歷史淵源

黎族民間傳說,，建茅屋時,，竹竿不斷從屋頂滑下，人們?yōu)楸苊獯蚰_碰頭刺臉,，便不斷地跳呀躍啊,。這情形頗具趣味，就逐漸模仿和改進,，便形成了“跳柴舞”,。打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，黎語稱“轉剎”,、“太剎”,。它起源于古崖州地區(qū)（今海南省三亞市）黎族的喪葬習俗。打柴舞是黎族最古老,、最受歡迎的舞種之一,。黎語“轉剎”，起源于古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動,，系黎族古代人在死時用于護尸,、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞,。當代黎族村寨有一喪法叫“旱賽”,。即人死后入殮，停棺12天,、24天,、一個月不等時間,，然后入土。在停棺“旱賽”期間,，喪家及周村相關男女老少每天晚上都要到喪家跳打柴舞,。清代《崖州志》對這一習俗作了記載：“喪葬。貧曰吃茶,，富曰作八,，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠。作八,，心分花木,，跳擊杵”?！疤鴵翳啤眲t指跳打柴舞這是如今所見的唯一記載黎族舞蹈的古代文獻,。

風格特色

動作樣式

持竿者姿勢有坐、蹲,、站三種,，變化多樣。打柴舞由平步,、磨刀步,、槎繩小步、小青蛙步,、大青蛙步,、狗追鹿步、篩米步,、猴子偷谷步,、烏鴉步等九個相對獨立的舞步組成。在有節(jié)奏,、有規(guī)律的碰擊聲里,，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍,，而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動作,。當一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“嘿,！呵嘿,！”場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈,。如果跳舞者不熟練或膽怯,，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒,，并群起而嘻笑之,。相反，善跳的小伙子在這時,，往往因機靈敏捷,，應變自如而博得姑娘的青睞。打柴舞節(jié)奏強烈有力,，動作古樸粗獷,，生動形象，藝術感染力強,，有很強的娛樂性,，是開展群眾文體活動的較好方式。1957年晉京參加少數(shù)民族文藝會演,，被譽為"五指山藝術之花",；到羅馬尼亞、南斯拉夫,、巴基斯坦,、日本等多個國家演出時，又被譽為"世界罕見的健美操" ,。

表演方式

第一式：打平柴式,。打柴者將小圓木放到大圓木上平行打擊。跳柴者列隊在小圓木分合的間隙中逐竿踩踏而過,。節(jié)奏為“分-合-分-合……”

第二式：跳躍式,。跳柴者的步伐與節(jié)奏同第一式；打柴者的打柴方式有變化,，一,、三對柴分時，二,、四對柴合,。跳柴者要在柴的空隙中跳過，每一步要跨過兩根柴,，難度比第一式有所增加,。

第三式：編結兒式。跳柴者的節(jié)奏和步伐仍與前面相同,；打柴者將小圓木抬高距離大圓木10厘米左右的位置在空中交叉擊打后再平放到大圓木上輕擊,。跳柴者需要跳得高些才能順利通過此式，否則容易被柴絆倒,。難度比前兩式又有所增加,。因交叉擊打木柴形似婦女編織打結，故此得名,。

第四式：小青蛙（樹上的腿長凸眼青蛙—筆者注）式,。跳柴者的步伐和節(jié)奏在此時都與前面有所變化,。節(jié)奏為三拍，每一條要跳過兩根柴,；打柴者的打法更為復雜,，將小圓木抬高到距離大圓木10厘米左右的位置向下垂直敲擊大圓木三下，再將小圓木緊貼大圓木平行向中間敲擊兩下,，一,、三對柴的打法與二、四對柴相反,。據(jù)村民說,，這一式之所以這樣命名是因為木柴的敲擊聲很像當?shù)匦∏嗤艿慕新暋?/p>

第五式：大青蛙（田里的大田雞）式。跳柴者的跳法與第四式相同,；打柴也與第四式基本相似,，唯一不同的是，當小圓木平行向內(nèi)側敲擊時,，男子打柴的一側要將兩根小圓木交叉敲擊,。

第六式：（狗追）鹿式。打柴者蹲式將一小圓木垂直于大圓木方向高舉過自己的頭部,，來回向下敲擊另一個小圓木,；跳柴者在兩根小圓木間模仿鹿跳的動作，伏地而跳,。據(jù)說,，應該是打柴者兩兩相追逐而跳，前者扮鹿,、后者扮狗,，但我們當時看到的該村能跳這個動作的只有一位61歲的老人，年輕人都不會跳這個舞式,，所以自然也看不到兩兩追逐的鏡頭,。

