人物生平

朱耷，（zhū d?。┣宄醍媺八纳敝?。譜名朱統(tǒng)為明太祖朱元璋的第十七子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫子。寧王改封南昌后,，歷代子孫世居南昌等地,，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫,。其祖父朱多炡是一位詩人兼畫家,，山水畫風(fēng)多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲,，擅長山水花鳥,，名噪江右，可惜中年患暗疾去世,，叔父朱謀垔也是一位畫家,，著有《畫史會要》。朱耷生長在宗室家庭,，從小受到父輩的藝術(shù)陶冶,，加上聰明好學(xué)，八歲時便能作詩,，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷,。

崇禎十七年,，明朝滅亡。朱耷時年十九,，不久父親去世,，內(nèi)心極度憂郁、悲憤,，他便假裝聾啞,，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野,，以保存自己,。在朱耷的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押,，仿佛象一鶴形符號,，其實是以“三月十九”四字組成，借以寄托懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）,。

順治五年,，他妻子亡故，朱耷便奉母帶弟“出家”,，至奉新縣耕香寺,，剃發(fā)為僧，自此改名雪個,。二十四歲時,，更號個山和個山驢。順治十年（1653年）,，朱耷二十八歲時,，又迎母至新建縣洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經(jīng),，隨從學(xué)法的一百多人,。有人考證，朱耷從二十八歲到三十六,，曾帶著母親和弟弟住在南昌市撫州門（進(jìn)賢門）外繩金塔附近,。當(dāng)時此地茶室酒肆甚多，是勞動人民聚居之處,。朱耷生活清貧,，蓬頭垢面，徜徉于此,。常喜飲酒,，但不滿升，動輒酒醉,。醉時,，大筆揮毫，一揮十多幅,，山僧,、貧士、屠夫,、孤兒,，向其索畫，有求必應(yīng),，慷慨相贈,。 朱耷三十六歲時，想“覓一個自在場頭”,，找到南昌城郊十五里的天寧觀,。就在這一年，他改建天寧觀,，并更名為“青云圃”,。“青云”兩字原是根據(jù)道家神話“呂純陽駕青云來降”的意思,。并有用“飛劍插地,，植桂樹規(guī)定舊基”的說法，這也是該處現(xiàn)存唐桂的由來,。清嘉慶二十年（1815年）,，狀元戴均元將“圃”改為“譜”，以示“青云”傳譜,，有牒可據(jù),，從此改稱“青云譜”,。

青云譜原是一處歷史悠久的道院。相傳在二千五百多年前,，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹,，創(chuàng)建道場，“煉丹成仙”,。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居于此,，后建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開辟道場,，始創(chuàng)“凈明宗教”,，易名為“太極觀”，從此正式形成道統(tǒng)，屬凈明道派。唐太和五年（831年）,，刺史周遜又易名為“太乙觀”。宋至和二年（1055年），又敕賜名為天寧觀。清順治十八年（1661年）,，朱耷前來訪求先賢遺跡，很賞識這里的山川風(fēng)景,，于是在原有道院基礎(chǔ)上進(jìn)行重建,，并改名為“青云圃”,。從此,，朱耷便成了青云圃的開山祖師,。后人還建立了“正開山祖道朗號良月文號八大山人朱真人”功德堂的牌位,。

朱耷從三十六歲至三十八歲時,，往返于南昌城與青云譜之間,，青云譜的重建由其弟朱道明主持,。朱耷正式定居青云譜,，約在三十九歲以后至六十二歲,。他苦心孤詣經(jīng)營這所道院,，歷時二十多年。朱耷在度過了十三年的佛教徒生涯后,，又成了一所道院的開山祖師,。他的亦僧亦道的生活,，主要不在于宗教信仰,，而是為了逃避清朝滿洲貴族對明朝宗室的政治迫害,，借以隱蔽和保存自己?？滴跏吣晁迨龤q時,，臨川縣令胡亦堂聞其名,，便延請他隨其僧長饒宇樸等到臨川官舍作客年余。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲,，撕裂僧服,，獨自走回南昌,。一年多后，他又回到青云譜,，并在這里度過“花甲華誕”,。當(dāng)他六十二歲時，不再做住持,，便把道院交給他的道徒涂若愚主持,。

