》的傳人李氏，就是這一時期的移民,，在"莊旺拉花"由來的傳說中,，也明顯的指出了這一點。又如《中國舞蹈史》中提到："明人姚旅在山西洪洞縣曾見到多種民間舞蹈,。如手持小涼傘的《涼傘舞》，手持檀板,、邊拍邊舞的《花板舞》等,。"說述民間的舞蹈活動現(xiàn)已看不見了，但傘和板卻是拉花中不可缺少的道具,。又如清人吳錫麟所述的"姿態(tài)貨郎"就是貨郎擔(dān)中的主要角色,。

藝術(shù)特點

音樂伴奏

井陘拉花的音樂為獨立樂種。既有河北吹歌的韻味,，又有民歌,、民間曲牌和戲曲曲牌的音調(diào)，還不乏濃厚的寺廟音樂和宮廷音樂的色彩,，它的曲牌約有十幾首,，如"萬年歡"、"春夏秋冬",、"爬山虎",、"小兒番"、"粉紅蓮",、"雁南飛",、"摸"、"八板"等曲牌,，"八板"這個曲牌被各村拉花普遍使用,，藝人稱"踩著八板扭拉花。"拉花"的音樂調(diào)式多為"宮"、"徽",、"羽"調(diào),，多為 2/4或4/4的中速節(jié)奏，特色伴奏樂器有掌鑼等,。它古樸典雅,、清爽動聽、深沉美妙,、剛健穩(wěn)重,，其風(fēng)格特征是剛而不野、柔而不糜,、華而不浮,、悲而不泣，突出特點是節(jié)奏鮮明,。與拉花舞蹈的沉穩(wěn),、含蓄、剛健,、豪邁風(fēng)格交相輝映,，樂舞融合，渾然一體,，現(xiàn)代的井陘拉花,，既保持了傳統(tǒng)風(fēng)格，又有鮮明的時代氣息,。陣容龐大時,，氣勢恢宏。隊伍精煉時,，特點突出,。舞蹈語言多姿多彩，音樂旋律扣人心弦,，更具情感容量和藝術(shù)張力,。

拉花過去并沒有自己系統(tǒng)的音樂，只是以一些簡單的打擊樂伴奏的,，如今的吳家垴拉花就仍保留著這種特點,。如今所聽到的拉花音樂也并非專為拉花所配，至于這些樂曲的由來,，藝人中有兩種傳說：一種說是南正村人武金,，官至主持禮儀的太常寺卿，告老還鄉(xiāng)帶回了宮廷音樂,，如南正已故老人張淮等介紹拉花曲牌中的"萬年歡",、"爬山虎"等,，據(jù)老輩人講在元朝就流行了?！吨袊糯璧甘贰分刑岬皆瘜m廷宴樂起奏中就有"萬年歡",，可見武金將宮廷音樂流傳于民間也是可能的；另一種說法是由寺廟僧道所傳,。過去僧道擅長吹奏樂器,，樂手多與他們結(jié)下不解之緣，或切磋技藝,，或讓他們收徒傳藝,。井陘南石門的拉花樂隊便是羅缽寺的僧人培養(yǎng)的。"小兒番"這首曲牌便是寺廟做醮常用的曲子,。

過去水平高的拉花樂隊不僅服務(wù)于舞蹈,，而且也獨立地作為特定寺廟的"朝拜神樂"使用，而"拉花"的內(nèi)容或歡或悲,、或愁或喜,，均采用一成不變的音樂，和諧中不無不和諧,。有些村的拉花就是先從這個寺廟學(xué)會音樂,，再從另一個地方學(xué)會舞蹈，最后合在一起的,。所以,，拉花的音樂和舞蹈并非并存并現(xiàn)的。這一點恰與《正定府志》中所述相吻合："古者,，舞不與歌奏同時”，“今文廟之舞與歌奏合一,。故樂一奏,，而聲容兼?zhèn)溲伞?可見，作為參加民間祭祀活動的"拉花"音樂也很可能是"舞與歌奏合一"后形成的特定音樂,。

