歷史淵源

大興安嶺西北麓,、額爾古納河右岸的原始森林中,有一個鮮為人知的少數(shù)民族部落,他們就是"敖魯古雅"(地名,意為楊樹林茂盛的地方)的鄂溫克馴鹿人,。因這部分人主要*放養(yǎng)馴鹿和狩獵為生,整年游蕩在大興安嶺原始森林中,所以也稱使用馴鹿的鄂溫克人或鄂溫克獵民。鄂溫克人飼養(yǎng)馴鹿具有悠久的歷史,。相傳,，在很早以前，他們的8位祖先在山中狩獵,，捉住了6只野生鹿仔帶回飼養(yǎng),，久而久之，發(fā)展成了今天人工飼養(yǎng)的馴鹿,。據(jù)有關(guān)專家考證,，鄂溫克人飼養(yǎng)鹿可追溯到漢朝以前，《梁書》中關(guān)于“養(yǎng)鹿如養(yǎng)?！钡挠涊d指的就是這里飼養(yǎng)馴鹿的北方民族,。由于歷史的發(fā)展和時代的變遷，馴鹿在其他北方民族中都已先后消失,，惟獨在鄂溫克獵民中得以延續(xù),。

馴鹿是一種生長在嚴(yán)寒地區(qū)的動物，對食物的要求和選擇較高,，以食森林中的苔蘚為主,，另外根據(jù)不同季節(jié)也喜歡吃一些青草、樹葉,、蘑菇之類,。苔蘚是一種低等植物,，主要生長在大興安嶺西麓陰冷潮濕的地方,，一年四季森林中都有，但生長非常緩慢,。

長期以來,鄂溫克獵民同馴鹿建立了很深的感情,對待馴鹿就如同對待自己的孩子一樣,不但給它們?nèi)『寐牭拿?還給予百般呵護(hù),。每到節(jié)日,便像打扮自己的女兒一樣為馴鹿梳妝,披紅掛彩,還要掛上亮晶晶的銅鎖；如果偶有一頭鹿不幸死去,他們都會難過得失聲痛哭。按照古老的風(fēng)俗,馴鹿還是鄂溫克人嫁娶的聘禮,男方求婚時,首先要帶來若干頭高大美麗的馴鹿,；結(jié)婚時新娘也要帶回數(shù)目相等的馴鹿,有的甚至還要多一些,；舉行婚禮時,新郎新娘要牽著馴鹿在新搭的帳篷周圍轉(zhuǎn)幾圈,表示人丁興旺、馴鹿健壯,。

"逐草而居"的遷徙是鄂溫克獵民游牧生活中的一件大事,也是他們生活在大興安嶺中最壯麗的篇章,因獵民點周圍的食物只夠吃10至15天,這就決定了遷徙的頻繁(若拖的時間太長,馴鹿覓食越走越遠(yuǎn),不但會加重尋找馴鹿的難度,還容易出現(xiàn)丟失),。林中遷徙,異常艱難。他們在這茫茫林海中得以生存,、延續(xù)和發(fā)展,這本身就是一個奇跡,。

遷徙前，獵民們先將馴鹿集中在一起,，并將部分能夠乘騎和馱物的馴鹿系上籠頭,，拴在附近樹上，一般較老實的馴鹿用來馱人,，較生性的馴鹿用來馱物,。這時獵民們開始整理什物，主要是拆卸“撮羅子”（“撮羅子”在鄂溫克語中為房子之意）上的覆蓋物,。遷徙前的最后一項工作,，是獵民們要將獵民點的所有用火撲滅。獵民的生活中一刻也離不開火,，一般要在“撮羅子”內(nèi)外各設(shè)一個火堂,，用來做飯和取暖，還要點幾堆火為馴鹿熏煙趕蚊蟲,。遷徙開始了,，隊伍正中是年輕婦女牽著馱物馴鹿走在前面，一戶接一戶,，隊伍后面是騎在馴鹿上的老人和兒童,，隊伍兩側(cè)是擔(dān)負(fù)追趕馴鹿的大人和孩子，獵民的幾條獵狗也加入了遷徙隊伍,。

保護(hù)建議

在我們努力構(gòu)建社會主義和諧社會的今天,，需要我們用辨證的、現(xiàn)代的,、科學(xué)的思維方式理解文化現(xiàn)象,，理解文化對促進(jìn)現(xiàn)代社會發(fā)展中發(fā)揮的極其重要的作用。努力保護(hù)和留存一種民族的特色文化,！為此,，對鄂溫克民族的馴鹿經(jīng)濟(jì)和馴鹿文化我們應(yīng)采取一種什么樣的態(tài)度，其中的道理不論自明,。為此,，我們建議：

（一）自治區(qū)對鄂溫克民族馴鹿經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，應(yīng)采取積極保護(hù)和扶持的措施。其中包括：劃定固定的林地,、草場,，落實使用林地、草場的相關(guān)權(quán)利,；天然林保護(hù)工程中的財政轉(zhuǎn)移支付政策,，應(yīng)盡快落實給獵民；提高獵民的護(hù)林員補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn),；鼓勵獵民重返山林,，發(fā)展馴鹿養(yǎng)殖業(yè)等。

（二）積極為獵民提供優(yōu)惠,、健全的社會福利,，其中包括居住環(huán)境、住房條件,、醫(yī)療保障,、教育投資、人才培養(yǎng)等,，使鄂溫克獵民能享受到社會發(fā)展帶來的豐碩成果,。

（三）積極保護(hù)和搶救鄂溫克民族的文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留和搶救應(yīng)成為當(dāng)務(wù)之急,，如鄂溫克民族的語言,、民歌和傳統(tǒng)技藝等，并積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,。

（四）對鄂溫克這個依賴于大自然生存的民族,，不一定用市場經(jīng)濟(jì)的辦法迫使其加快發(fā)展，可以采取市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的辦法,，探索一條既能使鄂溫克民族經(jīng)濟(jì)社會逐步跟上自治區(qū)總體發(fā)展,，又能保護(hù)鄂溫克民族文化遺存得以傳承和發(fā)展的有效路徑。

（五）要盡快把小少民族自治旗的發(fā)展,，列入自治區(qū)的整體發(fā)展規(guī)劃中,，在資源、區(qū)位,、人才,、民俗、文化,、旅游等方面,，找準(zhǔn)發(fā)展優(yōu)勢，實現(xiàn)科學(xué)定位,，最終實現(xiàn)資源利用,、生態(tài)保護(hù)、民族團(tuán)結(jié),、人與自然和諧發(fā)展的良好局面,。

（六）抓住國家發(fā)布首個《少數(shù)民族事業(yè)“十一五”規(guī)劃》的契機(jī)，制定《內(nèi)蒙古少數(shù)民族發(fā)展規(guī)劃》,，把小少民族發(fā)展中急需解決的問題一并列入其中,，使小少民族事業(yè)發(fā)展納入科學(xué)規(guī)劃、制度安排的軌道,。

文化現(xiàn)象就像一條源遠(yuǎn)流長的河,，她應(yīng)是永不中斷，為人類永續(xù)利用,，但這條河流一旦中斷,，河床就會干涸。民族文化在人類社會發(fā)展中的作用越來越重要,，我們應(yīng)對發(fā)展鄂溫克馴鹿經(jīng)濟(jì)與保留馴鹿文化有足夠的信心,，并做出我們應(yīng)有的努力。