朱耷六十歲時開始用“八大山人”署名題詩作畫，他在署款時,，常把“八大山人”四字連綴起來,，仿佛象“哭之”、“笑之”字樣,，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情,。其弟朱道明，字秋月,，也是一位畫家,，風(fēng)格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放,。他的書畫署名為牛石慧,，把這三個字草書連寫起來，很象“生不拜君”四字,，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情,。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開,，一個用“?！弊郑粋€用“八”字,。這樣隱姓埋名,，可謂用心良苦。

朱耷晚年常住在南昌城內(nèi)北竺寺,、普賢寺等地,。僧友澹雪為北竺寺方丈，與朱耷交誼很深,。澹雪亦善書法,，性格倔強，后來因觸怒了新建縣令方峨,，說他“狂大無狀”,、被抓進(jìn)監(jiān)獄，死在獄中,。澹雪死后,，北竺寺不久被毀,。這段時間，朱耷外出云游,，訪友作畫,，畫作頗多，這是朱耷創(chuàng)作旺盛時期,。最后在南昌城郊潮王洲上,，搭蓋了一所草房，題名為“寤歌草”,。當(dāng)時詩人葉丹曾作《八大山人》詩一首,，描寫他在這里的生活情況，“一室寤歌處,，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗,，詩畫入禪真,，遺世逃名志，殘山剩水身,，青門舊業(yè)在,，零落種瓜人?！?/p>

朱耷就是在這所草屋中度過了他孤寂,、貧困的晚年，直至去世,。一說朱耷葬于南昌城郊窯灣了英家山,，但解放后遷墓時，僅見一些朽木鐵釘,，未見骸骨,，可能是他的衣冠冢。牛石慧墓在青云譜南將軍嶺,，墓中有骨灰一罐,，解放后亦遷葬于青云譜內(nèi)吐珠山。另據(jù)《新建縣志》,、《西山志》載：朱耷墓在縣西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一帶,。墓葬確在何處，已難查考了,。

主要成就

八大有一首題畫詩說：“墨點無多淚點多,，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹,，留得文林細(xì)揣摹,?！边@第一句“墨點無多淚點多”，夫子自道,，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感,，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術(shù)作品,。

八大由于他的特殊身世,，和所處的時代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆,，而是通過他那晦澀難解的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來表現(xiàn),。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數(shù)筆,，或拉長身子,，或緊縮一團(tuán)，傾是而非,。特別是那對眼睛,，有時是個橢圓形，都不是我們生活中所看的魚,、鳥的眼睛,，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的,，眼珠子在中央也不會轉(zhuǎn)動,。八大的魚、鳥的眼珠子都能轉(zhuǎn)動,，有時還會翻白眼瞪人哩,。他畫的山石也不像平常畫家畫那個樣子，渾渾圓圓,，上大下小,，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里,，也不管它是不是穩(wěn)當(dāng),，立不立得住。他畫的樹,，老干枯枝,，僅僅幾個杈椰，幾片樹葉,，在森林中幾萬棵樹也挑不出這樣一顆樹來,。他畫的風(fēng)景、山,、光禿禿的樹,，東倒西歪,，荒荒涼涼，果真有這么個地方,，我想誰也不肯到這里來安家落戶,。

還有，他畫上的題詩,、簽名和印章,，也是怪怪的。例如他自號“八大山人”,，解釋的人很多,，至今學(xué)者們還有不同爭論。他有一方印章,，印文刻作 ,，有人說它是由“八大山人”四字組成，有的人則持慎重態(tài)度,，稱之為“屐形印”,，因為它的形狀像只木屐。至于他畫上的題詩,，許多句子更是令人難解。

