相關(guān)項(xiàng)目

1、香包（徐州香包）,，編號(hào)：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省徐州市
（3）保護(hù)單位：徐州文化館
2、慶陽(yáng)香包繡制（甘肅?。?，編號(hào)：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省慶陽(yáng)市
（3）保護(hù)單位：慶陽(yáng)市文化館

制作技藝

慶陽(yáng)香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品,，構(gòu)型簡(jiǎn)單質(zhì)樸,，按制作技藝分有"絀絀"類、線盤類,、立體刺繡類,、平面刺繡類四大類型。

"絀絀"又名藏針繡,，其特點(diǎn)是把針線藏起來,，以造型狀物、形神兼?zhèn)涠灰娽樉€為佳境,，其工藝流程包括創(chuàng)意,、選料、剪裁,、狀物等環(huán)節(jié),。

線盤類香包是用各色線條盤成五角菱形的"粽子"，其技藝包括折殼子,、配色線,、盤線成型、成果（即將線盤成品連綴,，吊上彩穗）等,，如此制成的香包可以隨身佩戴，可以掛在門庭,，也可以饋贈(zèng)他人,，以寓示祥和平安。

立體刺繡類香包內(nèi)容龐雜,，形式繁多,，有單面掛、佩件,，雙面掛,、佩件，立體掛件和擺件等近四百種樣式,，其制作過程分構(gòu)圖,、刺繡,、彩染、縫合,、成果等環(huán)節(jié),，有過樣子、打樣子,、擴(kuò)背子,、上樣子、繡花,、狀物,、成果、打扮等工藝步驟,，制品講究神似而不求形似,。

平面刺繡類香包風(fēng)格敦厚凝重，厚實(shí)中流露出雋永,，其制作有破線繡,、合線繡、掇繡及齊針,、辮針,、緝針、摻針,、搶針,、挽針、盤金,、點(diǎn)金、圈金等方法,。

樣式

慶陽(yáng)香包大體有五種類型：

頭戴型主要供孩子們頭上佩戴,，常用彩色布和彩線做成虎頭、貓頭,、兔頭及各種動(dòng)物頭型帽,，端午節(jié)戴上以祛邪護(hù)身。

肩臥型一般以猛虎雄獅為圖樣,，繡成頭大身小,、有爪無腿的老虎、獅子,，縫在孩子們肩上,，以祛邪惡。

胸掛型樣式繁多,，內(nèi)容龐雜,。一般用雙股彩線把香包連起來,，掛在胸前衣扣上，少則一兩個(gè),，多則八九個(gè),，內(nèi)容常為吉祥如意的動(dòng)植物，表達(dá)婦女們盼福求安,，五谷豐登的心愿,。

背負(fù)型主要為“五毒背心”。刺繡具有毒汁的蛇,、蝎,、蜥蜴、蜘蛛,、蜈蚣五種小動(dòng)物的圖樣,，縫在孩子們上衣的衣背上。這些小動(dòng)物本是有毒的,，端午這天卻要穿在身上,，表達(dá)了古人“以毒攻毒”的哲學(xué)觀念和護(hù)身心愿。

腳蹬型多為飛禽走獸頭型的圖樣,，如虎頭鞋,、貓頭鞋、蝴蝶鞋等,，這種香包左右鞋雙雙對(duì)稱,，古以左為陽(yáng)右為陰，寓古哲學(xué)陰陽(yáng)平衡之理,，取避邪護(hù)身,、成雙成對(duì)、并蹄騰飛之義,。

圖樣

傳統(tǒng)慶陽(yáng)香包圖樣大致分為：

天地陰陽(yáng)圖樣———日為陽(yáng),、月為陰，上為陽(yáng),、下為陰,，男為陽(yáng)、女為陰,。如古代官服上繡海水朝陽(yáng)圖案,，象征百姓企盼國(guó)君清明，官員清廉,。富貴吉祥圖———一生吉祥富貴是人們樸素的愿望,。如香包中的大吉圖，只繡一只大公雞,，寓意大吉,，還有香包由四個(gè)在心形狀的包上面繡上四季花,，中間一個(gè)貫錢，寓四季發(fā)財(cái)之意,。多福多壽圖樣,。如“福祿壽”香包，繡蝙蝠代表福,、鹿寓意祿,、再繡壽字，象征富貴長(zhǎng)壽之意,。又如慶陽(yáng)香包中,，繡一龜上站一只羊或一龜上站一匹馬，名曰“羊千歲”,、“馬千歲”,，既有富貴之意，又有長(zhǎng)壽之意,。

愛情繁衍圖樣———“魚兒鉆蓮”,、“鳳凰戲牡丹”等香包中龍鳳、牡丹,、蓮花,、魚兒等寓意愛情。繡一只喜鵲站梅花枝頭,，象征喜上眉梢,。又如香包“老鼠啃葡萄”等中繡鼠、葡萄,、葫蘆都寓意多子,。

慶陽(yáng)香包的用料簡(jiǎn)單，一布一針一線加一珠而已,。布料多用絲綢或彩布,，線絮全為五顏六色的彩線。

香包不僅具有外表的美,，還有其內(nèi)在的香。根據(jù)不同的裝飾需要,，香包里裝填的香料亦不同,，香型有具有催眠作用的幽香、令人心曠神怡的清香,、沁人心脾的玫瑰香等,。不同香型的香包可以做成香包枕頭、汽車掛件,，及各種式樣的情人信物等,。

