簡(jiǎn)介

醒感戲（又名“省感戲”）產(chǎn)生于浙江省永康縣，后流播磐安,、縉云,、義烏、武義,、東陽,、金華等地，是一種“勸人反醒,，導(dǎo)人歸正”,，直接為道教、佛教服務(wù)的戲曲劇種,，被學(xué)術(shù)界稱為“亞儺戲”,。流行于浙江永康。因第一個(gè)上演的劇目為《毛頭花姐》,，故也叫“永康毛頭花姐戲”,。淵源于當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、民歌,、小調(diào),，在發(fā)展過程中，也受了侯陽高腔,、松陽高腔的影響,，從中吸收了一部分劇目和音樂。

起源

永康位于浙江中部,，道教淵源久遠(yuǎn),。道士們?yōu)榱烁玫貪M足廣大齋主和觀眾日益提高的娛樂需求，他們借助戲劇形式,，編演以超度幽靈為內(nèi)容,、能為內(nèi)增法事服務(wù)的特殊劇目，這種戲既保留了民間道教和佛教的各種法事手段,，又大致具備戲曲的三個(gè)條件：一,、歌舞,；二、演,；三,、故事。于是,，一種類似儺戲,、目連戲的道教儀式劇，醒感戲便應(yīng)運(yùn)而生,。誕生的年代無考,，但明代已開始盛行。

東晉神仙家,、煉丹家葛洪首先將流行在漢代的黃初平,、黃初起（黃大仙）的仙跡寫入他的《神仙傳》。葛洪還在反映西漢歷史的《西京雜記》中寫了“東海黃公”的故事（見附圖）,。故事寫道：東海人黃公,，年輕時(shí)練過法術(shù)，能夠抵御和制伏蛇,、虎,。他經(jīng)常佩帶赤金刀，用紅綢束發(fā),，作起法來,，能興云霧，本領(lǐng)很大,。到了老年,，氣力衰疲，加上飲酒過度,，法術(shù)失靈,。秦朝末年，東海出現(xiàn)白虎,，黃公仍想拿赤金刀去鎮(zhèn)服它,，可是法術(shù)不起作用，反被白虎咬死了,。關(guān)中一帶的民眾根據(jù)這個(gè)故事編成節(jié)目來表演,，后來漢朝皇帝把它采入宮廷，作為角抵戲的一個(gè)節(jié)目,。東漢張衡的《西京賦》描寫它演出時(shí)的情況是：“東海黃公,，赤刀粵祝，冀厭白虎，卒不能救,，挾邪作蠱,，于是不售?！背蔀橹袊?guó)初創(chuàng)戲曲“蚩尤戲”的代表作。黃帝南巡永康石城山，鑄鼎制兵，終于打敗了強(qiáng)大的九黎族首領(lǐng)蚩尤，為了紀(jì)念南中國(guó)黃帝的豐功偉績(jī),，后人以“蚩尤戲”的形式進(jìn)行表演，代代相傳,。殊不知，這出戲在永康省感《草集殤·老虎殤》中找到了原形,，這不能不說是中國(guó)戲史研究上的新發(fā)現(xiàn),，更進(jìn)一步地證實(shí)了永康是南中國(guó)黃帝文化的輻射中心，證實(shí)了古老婺劇的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

班社

演省感戲的班社叫省感班,。他們的組織、劇目,、表演,、音樂等和婺劇各班社均有相似之處,，但又顯得更古樸原始,。 省感班由二十四人組成,，其中演員十三人（全部男的），包括： 包頭（旦堂）五人（作旦、花旦、正旦,、武旦,、老旦）,；花面（花面堂）四人（大花,、小花、二花,、四花）,；白面（白面堂）四人（小生、正生,、老外,、副末）；后場(chǎng)（樂隊(duì)）五人（正吹,、副吹,、鼓板、三件,、小鑼）,；箱房三人（頭箱、盔箱,、三箱）,；伙房三人（火頭、內(nèi)雜,、外雜）,。 省感班沒有固定的班主，一般都由藝人自己帶班,。這種組織和婺劇班社基本一樣,，與南戲的舊制也極為相似。 省感班共有九本戲,，因?yàn)樗难莩雠c宗教活動(dòng)密切配合,，故又叫“省感九殤”（殤,，音ｓｈāｎｇ,，未成年而死）,。 這九殤是：《毛頭花姐》（又稱《毛頭殤》）、《斷緣殤》,、《撼城殤》,、《精忠殤》、《逝女殤》,、《孝子殤》,、《狐貍殤》、《草集殤》,、《溺水殤》,。其中最重要的是《毛頭殤》，即《毛頭花姐》,，因此當(dāng)?shù)厝罕娪纸惺「袘驗(yàn)椤懊^花姐戲”,。 《毛頭殤》取材于當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，寫的是一個(gè)姓錢的姑娘,，因長(zhǎng)得如花似玉,，當(dāng)?shù)厝硕冀兴ń恪＜易∮揽靛X婆塘村,，家貧如洗,，從小就給一個(gè)姓毛的人家做童養(yǎng)媳。姑娘到了妙齡,，毛頭還是一個(gè)鼻涕郎,。一天，有個(gè)賣花線的少年郎錢三培路過花姐家門,，兩人一見鐘情,，來往頻繁。后被毛頭窺見,，告訴其母。毛頭母親怕敗壞門風(fēng),，將花姐驅(qū)逐出門,，花姐無家可歸，就住到姑母王氏家中,。王氏為了詐取毛家錢財(cái),，慫恿花姐假上吊，不料花姐真的吊死,。狀子告到閻王處,，閻王弄清案情,，將王氏打入地獄，讓花姐回到陽間,，與錢三培花好月圓,。

