歷史淵源

恩施揚(yáng)琴,，亦稱恩施絲弦。流播于恩施土家族苗族自治州的恩施,、咸豐,、利川、來(lái)鳳,、宣恩等縣,，但發(fā)于何地，源于何時(shí),，無(wú)文字可考,，藝人眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)是清光緒年間,，有一位來(lái)自四川,、人稱張先生的藝人，曾在恩施縣城組班傳藝,，遂將揚(yáng)琴傳入恩施,。一說(shuō)是著名藝人詹子范之父，光緒年間曾任貴州遵義知府,，因喜愛琴棋書畫,，故從黔帶回?fù)P琴。

他將其技藝傳給詹子范,，后又由詹子范在恩施組班傳授,，并與張姓藝人合班演唱，方使揚(yáng)琴在恩施傳播開來(lái),。一說(shuō)是清乾隆十六年（1751年）高宗弘歷南巡,，在揚(yáng)州舉行琴音集會(huì)，看中揚(yáng)琴高節(jié)、優(yōu)雅,，遂將揚(yáng)琴帶回宮廷,。同治五年（1866年），四川候補(bǔ)通判秦云龍（咸豐丁寨人）進(jìn)京,，納歌女康氏為妾,，由康氏將揚(yáng)琴帶入四川。同治十年（1871年）,，秦云龍夫人劉氏回鄉(xiāng),，又將揚(yáng)琴帶回咸豐。于是揚(yáng)琴便由丁寨流傳開來(lái),。

揚(yáng)琴傳入恩施地區(qū)之后,，一些愛好者曾先后在恩施,、咸豐,、利川、來(lái)鳳,、宣恩等縣建立過琴社,。他們組織“堂會(huì)”（又叫“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)會(huì)”）,，定期在會(huì)友家中演唱,，鄭簫齋、陸建秋,、金如齋,、鄧鼎卿、簡(jiǎn)培生等人,，先后到利川,、宣恩與當(dāng)?shù)氐膿P(yáng)琴愛好者交流琴藝，利川,、來(lái)鳳的揚(yáng)琴愛好者朱云程,、傅云清等人也先后到恩施的揚(yáng)琴愛好者劉楚南、朱和安,、王思古等人家中以琴會(huì)知音,，參加他們的演唱活動(dòng)。恩施縣遂逐漸成為揚(yáng)琴的演唱活動(dòng)中心,。

揚(yáng)琴傳入咸豐之后,，先后在秦氏家族內(nèi)演唱，后擴(kuò)大到至親好友,，繼而又由至親好友擴(kuò)展到丁寨堰塘灣秦家,、青崗樹鄧家、土地坪游家、尖山混水蕩覃家,、城關(guān)“中和堂”藥鋪劉家,。1930年，咸豐的琴友曾于八月十五日在高山古廟舉行“琴會(huì)”,，命名為“伯牙會(huì)”,，以后定期在中秋節(jié)相邀演唱。

1920年,，有一位名叫楊志清的藝人,，身背月琴，從恩施來(lái)到利川,，他善唱揚(yáng)琴中的“越調(diào)”,，能自彈自唱許多揚(yáng)琴傳統(tǒng)唱段，一人可唱全本《水漫金山》,。他在縣城偶遇知音葉松普,，并受到了利川揚(yáng)琴愛好者祝華封、郭愛里,、徐世成等人的高度贊賞,，強(qiáng)留其在利川傳授揚(yáng)琴技藝，由此促進(jìn)了利川的揚(yáng)琴演唱活動(dòng),。爾后,，揚(yáng)琴又由利川城傳到了汪營(yíng)鄉(xiāng)。1936年,，利川揚(yáng)琴愛好者曾先后成立過“國(guó)樂研究社”,、“壽生會(huì)”等業(yè)余組織。

1935年左右,，來(lái)鳳的揚(yáng)琴演唱活動(dòng),，也頗興盛。1945年,，揚(yáng)琴愛好者成立過“絲弦社”,，曾演唱《伯牙辭琴》、《水漫金山》,、《三難新郎》等曲目,。為紀(jì)念鐘子期、俞伯牙,，來(lái)鳳揚(yáng)琴愛好者亦定期在八月十五中秋節(jié),，聚會(huì)演唱揚(yáng)琴。與來(lái)鳳毗鄰的宣恩沙道溝,，揚(yáng)琴的演唱活動(dòng)也十分活躍,，琴友們經(jīng)常相邀演唱,。

