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康有為萬木草堂怎么樣

萬木草堂,，位于中山四路長興里3號,。是中國近代資產(chǎn)階級維新派創(chuàng)辦的著名學(xué)堂。萬木草堂主要講授中國數(shù)千年來學(xué)術(shù)源流,、歷史政治沿革得失,，旁及西方國家歷史、政治,，也注重體育和音樂,。1891年，中國近代資產(chǎn)階級維新派康有為為了宣傳其維新變法思想和培養(yǎng)變法人才,，租借廣東省邱氏子弟到省城應(yīng)試的居住處的邱氏書室部分房舍作為講學(xué)堂（長興學(xué)舍）,，聚徒講學(xué)，宣傳改良主義思想,，成為戊戌變法策源地,。2019年10月7日，入選第八批全國重點文物保護單位名單,。

萬木草堂創(chuàng)辦之初,，康有為就主張“脫前人之窠臼，開獨得之新理”,。草堂的命名,，就含有培植萬木、為國家培養(yǎng)棟梁之才的意思,。1891年3月,，康有為撰寫了《長興學(xué)記》作為萬木草堂學(xué)規(guī)，以《論語》“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝”為綱，對學(xué)生施以德,、智,、體教育。在德育方面,，康有為提倡厲節(jié),、慎獨、主靜,、養(yǎng)心,、檢攝威儀、敦行孝梯,、崇尚任恤,、同體饑溺等傳統(tǒng)道德修養(yǎng)，其中的內(nèi)容仍然沒有脫離封建教育案臼,，但他的目的則專在激勵氣節(jié),，發(fā)揚精神，從而發(fā)憤圖強,。在智育方面,，當(dāng)時萬木草堂開設(shè)四種課程：義理之學(xué)、經(jīng)世之學(xué),、考據(jù)之學(xué)和詞章之學(xué),。義理之學(xué)，包括孔學(xué),、佛學(xué),、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué),、泰西哲學(xué)等,；經(jīng)世之學(xué)，包括有政治原理學(xué),、中國政治沿革得失,、萬國政治沿革得失、政治應(yīng)用學(xué),、群學(xué)等；考據(jù)之學(xué),，包括中國經(jīng)學(xué),、史學(xué)、萬國史學(xué),、地理學(xué),、數(shù)學(xué)、格致學(xué)等；文字之學(xué)(詞章之學(xué)),，包括中國詞章學(xué),、外國語言文字學(xué)。這些課程,，雖然還是以傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)為主干,，但與當(dāng)時專學(xué)八股、帖括詞章的傳統(tǒng)學(xué)堂形成了鮮明的對比,。在體育方面,，除規(guī)定上體育課之外，康有為又將體育與習(xí)禮結(jié)合起來,，寓體育于禮儀音樂之中,，并舉行兵操和射擊練習(xí)。在弟子們的幫助下,，康有為編著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》,，托古改制，宣傳今文經(jīng)說,，鼓吹維新變法,。起初有學(xué)生不滿20人，后增至100多人,，培養(yǎng)出一批著名的維新變法的人才,，其中梁啟超、麥孟華,、徐勤等成為戊戌變法的骨干,。1894年康有為赴北京參加會試，一度停辦,。1896年后又有短期講學(xué)活動,。

正因為萬木草堂是以孔學(xué)、佛學(xué),、宋明理學(xué)為體,，以心學(xué)、西學(xué)為用,，所以它的講學(xué)也頗具特色,。這表現(xiàn)在：一、中西學(xué)術(shù)結(jié)合,。在講義理之學(xué)的同時,，又講泰西哲學(xué)；在講考據(jù)經(jīng)世,、文字之學(xué)時,，往往增講萬國史學(xué),、地理、數(shù)學(xué),、格致群學(xué),、外國語言文字等西學(xué)內(nèi)容。二,、重視體育,。除規(guī)定上體育課之外，康有為又將體育與習(xí)禮結(jié)合起來,，寓體育于禮儀音樂之中,，并舉行兵操和射擊練習(xí)。三,、推崇今文經(jīng)學(xué),。康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認為,，歷代統(tǒng)治者所崇尚的古文經(jīng)典都是“偽經(jīng)”,，是西漢末年劉歆偽造的，用以“飾經(jīng)佐篡”,，是替王莽篡漢建立“新”朝提供理論依據(jù),，應(yīng)稱之“新學(xué)”；“新學(xué)”謬托圣人而捏造的“偽經(jīng)”,，完全湮沒了孔子的“微言大義”和“托古改制”的原意,。康有為借考辨今,、古文經(jīng)典的真?zhèn)?，來攻擊清朝統(tǒng)治者所崇奉的古文經(jīng)學(xué)，以動搖封建主義的理論基礎(chǔ),，打擊頑固派“恪守祖訓(xùn)”的思想根源,，為變法維新掃除思想障礙。四,、重視陸王心學(xué),。康有為在萬木草堂講宋明理學(xué)時,，著重講陸九淵和王守仁的心學(xué),，這也是萬木草堂講學(xué)的重要內(nèi)容。梁啟超著草堂弟子籍時,，曾向康有為請教“為學(xué)方針”,，康有為即回答：首先教以陸王心學(xué)，而后講一些史學(xué),、西學(xué)。這是因為當(dāng)時的士子，一無所志,，又無所知,，唯利是圖，“唯帖括之學(xué)”,，思想受程朱理學(xué)的束縛,。他講陸王心學(xué)，就是重精神,，貫德育,，強調(diào)發(fā)揮人的主觀精神作用，從而培養(yǎng)出了陳千秋,、梁啟超,、徐勤、韓文舉,、曹泰,、麥孟華等一批著名的維新變法人才。