發(fā)展

此戲深受民眾歡迎，盛演不衰,，與婺劇班社斗臺(tái)時(shí)始終奪魁,。 《精忠殤》寫的是秦檜勾結(jié)金兀術(shù)，以“莫須有”之罪名,，殺害了精忠報(bào)國(guó)的岳飛,。后秦檜在陰間得到應(yīng)有的誅罰，岳飛冤案得到昭雪,，升天成仙,。此戲與南戲《秦太師東窗事犯》、婺劇昆腔《倒精忠》（《瘋僧掃秦》中一折）如出一轍,，可見省感戲《精忠殤》和婺劇《倒精忠》同源于南戲《秦太師東窗事犯》,。 《斷緣殤》，又名《目連救母》,，寫目連一家樂善好施,，后父親病故，母劉氏憤而焚毀佛經(jīng),，結(jié)果被打入十八層地獄,。目連為了救母，不畏兇險(xiǎn),，親往西天求佛,，遍游地獄，終于救母脫離苦難,。這出戲,，和婺劇昆腔《目連記》內(nèi)容相同，似亦同出于宋雜劇《目連救母》和明鄭之珍的傳奇《目連救母勸善戲文》,。 在省感戲的九本戲中,，有三分之一是與婺劇有密切關(guān)系的。 省感班的演出與宗教活動(dòng)有密切關(guān)系,。它的一個(gè)主要活動(dòng)叫作“翻九樓”,，整個(gè)過程三年完成，每年一次,，請(qǐng)儒,、佛、道三教同行儀式,。佛教單獨(dú)設(shè)壇誦經(jīng),，儒道同設(shè)壇,，儒教以省感班演出，道教則以法師作道場(chǎng),。第一年稱“起九樓”,，做一天一夜道場(chǎng)，演一本《毛頭殤》,，廣場(chǎng)上樹起兩根很高的“九樓樹”,；第二年稱“暖九樓”，演五場(chǎng)戲,，做三日三夜道場(chǎng),；第三年稱“翻九樓”，做五天五夜道場(chǎng),，演九本戲,，第五天開始“翻九樓”。所謂“翻九樓”,，就是在兩根九樓柱邊疊十張桌子,，底部是方桌，上面九張都是長(zhǎng)方桌,，最上面的桌子四腳朝天,，桌子以上兩柱間，離一人多高,，扎一繩梯,。兩柱頂部固定橫檔一根，兩端向柱外延伸數(shù)尺,，成一“廿”字形,，兩端各懸長(zhǎng)一丈余、寬尺許的白布,?！胺艠恰本驮谶@上面進(jìn)行。其中最精彩的表演是“十八吊”,，兩個(gè)演員在橫檔兩端各用小布進(jìn)行,，有雙腳吊、左腳吊,、右腳吊,、雙膝吊、左膝吊,、右膝吊、雙手吊,、左手吊,、右手吊,、雙肘吊、左肘吊,、右肘吊,、雙腋吊、左腋吊,、右腋吊,、平腰吊、前頸吊,?！胺艠恰钡谋硌葜饕请s技，一般由小生擔(dān)任,。 省感班的表演對(duì)婺劇有一定影響,。如婺劇侯陽高腔班在“打臺(tái)”中表演“掛布”，其動(dòng)作與省感班的“十八吊”極為相似,。婺劇有不少劇目都揉合了“十八吊”的表演動(dòng)作,。 省感戲的唱腔和高腔是一致的，由曲牌和幫腔組成,。其中《毛頭花姐》中的唱腔,，山歌風(fēng)味濃厚，頗有村坊小唱的南戲遺風(fēng),。它在發(fā)展中也吸收了婺劇音樂的精華,，如《逝女殤》等戲中的“山坡羊”和“江頭金桂”曲牌就是吸收于松陽高腔；“望鄉(xiāng)臺(tái)”等曲牌源于婺劇昆腔,。還有一些音樂唱腔,，是侯陽高腔、亂彈和徽戲的曲調(diào),，它用的大鑼,、大鼓、大鈸等打擊樂器,，也是仿照婺?。|陽三合班、徽班）鑼鼓風(fēng)格的,。 綜上所述,，婺劇研究，不能采用“一元化思維”,，而要用“多元化思維”,。長(zhǎng)江、黃河接納了多少涓涓細(xì)流,，方能“奔流到海不復(fù)回”,。

古老的婺劇也是在接納了許多古老的劇種和聲腔的基礎(chǔ)上才形成的,。永康省感戲的發(fā)現(xiàn)，無疑給婺劇史的研究帶來了重大的突破,。