拉花的樂器有大管,、小管、膜笛,、笙,、龍頭二胡、三弦,、四股弦,、敲琴、云鑼,、小鏜子,、小镲,、扁鼓。管子是拉花音樂中的靈魂,，起領(lǐng)奏作用,，在樂曲中時奏時停。那種淳樸,、粗獷,、渾厚、略帶悲悵的音色,，,。小管的高亢，膜笛的滑音,、顫音和花點與大管互相呼應(yīng),，捧笙以三度、五度和弦將樂曲珠聯(lián)璧合,。云鑼以其清脆悅耳的問答式的輪奏,，復(fù)調(diào)旋律與大管配合。小鏜子,、小镲按花點擊拍,，管、笙,、笛,、云鑼是拉花音樂中必不可少的主奏樂器，構(gòu)成拉花特有的藝術(shù)魅力以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息,。

古者所遺留的音樂,，已很不適應(yīng)舞蹈的表現(xiàn)力，一些村莊的拉花在發(fā)展中大量地吸收了當(dāng)?shù)亓餍械拿窀栊≌{(diào),，達(dá)到十首之多,，有的唱與舞的內(nèi)容結(jié)合，如"貨郎謠",、"盼五更"等,。但大部分唱與舞的內(nèi)容毫不相關(guān)，如"摘椒",、"邊關(guān)調(diào)",、"寡婦難"、"梁山好漢",、"有個包大人"等,，但很大一部分村的拉花仍只有單調(diào)的三、四支樂曲,。

表演道具

拉花道具繁多,，多是流傳在民間舞蹈中通用的道具,，如彩絹、彩扇,、傘,、鞭、太平板等,。在此基礎(chǔ)上各種拉花均根據(jù)自身的需要而增設(shè),。如莊旺拉花貨郎擔(dān)，他表現(xiàn)的是貨郎賣絨線的故事,，就根據(jù)自己角色的需要而加入貨郎鼓,、貨郎架。又如南平望"拉花"送美人,，她表現(xiàn)的是護送美女入宮的故事,，就加入化裝匣以供美女梳洗打扮。拉花道具各有其象征寓意,，如傘——風(fēng)調(diào)雨順,；包袱——豐衣足食；太平板——四季太平,；霸王鞭——文治武功,；花瓶——平安美滿等，傳統(tǒng)井陘拉花表現(xiàn)內(nèi)容主要有《六合同春》,、《賣絨線》,、《盼五更》、《下關(guān)東》等,。其表演人數(shù)多少不等,，原為4－11人，少則2人,，多則不限,，可百人、千人,。

"梅開五福，竹報三多"（傳統(tǒng)對聯(lián)）,。舊時拉花男性角色的臉頰畫有梅花,，以寓"五福"，即"壽,、福,、康、寧,、攸好德,、考終命"（書,，洪范），也有的畫菊（吉）花這樣的吉祥之花的,。他們的額心到鼻頭之間畫蝎,、蛇、蜈蚣,、壁虎,、蟾蜍等五毒中的形象，以希望能夠"以禳蟲毒"（呂種玉《言鯖,、谷雨五毒》）,。女角中的丑婆臉上以右眼眉旁經(jīng)鼻梁向左斜至顴骨畫一白色的斜線或點，以達(dá)到"煞邪（斜）"之目的,。

據(jù)《正定府志》載：花瓶為祭奠活動中必不可少的祭器,，以乞平安，在現(xiàn)代仍可在民俗活動中見到,，它何以作為道具出現(xiàn),，尚無依據(jù)，但卻為拉花增添了幾分美感,。筆竿胡（也稱滾胡）作為一種不在手中的道具,，而是戴在男角的嘴唇上，它通過上唇的撅起,，帶動筆竿滾動,，從而夸張地表現(xiàn)出吹胡瞪眼的滑稽相。在"蹺子拉花"中手持紅蘿卜或蓮花蕾之類的道具的應(yīng)用很明顯為古代生殖崇拜的遺俗,。