揚(yáng)琴的演唱者多為文人學(xué)士，行商坐賈,，一向以高雅自喻,，因此，揚(yáng)琴在歷史上從沒有形成過職業(yè)班社,，也沒有以此作為謀生手段的職業(yè)藝人,。不“鬧堂子”，不坐茶館,，不公開演唱,。揚(yáng)琴的演唱活動(dòng)，多限于至親好友以及同街共井的知音,、琴友之間,，故揚(yáng)琴愛好者有“曲唱五更雞，非友不玩琴”之說(shuō),。

揚(yáng)琴是恩施揚(yáng)琴演唱的主要樂器,，居各伴奏樂器之首，藝人稱操揚(yáng)琴者謂“坐統(tǒng)子”,，有指揮諸樂器之意,。碗琴（由桐樹疙瘩挖空而成,，音色介于板胡與高胡之間）則是顯示其風(fēng)格色彩的特性樂器,。三弦、月琴,、二胡,、京胡、鼓（由竹節(jié)制成）,、尺（即簡(jiǎn)板）同為伴奏樂器,，與揚(yáng)琴合稱為“八音”。

演唱時(shí),，樂器伴奏不嚴(yán)格隨腔,，均采取你繁我簡(jiǎn)、你簡(jiǎn)我繁的方法,。唱時(shí)點(diǎn)奏,，過門重奏；鼓,、尺除嚴(yán)格按板,、眼演奏外，還根據(jù)不同情節(jié),、情緒的需要,，按輕,、重、緩,、疾隨腔敲擊,。

藝術(shù)特色

主要分類

按唱腔、曲牌的性能,、結(jié)構(gòu)與特點(diǎn),，可分為“宮調(diào)”、“月調(diào)”,、“皮簧”,、“小調(diào)”和沒有唱詞的器樂曲5大類。演唱者居中間,，面前置揚(yáng)琴,，左邊有三弦、琵琶,、月琴,，右邊有京胡、二胡,、鼓板伴奏,。常演曲目有60多段,如《大宴》、《修詔》,、《伯牙撫琴》,、《黛玉葬花》、《琵琶記》,、《怒沉百寶箱》等,。　恩施揚(yáng)琴歷史上主要是文人雅士自?shī)首詷返难艠氛f(shuō)唱,，無(wú)固定專業(yè)藝人和職業(yè)專班,，故稱恩施揚(yáng)琴為“三不一友”的說(shuō)唱，即不鬧堂,、不坐館,，不向公眾公開演唱，只以琴會(huì)友,，相互酬唱,，有所謂作友不玩琴之說(shuō)。

演唱方式

恩施揚(yáng)琴又往往在古廟或深宅中琴友聚會(huì)演唱,。常分生,、旦、凈,、末,、丑,、副等角色演唱，演唱時(shí)不得少于三人,，樂師執(zhí)揚(yáng)琴,、碗琴、月琴,、胡琴,、三弦、檀板等樂器伴奏,，圍桌而坐進(jìn)行說(shuō)唱,。

恩施揚(yáng)琴音樂分板腔體曲牌、歌謠曲牌,、民間小調(diào),、器樂曲牌等四種。整個(gè)表現(xiàn)形式是以唱為主,，以說(shuō)為輔,，唱腔主要是“正宮”和“二六”，以后吸收了“楚調(diào)”和南戲中“西皮”,、“二黃”部分唱腔,，唱詞也常由琴友中善文者自編，曲調(diào)婉轉(zhuǎn),，抒情性強(qiáng),，表現(xiàn)力十分豐富，現(xiàn)多搬上舞臺(tái),，直接面向觀眾演出,。

