相關(guān)項目

1、說鼓子（湖北?。?，編號：Ⅴ-86
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省公安縣
（3）保護(hù)單位：公安縣文化館
2,、說鼓子（湖北?。幪枺孩?86
（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省松滋市
（3）保護(hù)單位：松滋市群眾藝術(shù)館（松滋市京劇團(tuán),、松滋市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

歷史淵源

說鼓子湖北曲種，又名“荊州說鼓”,。流行于湖北荊州地區(qū)的石首,、松滋、公安,、監(jiān)利等縣,，與石首鄰近的湖南幾個縣也有流傳。

傳說鼓子源于戲曲音樂,，形成于清同治年間,。早期藝人都是戲班中文、武場面的伴奏者,，在不能演出時,，往往三五相聚，靠清唱來賣藝。后來逐漸改為單獨演唱,，一人掌握嗩吶,、鼓、單鈸,、醒木 4件樂器,，多在春節(jié)和秋收以后應(yīng)農(nóng)民邀請演唱。以后又出現(xiàn)了一些流浪藝人沿門說唱,，減掉了單鈸和醒木,。舞臺上演出的說鼓子，除獨腳班外,，還有2人或3人的表演形式,，上手打鼓說唱，下手吹嗩吶伴奏,，并進(jìn)行插白或答詞,。

藝術(shù)特色

演唱說鼓子往往“似唱似說，似說似唱,，說唱有板,，字句行腔”，分段處用唱過渡到另一段,，稱為“上韻割斷,，下韻指路（可以換韻）”。分段句式為四,、六,、八、十等多種,。說鼓子的道白分“散白”和“韻白”,，“散白”屬散文體念白，又稱“說表”,；“韻白”有一定的韻律和格式,，有七字句，也有“五五七五字”句式的,。

說鼓子可以據(jù)戲文,、演義小說改編；可演唱民間傳說故事,；也可唱社會中笑話趣聞。其音樂旋律接近于口語,，它的曲調(diào)中,，甩腔風(fēng)趣活潑，節(jié)奏鮮明。

唱腔曲牌以“香蓮”和“浪子”為主,，唱腔一般由上下兩個樂句反復(fù)變化組成,，演唱時較為靈活自由。過去說鼓子一般是一人擊鼓說書,，一人用嗩吶伴奏,，之后又增添了二胡、琵琶,、揚琴等民樂伴奏,。

說鼓子以說為主，說中帶唱,，往往是在一段有韻律的說白之后,，以兩句唱腔來結(jié)尾，稱為“唱煞”,。演唱要求“似唱似說,，似說似唱，說唱有板,，按字行腔,。”唱腔曲牌分為“香蓮”,、“浪子”,、“花腔”、“過崗” 4種,。其中,，“過崗”是吸收地方戲曲“西邊花鼓”的音樂曲牌形成的；“花腔”包括〔放風(fēng)箏〕,、〔打豬草〕,、〔討學(xué)錢〕、〔蓮花鬧〕,、〔七折子〕等傳統(tǒng)民間小調(diào),。此外，還有〔鬧臺曲〕等吹奏牌子曲,。代表性傳統(tǒng)曲目有《芒碭山》,、《王喜兒放牛》,、《白羅衫》,、《雙拜年》、《撫琴記》等,。

說鼓子的道白分“散白”和“韻白”,?！吧住睂偕⑽捏w念白，又稱“說表”,；“韻白”有一定的韻律和格式,，有七字句，也有“五五七五字”句式的,。

藝術(shù)流派

公安說鼓

公安說鼓子為湖北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。公安說鼓歷史悠久，源遠(yuǎn)流長,。從文學(xué)形式角度來看,，它是和唐代的變文一脈相承的，因為“敦煌變文”是后世各種說唱文學(xué)的先驅(qū),。到了宋代,，說唱藝術(shù)盛極一時，涌現(xiàn)了許多說唱的形式,。鼓子詞正是當(dāng)時流行的一種曲藝形式,。宋代以后，鼓子詞幾番變化,，經(jīng)元明時期“詞話”,，大約在明末清初時期逐漸發(fā)展衍變?yōu)楣舱f鼓。清代至民國時期,，公安說鼓得到了進(jìn)一步發(fā)展,，說鼓藝人不斷增加，曲目逐漸增多,，內(nèi)容也日益廣泛豐富,。公安說鼓，亦叫公安說鼓子,。以說為主,，說中帶唱。說,，即在本地方言聲調(diào)上加以適度的夸張,，有起有伏，帶有韻味,，富有節(jié)奏感,，快而不亂，慢而不斷,，吐詞清晰,，層次分明。唱,，一般是夾在每個小段落的結(jié)尾處,。往往是在一段有韻律的說白之后,，以兩句唱腔來結(jié)尾，收腔后用嗩吶重吹一遍下句的旋律,，打一陣鼓，然后再起下一個段落,。公安說鼓的音樂分為唱腔曲牌和嗩吶牌子兩部分,。唱腔曲牌又分為主腔、花腔和哭腔三類,。公安說鼓的傳統(tǒng)曲目,，內(nèi)容豐富，題材廣泛,。一是取材于街談巷議,，閭里瑣事，笑話趣聞,；二是來源于傳統(tǒng)民間傳奇故事,；三是來源于武俠及歷史演義小說；此外,，也有從地方戲曲和外地曲種中移植的,。公安說鼓采用鼓和嗩吶配合伴奏，鄉(xiāng)土氣息濃郁,，極富表現(xiàn)力,，具有獨特的鄉(xiāng)土風(fēng)味和藝術(shù)特色；公安說鼓這一文藝形式形成于民間,，發(fā)展于民間,，流行于民間，因而具有民俗學(xué)價值,。公安說鼓的音樂分為唱腔曲牌和吹奏牌子,，具有濃郁的地方風(fēng)格。經(jīng)過百年來的積累衍變,，已形成了很多固定的曲牌,，因而具有音樂研究價值。