1934年成書的《井陘縣志料》中的拉花照片,，屬蹺子拉花。他的服飾以戲裝和清代平民服飾相雜,，而井陘人酷愛戲劇,，早在明末清初就已成風(fēng)，那時的井陘村莊幾乎沒有一個村不建有自己的戲樓,，裝扮效仿戲劇中的人物盛行,，《井陘縣志料》也有解釋："購置戲衣，歲時效伶人歌舞",。后者,，可能是買不起象樣的戲衣，藝人只能穿日常生活服飾的結(jié)果,。

舞蹈動作

井陘拉花有其顯著的藝術(shù)特色,，以"擰肩"、"翻腕",、"扭臂",、"吸腿",、"撇腳"等動作為主要舞蹈動律，以"花瓶",、"花傘",、"彩扇"、"霸王鞭",、"太平板"等為主要表演道具,，加之可稱為獨立樂種的拉花音樂伴奏，形成剛?cè)岵?，粗獷含蓄的獨特藝術(shù)特色,，擅于表現(xiàn)悲壯、凄婉,、眷戀,、歡悅等情緒。

井陘拉花同其他民間舞蹈有著很多的共同之處,，它載歌載舞,，動作屬于秧歌范疇，它借用道具以物抒情,，揚起雙臂,，使扇子、傘,、板,、鞭等上下翻飛，這也是民間舞蹈特有的風(fēng)格,。范成大在《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中說："民間鼓樂謂之社火,，不可悉記，大抵以滑稽取笑",。拉花也沒有脫離滑稽取笑的特色,。如"地拉花"中的掃羅裙，蹺子拉花中傻小子挑逗的低級趣味動作,，男角的吹胡瞪眼皆起滑稽取笑作用,，恐與當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝狼槿び嘘P(guān)。除以上所說,，拉花有著明顯的個性,，這同當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、風(fēng)土人情,、人們的欣賞習(xí)慣有關(guān)。它既來自人們的生活,，動作必然是從生活中提煉,、夸張,、美化而成，她的韻律可概括為："猛和脆,，擰和伸的內(nèi)在力度彈性的對抗,。"

井陘拉花既然處于"開門見山、走路爬坡"的自然環(huán)境里,，爬坡則要邁步高抬腿,，身體前俯，下坡則是雙膝處于緊張狀態(tài),，身體稍仰,，因而，男性的舞步為"起要跋,，膝要屈,，踩要穩(wěn)"。女性的舞步為"進要弓,，退要丁,，腳外撇"。屈膝是貫穿于動作的始終,，即使是伸膝也是短暫的,，每做一個動作主力腿皆隨著動律起伏伸曲，而當(dāng)雙腿變換動作,，就需借助力腿那踩地剎那用力一蹬去完成,。尤其女性的舞步，猶如雨天蹬山,，山陡路滑似的,。藝人說"邁步不過半塊磚"，后腿多以丁字步,，促成了側(cè)腰,、進俯退仰的舞姿。拉花的上肢動作與步伐是密切結(jié)合的,。而上肢的肩是關(guān)鍵,，肩的一頂、一聳,、一擰,、一壓，最能突出拉花的風(fēng)格,。肩是臂肘手的發(fā)力點,，肩帶動臂而動作。如在左肩前頂左臂下垂向后抬勾腕，右肩聳起右臂曲肘在胸前勾腕,，在強拍里左肩外擰,，同時帶起臂翻手甩至強拍抬扣。右肩又是下壓,，促使連鎖反應(yīng)帶起臂和手的翻,、撥、伸,、收,，使人感到內(nèi)在力的對抗，富有彈性的伸與韌的張力,，掌握拉花風(fēng)格需細(xì)心體察肩,、臂,、手的韻律,。