然而,，八大明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹,，留得文林細(xì)揣摩”。又說：“想見時人解圖畫”,。他是很希望人們能夠理解他的畫中之意的,。因此許多學(xué)者經(jīng)細(xì)心的研究，從他的畫意和字里字間,，探聽出許多真消息,。例如他有一個畫押寫作 ，很長時間人們一直稱它為龜形畫押,，因為其形狀特別像一只烏龜,。后來才看出，原來是由“三月十九日”幾個字變形組成,，這恰好是明代最末一個皇帝崇禎自殺的日子,，標(biāo)志著明朝的滅亡。那么這個畫押,，也就表示對國亡的紀(jì)念,。

康熙二十一年他曾經(jīng)畫了一幅《古梅圖》，樹的主干已空心,，虬根露出,，光禿的幾枝杈椰,，寥寥的點綴幾個花朵，像是飽經(jīng)風(fēng)霜雷電劫后余生的樣子,。其上題了三首詩,，第一首寫道：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親,。南山之南北山北,，老得焚魚掃虜塵?！薄懊坊▍堑廊恕笔侵冈嫾覅擎?zhèn),，自號“梅花道人”。方框內(nèi)的字,，顯然是被當(dāng)時或稍后的收藏者有意剜去,，以避免文字獄災(zāi)禍。不難猜測,，這個字不是“胡”,，即是“虜”。清代統(tǒng)始者以滿族入主中原,，最忌諱的也是這兩字,。要在“南山之南北山北”掃除“胡塵”，朱耷非常明確地表達(dá)了他的反清復(fù)國思想,。第二首詩寫道：“得本還時末也非,，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖,，和尚如何如采薇,。”詩中用了兩個典故,，一是元初遺民畫家鄭思肖,，在南宋滅亡之后隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土,，人問何故,，他回答說：“土地都被人搶奪去了，你難道不知嗎,？”二是殷遺民伯夷,、叔齊在周滅殷以后，恥不食周粟,，隱居首陽山采薇而食,，直至餓死。原來八大這幅《古梅圖》虬根外露，也不畫坡土,，是仿照鄭思肖畫蘭之意,，暗含著國土被清人所搶奪，他這個明代宗室子孫,，之所以成了和尚,，正如伯夷、叔齊采薇首陽山那樣,，不肯臣服于新王朝,。國破家亡，復(fù)國無望,，這使他不能不“苦淚交千點”了,。

八大題畫詩，是解開他畫意的鑰匙,，然幽澀難解,，如迷如霧，許多學(xué)者都下過一番功夫進(jìn)行破釋,。例如康熙二十三年所作《甲子花鳥冊》（今藏美國普林斯頓大學(xué)博物館）,，其中第七頁畫一只八哥站在枯枝上，題詩曰：“衿翠鳥喚哥,，吭圓哥換了,。八哥語三虢，南飛鷓鴣少,?！贝嗽娭猓愀壑形拇髮W(xué)饒宗頤教授經(jīng)過引經(jīng)據(jù)典考釋后結(jié)論說：“此詩畫是譏‘虢’（指明）亡后,，忠臣如鷓鴣之志切懷南,，殊不多見,?！边@就是說，八大的作品,，除了一般的國破家亡的情緒表達(dá)之外,，有時還具體有所指?！豆显聢D》亦是件有所指的作品,，在題詩之后他記錄說：“己巳潤八月十五夜畫所得”。面對著天上的圓月,，和人間家家戶戶吃月餅,，他的心被觸動了，那么他“所得”是什么呢？畫上題詩曰：“眼光餅子一面,，月圓西瓜上時,。個個指月餅子，驢年瓜熟為期,?！庇腥烁鶕?jù)吃月餅的風(fēng)俗來源于反清義軍傳遞起事暗號的民間故事，說八大在期盼著這一天到來,。然而卻要等到何年（驢年）呢,？“驢年馬月”是俗語，表示遙無定期,。果真如此,，則八大的心跡，就不只是徒有國亡余痛了,。