第七式：米篩式。跳柴者的舞步與節(jié)奏都和第一式相同,；打柴者的打法也和第一式相同,，但柴的擺放隊形有很大變化，先將一對小圓木取下,，將余下的三對小圓木等距放置于大圓木上面,，再將取下的那對小圓木垂直平行放置在中間一對小圓木上，這時木柴呈現(xiàn)的整體形狀——“井”字形,，很像一個篩米的篩子,，故此得名。此式打柴者只需要4人，兩兩相對,，分別執(zhí)中間的一對小圓木相對擊拍,。

第八式：猴（偷谷物）式。柴的擺放與第七式完全相同,，只不過從地面搬到人們肩上,，打法不變,。由一人手執(zhí)稻穗（或其他物品）在“井”口上方按逆時針方向擺動,，誘惑 “猴子”，扮猴者在“井”的下面頻頻伺機想偷吃“谷物”,，當“谷物”移到“井口”時,，扮猴者奮力跳起搶吃“谷物”，被關合的柴夾到頭或脖子者會引來大家哄堂大笑,，能夠用手撐住柴,，不被夾到頭和脖子的人，就是一只成功的“猴”了,。

第九式：烏鴉式,。這一式中，打柴和跳柴都與前面8時有很大的變化,，打柴者不用打“柴”,，跳柴者不用跳“柴”。而是要將一舂米的木臼平放在曬谷場中間,，兩對小圓木按照井字形放在臼口,，再在“井”的四個外角處分別斜插4根小圓木，中間還要垂直再插一根,。為了將此造型固定住,，小圓木周圍要有人坐上或用手扶著。打柴者們要在不損壞柴整體造型的情況下逆時針旋轉,。跳柴者由一人攀到豎著的圓木頂端,，以腹部頂著木頭，張開四肢,，模仿烏鴉展翅高飛狀,，同時還模仿烏鴉“呱呱”的叫聲。至此,，打柴舞在高潮中結束,。

以上九式跳時的順序不能顛倒，而且只能在停尸的第三天起跳,，一直跳到出殯的前一天止,。用來敲擊的柴作為舞具是一次性的，出殯時把其作為抬棺材的工具，下葬后棄于公共墓地中,，不能帶回活人住的村里,，以免把“鬼”引回來。

藝術特點

打柴舞又叫竹竿舞,，表演時場地上平放兩根相距2-3米的長木桿,，上面 再橫放上4-5對細木桿，相應人數(shù)的婦女在長桿兩邊對面跪坐,，兩手握住細木桿的兩端,，在統(tǒng)一的節(jié)奏中，合擊雙手中的桿,，或用它即擊地面上的長桿,，發(fā)出規(guī)律的聲響。過去,，舞者均為男子,，在細木桿開合的間隙，合著節(jié)拍,，避開夾擊,，輕盈起舞，還邊跳過模仿青蛙,、猴子的動態(tài),，趣味橫生。舞至高潮,，婦女們起身,，木桿也隨之橫于空間，舞者依然不受夾擊,，輕松地騰越而過,，驚險美妙。如今女子也進場與男子同舞,，更為別致,。而且木桿也多改用竹竿，使音響更為動聽,，并搬上舞臺演出,。在曬谷場或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架,，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿,，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架,、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音,，稱為“打柴”。打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由兩條墊木和數(shù)對小木組成,。跳舞時將兩條墊木相對隔開2米左右平行擺放于地面上,，墊木上架數(shù)對小木棍。木棍兩端分別由數(shù)人執(zhí)握,，兩兩相對,，上下、左右,、分合,、交叉拍擊，發(fā)出強烈有力的節(jié)奏,。舞者跳入木棍中,，來往跳躍,、蹲伏,，模仿人類勞動狀況和各種動物的動作及聲音。

傳承現(xiàn)狀

隨著時代的變遷,，"跳柴"習俗在黎族中逐漸流傳演變,。如今，它已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動,。過去那種只限"女打男跳"的習慣,，如今也換成"男女混合打跳"。現(xiàn)今,，跳竹竿已經(jīng)成為"三月三"黎寨山戀節(jié)中一項健康的活動內(nèi)容,。青年男女憑借跳竹竿活動，尋找"搭檔",，增進情誼,。小小竹竿為青年男女架設起了"鵲橋"。

新中國成立后,，經(jīng)原海南黎族苗族自治州及各縣相關部門加工整理,，打柴舞搬上舞臺、銀幕和運動場,，成為黎族舞蹈和體育項目,，多次參加全國大型文藝匯演和全國民族運動會，獲得金銀獎,。經(jīng)加工,、改編后，打柴舞其道具由木棍變?yōu)橹窀?，故又取名?竹竿舞",。今天舞臺或運動場所見的均為跳竹竿的形式出現(xiàn)。

打柴舞依托三亞地區(qū)黎族民間習俗而存在，該地區(qū)習俗的變化,，對民間打柴舞的生存延續(xù)影響極大,。如今，全黎族地區(qū)僅三亞市崖城鎮(zhèn)郎典村仍保留著這一古俗,。因此,，搶救和保護黎族民間打柴舞已迫在眉睫。