各村拉花有其獨到之處,，藝人也有各自的絕活,。如橫南村男角動作,，右腿吸起,，身體微向左擰,，右膝向左前,，腿剛落地,，腳掌用力一蹬,，身體和膝部隨之扭動，扭動的幅度恰同莊旺村的相仿,，但橫南村僅做右腿動作,；又如張家井從南正學(xué)來的拉花進百年，而南正下蹲動作均勻平穩(wěn),，而張家井的下蹲后腳要向上蹬,。小作村女角雙手翻腕上撩，而莊旺是擰臂甩扇子轉(zhuǎn)圈唰唰有聲,；再如南正動作講究舒展大方,，而橫南喜動作活潑、滑稽,、風(fēng)趣,，男角邊舞邊翹邊滾胡。"拉花"不同的流派表現(xiàn)大同小異,，有的動作亦是因人而異,，不必固定一個模式，而是任藝人的智慧和才華去豐富發(fā)展,。

表演形式

井陘拉花是一種不受場地限制,，即可街頭,、場院演出，也可登臺獻(xiàn)技,，時間可長可短的群舞,。

演出方式可分為兩種，一種是行進中的演出,，稱為"過街"，這種表演因受行進的局限,，僅能用"一根鞭",、"二龍并進"等簡單的隊形，無法追求舞蹈的完整性,，但有因地制宜的特點,，此一般在參加"拉會"和"踩街"時采用。另一種為場地演出,，其隊形多變,，能充分發(fā)揮演員的表演技能，而且演出完整,。參加演出的演員,，一般為六的倍數(shù)，大規(guī)模的拉花隊伍如18人拉花,、36人拉花,、60人拉花和102人拉花等都是繼承了拉花的這一特點。

區(qū)域差異

從表演形式上看,，井陘拉花可分為"蹺子拉花"和"地拉花"兩種,。所謂"蹺子拉花"即扮演女角者，腳踩蹺子進行表演,，代表流派是"固地拉花",。后來，還將蹺子演化為一種猶如西方芭蕾舞中的"立腳尖",，以木削的"戳蹺"捆綁于腳,，且戳蹺穿以鞋襪遮蓋，猶如古代婦女的"三寸金蓮",。表演時,，演員只有始終保持"立腳尖"姿態(tài)才能表演。這種"拉花"中的女角雖為男扮女裝,，但因受"戳蹺"的影響,，使身體前傾、腆胸,、塌腰,、翹臀,，移步嬌媚，逼真地再現(xiàn)了古代婦女的神韻,。"蹺子拉花"掌握難度大,，經(jīng)多時訓(xùn)練方能表演，俗有"冬練三冬,、春練三春"之說,，特別是腳綁戳蹺的就更難,。在井陘流傳著一句"固地的拉花一片功'的歇后語，就是對戳蹺難度的形容,。清末明初,，此類拉花進入鼎盛時期,，被官方譽為井陘縣的四大迎神賽會形式之三,。隨著婦女放足以及群眾審美觀的改變，這種拉花逐漸衰落,。有的如南平望拉花從蹺上解放下來,，演變?yōu)橐环N不同于"地拉花"的"地蹺拉花"。

"地拉花"顧名思義,，是地上舞的拉花,。由于這種"地拉花"比"蹺子拉花"沒有雜技性，流傳的也就較為廣泛,，特別是近年來拉花人數(shù)的大幅度增加,、演出場地的擴大，許多舞蹈動作和陣形變化需要跑動才能完成,，"地拉花"也就被廣泛繼承,，南正、莊旺,、南平望、長崗,、莊子頭,、城關(guān)等拉花流派都屬于"地拉花"。

藝術(shù)分類

井陘拉花從形式上分“文拉花”（以武增錄為代表的南正拉花）,；“武拉花”（以郝白白為代表的南平望拉花）,；有丑拉花（以吳近仁為代表的吳家垴拉花）；有俊拉花（以李樹芳為代表的莊旺拉花）,；有戲拉花（以魏全保為代表的南固底拉花）,。文拉花文雅、端莊,，柔中有剛,；武拉花舒展大方，動作幅度大,，稍象武術(shù),；丑拉花動作簡便滑稽、幽默風(fēng)趣,；俊拉花扮相俊美,，動作嫵媚；戲拉花是古裝戲劇打扮,，腳蹬小木蹺,。