八大長于水墨寫意,，為其劃時代的人物。 在水墨寫意畫中,，又有專擅山水和專擅花鳥之別,，八大則兩者兼而善之。他的山水畫,，近師董其昌,，遠(yuǎn)法董源、巨然,、郭熙,、米芾、黃公望,、倪瓚諸家,。例如康熙四十一年所作《書畫冊》（上海博物館藏）共畫了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影響,，其遠(yuǎn)筆的圓潤則有著董,、巨和黃公望的遺蹤,，墨法參照了米氏云山,，而某些樹石的組合形式，顯然取自倪瓚,。但是,，我們在欣賞這些作品時，卻又強烈地感覺到朱耷的個性,，上述那些古人的法則,，不過是他隨手拈來為自己服務(wù)的。那些山、石,、樹,、草，以及茅亭,、房舍等,，逸筆草草，看似漫不經(jīng)心,，隨手拾掇，而干濕濃淡,、疏密虛實、遠(yuǎn)近高低,，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中,。這種無法而法的境界,，是情感與技巧的高度結(jié)合，使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個自由王國,。

比起山水畫來，八大的花鳥畫創(chuàng)作,，更具有他風(fēng)格個性的典型性,。順治十六年所作《傳綮寫生冊》（臺北故宮博物院藏），和康熙五年作的《墨花卷》（北京故宮博物院藏）,，是八大早期作品,，從中可以看到他的水墨寫意花鳥畫創(chuàng)作，深受沈周,、陳淳、徐渭的影響,，其用筆較方硬,，題材,、布局也未脫離前人窠臼,，但是畫中所表現(xiàn)出的兀傲之氣，以及不拘一格的大膽剪裁,，如不求物象的完整性,，卻已預(yù)示著他的未來的發(fā)展。

八大花鳥畫最突出特點是“少”，用他的話說是“廉”,。少,，一是描繪的對象少,；二是塑造對象時用筆少,。如康熙三十一年所作《花果鳥蟲冊》,，其《涉事》一幅,，只畫一朵花瓣,，總共不過七、八筆便成一幅畫,。在八大那里，每每一條魚,，一只鳥,，一只雛雞,，一棵樹，一朵花,，一個果,，甚至一筆不畫,，只蓋一方印章,，便都可以構(gòu)成一幅完整的畫面,，可以說少到不可再少了的程度,。前人所云“惜墨如金”,，又說“以少少許勝多多許”,，只有八大才真正作到了這點,，可謂前無古人，后難繼者,。

少,，也許能有人作到,，但是少而不薄,，少而不貧,，少而不單調(diào)，少而有味,，少而有趣,，透過少而給讀者一個無限的思想空間,，這是難有人作到的，八大卻具備了如上的要求，這里大有文章,。首先是他在用筆用墨上的功夫,。他的用筆由方硬變圓潤，飽和墨汁與運筆的方法相結(jié)合,，一下筆就給人以渾厚豐富之感,。他是第一個充分主動利用生宣紙?zhí)匦砸约訌娝囆g(shù)表現(xiàn)力的畫家,。生宣紙的吸水能力強，容易使墨汁擴散（洇）,，這本來是缺點,，而八大卻把它變?yōu)閮?yōu)點,，不但為水墨寫意畫開辟了一個廣闊的前景,，而且也創(chuàng)造了人們對水墨寫意畫的新觀念，其功不朽,。