由于萬木草堂明確提出中體西用為辦學(xué)宗旨,，而且采用中西并重的教育內(nèi)容,。對當(dāng)時的書院教學(xué)影響很大，后來梁啟超在湖南主講時務(wù)學(xué)堂時,，基本上因襲了萬木草堂的辦學(xué)精神,。

歷史沿革

邱氏書室建于清嘉慶九年（1804），坐西向東,，為三間三進,、兩天井、硬山頂?shù)撵籼檬浇ㄖ?，是河南洛陽西部地區(qū)建筑與嶺南建筑的結(jié)合體,。碌灰筒瓦，兩邊保留有部分灰塑,，青磚墻石腳,，磚木結(jié)構(gòu)，面闊三間15.8米,，深三進35.3米,，面積約為663平方米。

頭門面闊三間15.8米,，門額上刻有“邱氏書室”四字,，進深三間約5米共十二架。中堂面闊三間,，進深約三間8.5米共十五架,，石檐柱,，木金柱，穿斗式梁架,。后堂面闊三間,，進深三間約9米共十八架，前帶兩廊,。

清嘉慶九年（公元1804年）增城舉人邱覺黌（hóng）倡議,，經(jīng)廣東十府十州八十邱姓宗親決議，由增城縣,、陽山縣,、乳源縣、平遠縣,、博羅縣,、河源縣、大埔（bù）縣,、鎮(zhèn)平縣,、從化縣、花縣等十二丘（邱）氏族人在嘉慶十三年（公元1808年）集資創(chuàng)辦邱氏書室,。因廣府邱氏多為河南邱氏分支,，故以河南堂為堂號。

中法戰(zhàn)爭后,，康有為為了宣傳其維新變法思想和培養(yǎng)變法人才,，于1891年（光緒十七年）租借“邱氏書院”作為講學(xué)堂，創(chuàng)辦了萬木草堂,，聚徒講學(xué),，宣傳改良主義思想，開展政治活動,，成為戊戌變法策源地,。1892年，萬木草堂遷至衛(wèi)邊街的鄺氏宗祠（今廣衛(wèi)路附近）,。1893年,，因來學(xué)者眾，遂遷至廣府學(xué)宮仰高祠（今文明路廣州市第一工人文化宮內(nèi)）,。習(xí)慣上,人們將康有為在這三址所辦的學(xué)堂統(tǒng)稱為“萬木草堂”,。

康有為出身于書香門第，自少淹博舊籍,，并讀過一些家藏的西方書籍,，從小就立有遠大的志向。十九歲時師從當(dāng)時名儒朱次琦于禮山草堂,，苦讀三年,。后來歷游香港,、上海，接觸到大量的西書,，自稱“新識深思,，妙悟精理，俯讀仰思,，日新大進?！保ā犊的虾Ｗ跃幠曜V》）面對民族的深刻危機,，他萌發(fā)了學(xué)習(xí)西方之長，實行維新變革,，挽救民族危機的維新變革的思想,。1888年（光緒十四年）冬，康有為以布衣之身毅然進京上書光緒皇帝請求變法,，不但沒有任何結(jié)果,，反而遭人譏諷。1890年（光緒十六年）春,，他舉家遷往廣州,，并開始講學(xué)。由于他以布衣上書的名氣很大,，致使當(dāng)時正在學(xué)海堂書院讀書的陳千秋,、梁啟超等人紛紛前來請益，并為他的學(xué)識所折服,，愿為弟子,。這時，青年學(xué)子也慕名聞風(fēng)而來,，康有為應(yīng)陳,、梁之請，便租賃長興里邱氏書屋,，正式開辦學(xué)舍,，創(chuàng)建萬木草堂。