藝術(shù)特色

慶陽(yáng)香包以其古拙質(zhì)樸,、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國(guó)內(nèi)其他香包，其顯著特點(diǎn)有：

原始生態(tài)文化味濃

慶陽(yáng)位于黃河流域,，是華夏民族最早繁衍生息的地方,，遠(yuǎn)古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響,。地方民間工藝刺繡中,，大量蘊(yùn)藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽(yáng)平衡的哲學(xué)觀念,。如用綠布卷成盤蛇,，再扎上幾個(gè)梅花，便是龍的化身,。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在地方民間刺繡中的遺存,。

表現(xiàn)手法奇異多樣

慶陽(yáng)香包刺繡手法多變，不講透視,，不求比例,；不講形象，只求神似,；夸張變形,，突出頭身。各種動(dòng)物香包,，或大頭小身,、有頭無尾，或有頭無足,、有頭有身無腿,，或身長(zhǎng)蹄短，以爪代腿等,。如肩頭獅虎,，一般頭比身大，有爪無腿,，既不是真實(shí)形象,，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就,。慶陽(yáng)婦女對(duì)生活,、對(duì)環(huán)境，觀察相當(dāng)熟稔,。她們把身邊最常見的,、最豐富的素材，比如花卉樹木,、蟲魚鳥獸,、日月風(fēng)云,，比如樓臺(tái)亭榭、幾何圖案,，以及人物,，都作為自己繡制的范疇。通過一針一線一把剪刀,，活靈活現(xiàn)的龍,、鳳、金魚,、胖娃娃,、小老虎、獅子,、老鼠,、蛇、青蛙,、螃蟹等常見的圖案,，就飄搖在我們無比溫馨的世界里了。

托物言志,，祛邪祈福

是慶陽(yáng)民俗文化的永久主題,。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽(yáng)香包的主要表現(xiàn)手法,。比如借老虎獅子的勇猛威武,，祛除邪惡之氣，保護(hù)自身安全,；借魚兒鉆蓮喻男女愛情,；借葫蘆、石榴多籽,，盼望多子多福,；借大棗、花生,、桂圓,、蓮子之名，取其諧音,，寓早（棗）生貴（桂）子之義,。

審美觀點(diǎn)獨(dú)特

它不從物質(zhì)生活著眼，而從意念出發(fā),，采用意象手法夸張?jiān)煨?，幻化姿態(tài),，多變視點(diǎn),，隨意創(chuàng)作,，與專業(yè)美術(shù)有天壤之別。很多專業(yè)美術(shù)家認(rèn)為無法理喻的東西,，在慶陽(yáng)民間藝術(shù)家眼中是合情合理的,。比如香包"貓吃老鼠"，在貓肚上繡幾個(gè)小老鼠,，在他們意念中,，貓吃掉老鼠后，老鼠還活在貓肚里,。香包"兩面人"頭上前后都長(zhǎng)鼻子,、眼睛、嘴,。這是他們對(duì)人體五官功能的一種理想化的想象,。

傳承意義

綜觀慶陽(yáng)香包，傳統(tǒng)色彩濃重,，工藝精湛,，立體感強(qiáng)，動(dòng)靜互補(bǔ),，民俗意識(shí)深厚,，均有其美好的象征性，是地方傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶,。作為端午節(jié)的地方民間傳統(tǒng)飾物,，慶陽(yáng)香包寄托著人們心靈深處的美好訴求，滲透著"祈福避邪"的象征意義,，件件都被賦予展現(xiàn)生命,、活力，表達(dá)思想,、信仰,，揭示人性、欲望的地方民俗文化內(nèi)涵,，充分反映了地方勞動(dòng)人民純樸,、健康、向上的精神風(fēng)貌,，蘊(yùn)含著華夏古老文明博大,、雄奇、陽(yáng)剛的民族魂魄,。

慶陽(yáng)香包之所以有如此久遠(yuǎn)的歷史,，主要因?yàn)閼c陽(yáng)有著濃郁的農(nóng)耕文化習(xí)俗。農(nóng)耕文化一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是男耕女織。在生產(chǎn)力較為發(fā)展的前提下,，女人們除完成織布縫衣外,，還做一些工藝品、禮品用來點(diǎn)綴生活,，聯(lián)絡(luò)感情,，香包也就由此而生并廣為流傳。這些香包給人以原始生命的壯美感,，包含和浸透著古代哲學(xué)的神秘色彩,，內(nèi)容無所不包，多以人類童年期的多種崇拜和原始圖騰為主題,。

慶陽(yáng)香包是一門傳統(tǒng)工藝,，主要的傳承人有李秀娥、賀梅英等,。慶陽(yáng)香包繡制面臨著手工產(chǎn)品被現(xiàn)代復(fù)制品取代的局面,，刺繡工藝漸已失傳，具備民俗文化知識(shí)的極少數(shù)工作者多半退休,，研究人才奇缺,，后繼乏人，亟待搶救,、保護(hù),。