其次是形象的塑造,。八大的花鳥造型,，不是簡單的變形，而是形與趣,、與巧,、與意的緊密結(jié)合，所以我們在欣賞時,，就不會感到單薄和寂寞,。再次是他的布局,，特別講究少許物象在二維空間中擺放的位置,。其訣竅是充分利用空白，即前人所謂“計白當(dāng)黑”,。與此同時,，并充分調(diào)動題跋、署款,、印章在布局中的均衡,、對稱、疏密,、虛實等的作用,。他不像一般畫家那樣，先畫好畫,，然后在恰當(dāng)?shù)奈恢妙}款和押印,，而是有總體的規(guī)劃設(shè)想，使每一點都在布局中起到舉足輕重的作用,，不多,，不少，不奢侈,，不節(jié)約,。例如康熙三十三年所作《花鳥山水冊》（上海博物館藏），第一幅僅畫一只雛雞,。小雞置于畫面中右偏下,，這一位置的重心，將畫面分割成四大塊空間,，每塊空間的大小都不一樣,，平衡而有變化。由于小雞頭部方向朝左,，故題詩在右第二大塊空間中,，使空蕩的背景頓時活躍起來，視覺上起到突破平衡和內(nèi)容豐富的作用,。小雞的刻畫生動傳神,，動態(tài)像小孩剛學(xué)走路,，蹣跚得十分可愛。瞪著大眼警惕著前方,，特別是眼后加三撇,，像電波一樣，好似前方有什么聲響傳來,，使小雞心驚膽怯,。這只小雛雞我們可以理解為它剛出蛋殼，表示出對這個世界的驚異與警惕,；也可以理解為走失了群體,，找不到媽媽，感到孤獨而害怕,，如何理解，任人們馳騁想象的翅膀,，所以有時候少畫,，反而思想的容量更大。

少,，不是目的而是手段,，否則越少越好，藝術(shù)又會走入另一條邪徑,。

少是相對的,，例如康熙四十二年所作的《楊柳浴禽圖》（北京故宮博物院藏），相對上述作品來說是“多”了,，但比起一般畫家處理同類題材的作品來,，卻少了許多許多。例如他對柳枝的處理,，約有十二筆,，就占住了整個畫面上部的空間，不但表現(xiàn)出楊柳的老干新枝的質(zhì),，也表現(xiàn)了枝條迎風(fēng)的勢,。在春風(fēng)料峭之中，八哥在洗刷自己的羽毛將振翅欲飛,。這一生活小景,，表現(xiàn)出無限的生意?？滴跏晁鞯摹逗由匣▓D》（天津藝術(shù)博物館藏）,，是八大一生作品中僅見的長篇巨制，也是他筆墨最多、布局最復(fù)雜的一幅,，但他仍然體現(xiàn)著少的原則,。例如開卷的一叢荷花，總共超不出三十筆,，筆減而意繁,，一開卷便引人入勝。

八大,，前承古人,，后啟來者。白石老人曾有詩曰：“青藤（徐渭）雪個（八大山人）遠(yuǎn)凡胎,，缶老（吳昌碩）當(dāng)年別有才,。我原九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來,?！逼鋬A倒如此,。今天隨著東西方文化的交流,，欣賞和理解他藝術(shù)的人越來越多。

作品特點

作品風(fēng)格

藝術(shù)特色

八大山人善畫山水和花鳥,。他的畫,，筆情恣縱，不構(gòu)成法,，蒼勁圓秀,，逸氣橫生，章法不求完整而得完整,。他的一花一鳥不是盤算多少,、大小，而是著眼于布置上的地位與氣勢,。及是否用得適時,，用得出奇，用得巧妙,。這就是他的三者取勝法,，如在繪畫布局上發(fā)現(xiàn)有不足之處，有時用款書云補其意,。八大山人能詩,，書法精妙，所以他的畫即使畫得不多,，有了他的題詩,，意境就充足了，他的畫，使人感到小而不少,，這就是藝術(shù)上的巧妙,。