從情緒上分，又有悲拉花,、喜拉花兩大類,。悲拉花表現(xiàn)悲傷凄涼的情緒,，如《走西口》、《下關(guān)東》,、《盼五更》,；喜拉花表現(xiàn)喜悅歡樂的情緒，如《賣絨線》,、《鬧元宵》,、《居家樂》等。

藝術(shù)流派

主要流派有東南正拉花,、莊旺拉花,、南平望拉花和固地拉花等，而其中又以東南正拉花為主體,，東南正拉花的代表作是《六合同春》,。在十年前出版的《井陘縣志》中，則列舉了七個流派之多,。過去井陘18個村有拉花,，首先是名稱的不同，雖同屬“拉花”一種舞蹈,，但具體名稱各異,，如小作拉花叫《走西口》，莊旺拉花叫《賣絨線》,，南固底拉花叫《小賣藝》,，北平望拉花叫《梅花洛》，南平望拉花叫《慶太平》,，南石門拉花叫《盼五更》,，賈莊拉花叫《送燈》等。

東南正拉花

東南正拉花的《六合同春》,，"六合之外,，圣人存而不論"（《莊子、齊物論》）,。成玄英疏：六合,，天地四方"?？梢?，六合四方就是天地四方同迎春回。類似這種的民間藝術(shù),，在別的地方也有一二,，如清人李斗在他的《揚州畫舫錄》中載："立春前一日，太守迎春于城東蕃喱觀,，令宮妓扮社火",，角色有六,，"春夢婆一、春姐二,、春官一,、皂隸二。"無論從角色上還是內(nèi)容的表現(xiàn)上,，《六合同春》與之有著很大的相識之處,。

莊旺拉花

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)井陘拉花的三大藝術(shù)派系之一的莊旺拉花始于明朝、盛行于清末民初,，是莊旺村一張閃亮的名片,，具有古老濃厚的鄉(xiāng)土氣息，其音樂曲調(diào),、舞姿動作具有自己獨特鮮明的地方特色,。“燕戳水”,、“掃羅裙”,、“雁南飛”、“八板步”,、“擰肩”、“翻腕”,、“擰臂”,、“撇腳”等為主要舞蹈形式，樂曲有“八板”,、“雁南飛”,、“賣絨線”、“臘梅花”,、“摘花椒”,、“盼五更”等，具有較高的藝術(shù)研究價值,，莊旺村因此也稱“拉花之鄉(xiāng)”,。

南固底拉花

南固底拉花是“在路上”的情節(jié)，就像一出情景劇,。因為各村劇情不同,，動作也就不同。除了“情景劇”這個特點,，南固底拉花還有一大特點是踩蹺,，不是高蹺，是戳蹺,。這是封建時代女性不參與表演,，為了遮掩男性的大腳而進行的設(shè)計,，因為腳下有了限制，舞蹈動作要拘謹(jǐn)一些,。

發(fā)展傳承

融合

進行拉花的形成和發(fā)展,，是"游動文化"和"大山文化"相互融合的結(jié)晶。在融合的過程中,，它不僅承襲了其他舞蹈的特點,，更主要是根據(jù)井陘特有的地域特征、風(fēng)俗特征而發(fā)展形成了獨有的舞風(fēng),。  

傳承

改革開放后,，井陘拉花多次參加國家級、省,、市級大型演出活動,。國家著名舞蹈家賈作夫、趙宛花,、資華筠等親臨井陘學(xué)習(xí)指導(dǎo),，使古老的拉花藝術(shù)煥發(fā)出勃勃英姿，在全國性舞蹈大賽中頻頻折掛,。

從師承關(guān)系看,，拉花在井陘流傳，主要是以祖?zhèn)鲗O,、父傳子侄的傳統(tǒng)保守方式,。如莊旺老藝人李樹芳（1909-1989）11歲跟當(dāng)時就已是古稀之年的李梅小學(xué)習(xí)拉花，他又將技藝傳給孫女巧玲,、愛玲等,。其他拉花大體與莊旺相同。但是隨著井陘拉花各流派拉花老藝人相繼謝世,，大量拉花技藝不能真?zhèn)鲗嵔?，使拉花瀕臨危機。

2006年5月20日,，井陘拉花經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。