松滋說鼓

歷史沿革

據(jù)現(xiàn)存資料考證,，松滋說鼓子原名“說古書”,，由元、明朝的“詞話”演變而來,，并逐步形成一種傳統(tǒng)民間說唱形式,。清同治年間（1862年前后）開始在松滋境內(nèi)的大巖咀、西齋,、街河市,、紙廠河一帶流行,。說鼓藝人，沿門說唱謀生,。最初,，只一人打鼓說書，既無唱腔,，又無伴奏,。由于單純的說書受到?jīng)_擊，日漸衰微,。恰適北曲南移,，說書藝人趙成云便與嗩吶演奏者江學(xué)鑫合作，對說書形式進(jìn)行了一番改造,，將堂木改用堂鼓,，依書段情節(jié)變化加進(jìn)北來小調(diào)，在評說的末尾加一句或兩句行腔演唱,，嗩吶按曲牌拖腔伴奏,，新穎別致，使表現(xiàn)形式更為靈活,，并逐步發(fā)展為兩人演唱：一人打鼓說書,，一人吹嗩吶伴奏，并與說書人插白答問,。嗩吶曲牌有“水波浪”,、“六字調(diào)”、“慈相憐”等,。音樂分兩大類,，即：吹奏牌子曲和唱腔曲牌。

鼓書說唱經(jīng)過歷代藝人們的傳承和不斷改進(jìn),，已經(jīng)有了長足的變化,。特別是新中國成立后，通過曲藝工作者的不懈努力,，說唱乃至表演伴奏樂器作了進(jìn)一步改革,，韻白采用本地南面方言，說唱并重,；音樂吸收松滋民歌部分曲調(diào),；伴奏除嗩吶外，還增加了管弦,、彈撥樂器,。使得演唱、音樂,、擊鼓于一體,，成為獨具風(fēng)格的傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩,，深受群眾歡迎，在湘鄂邊界尤其是松滋境內(nèi)廣為流傳,。

經(jīng)典曲目

松滋說鼓子曲目豐富多彩,，尉為壯觀。街談巷議,、民間瑣聞,、帝王將相、才子佳人,、戲劇故事、神話演義,、風(fēng)花雪月,、幽默笑話、人生疾苦等無所不包,。

如金戈鐵馬,、氣勢恢弘的《大戰(zhàn)洪洲》；哀怨纏綿,、蕩氣回腸的《柳蔭奇緣》,；賢德忠孝、催人淚下的《孔雀東南飛》,、《清風(fēng)亭》,；令人捧腹、不乏風(fēng)趣的《望子成龍》等,。除此還有一批反映不同歷史階段的作品,，如《養(yǎng)牛記》、《相女婿》,、《紅媒》,、《山旮旯里的管家》、《如今老王又走俏》等,。

基本特點

松滋說鼓子曲目段子基本上是表演者自編自唱,，題材選定也是根據(jù)演唱者的喜好。一般曲目段子演唱10分鐘左右,，演唱者根據(jù)曲目段子內(nèi)容配以聲腔,、形體表演。

代表人物

松滋“說鼓子”最具有代表性人物非沈興亞莫屬,。他的最大貢獻(xiàn)就在于對音樂（配器）以及伴奏樂器的革新,，從而給傳統(tǒng)的曲種注入了新的活力。

他一生創(chuàng)作演出段子40多個,，其代表作有《打虎上山》,、《赤腳醫(yī)生向群學(xué)》,、《儉大媽》、《看姨媽》,、《苕老表》,、《小陪客扯皮》等，有的節(jié)目參加了全國曲藝調(diào)演,，有的被省電臺錄用,，有的獲省一等獎。

傳承意義

說鼓子主要流行于松滋,、公安,、石首等縣市，是一種很受歡迎的曲藝形式,，表現(xiàn)力很強(qiáng),，但能唱的人已經(jīng)很少。雖然入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,，但是其傳承仍是大問題,。