曲目形式

恩施揚(yáng)琴曲目眾多,，傳統(tǒng)曲目多取自東周列國(guó),、三國(guó)、水滸,、紅樓夢(mèng)等傳奇故事,，代表曲目有《大宴》、《水漫金山》,、《黛玉葬花》等不下200余出,，現(xiàn)代新編曲目主要有《白求恩贈(zèng)刀》《腳印》《修詔》《伯牙撫琴》、《黛玉葬花》,、《琵琶記》,、《怒沉百寶箱》、《白求恩贈(zèng)刀》等,。

恩施揚(yáng)琴的曲目,，文字精練嚴(yán)整,，題材豐富多彩。曲目開頭和結(jié)尾的詩(shī)句用第三人稱,。在人物對(duì)話和故事情節(jié)的描繪中,，也夾有詩(shī)白。其基本結(jié)構(gòu)是：詞四句,，點(diǎn)明主題,；詩(shī)四句，介紹內(nèi)容梗概,；白,，進(jìn)入角色以敘事；唱詞,、對(duì)話,，分角色行當(dāng)展開故事情節(jié)；四句尾詩(shī),，結(jié)束交待,，點(diǎn)出接唱曲目。

傳承意義

作為外來(lái)文化與本土民族文化相交融的產(chǎn)物,，恩施揚(yáng)琴具有深厚的歷史人文價(jià)值,；集音樂、唱腔,、表演于一體的恩施揚(yáng)琴,，同樣具有重要的文學(xué)、音樂和演唱藝術(shù)研究?jī)r(jià)值,。

傳承保護(hù)

藝術(shù)

恩施市文工團(tuán)的曲藝節(jié)目“耍?！薄稉?dān)水》和“恩施揚(yáng)琴”《愛的火花》應(yīng)邀參加了由國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)在寧夏銀川舉辦的第三屆少數(shù)民族曲藝展演,。此次展演,，全國(guó)各少數(shù)民族共選送105個(gè)節(jié)目參加。通過初賽,、復(fù)賽,，最終12個(gè)省區(qū)的25個(gè)節(jié)目進(jìn)入決賽?！稉?dān)水》和寧夏坐唱《新農(nóng)村真美氣》,、彝族說(shuō)唱《糠羅羅、米羅羅》等五個(gè)節(jié)目并列一等獎(jiǎng),?！稅鄣幕鸹ā藩?dú)獲最佳作品獎(jiǎng)并獲得二等獎(jiǎng)。

“耍?！焙汀岸魇P(yáng)琴”同為恩施州的傳統(tǒng)民間藝術(shù),?！八Ｋ！痹八Ｉ瘛?，又叫“跳神”,。最初是巫師——端公的祭祀形式，其意是祈求神靈驅(qū)疫消災(zāi),，播福于民,，給民眾以寄托和信念。由于其表演形式說(shuō)唱并茂,、風(fēng)趣詼諧,，故深受百姓喜愛，從而使其從祭祀活動(dòng)中剝離出來(lái),，成為一種獨(dú)立的民間藝術(shù),。《擔(dān)水》表現(xiàn)的是土家族男子為阿妹擔(dān)水的場(chǎng)面,，反映土家男女青年對(duì)生活的美好向往,。“恩施揚(yáng)琴”又名“恩施絲弦”,，唱詞雅致,、唱腔優(yōu)美。同樣為百姓喜聞樂見,。2007年,，這兩種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式同時(shí)被省人民政府公布為湖北省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

獲獎(jiǎng)

此次獲獎(jiǎng)節(jié)目“耍?！薄稉?dān)水》由原省民委副主任牟廉玖作詞,、“恩施揚(yáng)琴”由唐清順作詞，這兩個(gè)節(jié)目都由恩施市文化館退休音樂干部黃應(yīng)柏編曲,。

國(guó)家文化部辦公廳公示了第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單,，9項(xiàng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)榜上有名。

入圍的9個(gè)項(xiàng)目分別是：巴東縣的“長(zhǎng)江峽江號(hào)子”,，利川市的肉連響,，咸豐縣、來(lái)鳳縣的南劇,，恩施市的“恩施揚(yáng)琴”，恩施市的燈戲,，恩施市,、鶴峰縣的儺戲，宣恩縣的“薅草鑼鼓”,，鶴峰縣的“土家族打溜子”,，來(lái)鳳縣的“土家擺手舞”,。