八大山人干擦而能滋潤明潔。所以在畫上同是“奔放”,，八大山人與別人放得不一樣,，同是“滋潤”，八大山人與別人潤得不一樣,。如畫魚,、鳥，曾作“白眼向人”之狀,，抒發(fā)憤世嫉俗之情,。其花鳥畫風(fēng)，可分為三個時期,，50歲以前為僧時屬早期,，署款“傳綮”、“個山”,、“驢”,、“人屋”，多繪蔬果,、花卉,、松梅一類題材，以卷冊為多,。畫面比較精細(xì)工致,，勁挺有力。50歲至65歲為中期,，畫風(fēng)逐漸變化,，喜繪魚、鳥,、草蟲,、動物，形象有所夸張,，用筆挺勁刻削,，動物和鳥的嘴、眼多呈方形,，面作卵形,，上大下小，岌岌可危,，禽鳥多棲一足,，懸一足,。65歲以后為晚期、藝術(shù)日趨成熟,。筆勢變?yōu)闃忝蹅?，造型極為夸張，魚,、鳥之眼一圈一點,，眼珠頂著眼圈，一幅“白眼向天”的神情,。他畫的鳥有些顯得很倔強,，即使落墨不多，卻表現(xiàn)出鳥兒振羽,，使人有不可一觸,，觸之即飛的感覺。有些禽鳥拳足縮頸,，一副既受欺又不屈的情態(tài),，在構(gòu)圖、筆墨上也更加簡略,。這些形象塑造,，無疑是畫家自的寫照，即“憤慨悲歌,，憂憤于世,，一一寄情于筆墨”,。他在題黃公望山水詩中寫道：“郭家皴法云頭小,，董老麻皮樹上多。想見時人解圖畫,，一峰還與宋山河,。表現(xiàn)出他的民族意識。

八大山人的畫在當(dāng)時影響并不大,，傳其法者僅牛石慧和萬個等人,，但對后世繪畫影響是深遠(yuǎn)的，他的藝術(shù)成就主要一點,，不落常套,，自有創(chuàng)造。他的大寫意,，不同于徐渭,，徐渭奔放而能放，八大山人嚴(yán)整而能放,。清代中期的“揚州八怪”,，晚期的“海派”以及現(xiàn)代的齊白石，張大千、潘天壽,、李苦禪等巨匠,，莫不受其熏陶。黃錦祥贊其：“筆筆精奇妙不言,！”

藝術(shù)個性

八大山人的詩文因其古怪幽澀的格調(diào)而充滿了神秘性和諷刺性,，向來為人所費解。

總的來說,，八大57歲以前所有書畫作品上的題畫詩文,，總體特征和傾向是借書畫抒發(fā)自己的遺民思想、人品氣節(jié),，往往將禪家遏語和歷史典故雜糅在詩文之中,，因而詩文隱晦曲澀。如《傳綮寫生冊》中的《題畫湖石》：擊碎需彌腰,，折卻楞伽尾：渾無斧鑿痕,，不是驚鬼神。又如52歲作的《梅花圖冊》中的《題折枝梅》：三十年來處士家,，酒旗風(fēng)里一枝抖,。斷橋荒蘚無人間，顏色于今似杏花,。這首詩,，幾乎像作自似的描述了詩人的人品和氣節(jié)。

而八大57歲還俗后,其詩文的風(fēng)格特點則呈現(xiàn)出以“無懼為勝”,，大膽超越前人和自我的面貌,。這一時期八大有許多真知灼見的詩文涌現(xiàn)，如《書法山水冊》的題識之中,，就有“畫法兼之畫法”兩節(jié)題文,，而“書法兼之畫法”的明確提出，則是前無古人的,。

可以認(rèn)為八大晚年藝術(shù)上的杰出成就,，在很大程度上與后期詩文風(fēng)格特點的轉(zhuǎn)變是密切相關(guān)的。正如八大在《書法山水冊》中一節(jié)題識反問：“文章非人間世之書畫也耶,？”八大晚年詩文的突出特點,，就是建立在其藝術(shù)觀與人生觀相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，這也正是八大晚年詩文的精髓,。