相關(guān)項目

1,、笙管樂（復(fù)州雙管樂），編號：Ⅱ-121
（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省瓦房店市
（3）保護單位：瓦房店市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
2,、笙管樂（建平十王會），編號：Ⅱ-121
（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省建平縣
（3）保護單位：建平縣現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和文化旅游服務(wù)中心
3,、笙管樂（超化吹歌）,，編號：Ⅱ-121
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河南省新密市
（3）保護單位：新密市文化館（新密市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）

歷史淵源

中國傳統(tǒng)笙管樂流布于中原及廣大的北方地區(qū),，從現(xiàn)今留存笙管樂種的地域分布看，是以華北地區(qū)為中心,，成輻射狀于周圍地區(qū),，主要流行在河南省,、河北省、山西省,、陜西省、甘肅省,、遼寧省,、山東省、湖北省及京,、津地區(qū)等區(qū)域的民間、寺院和道觀。這些地區(qū)在歷史上是中國古代封建社會的政治,、經(jīng)濟,、文化中心區(qū)域,，古都文化成為其時代的強勢文化，歷代相襲而成為文化傳統(tǒng),，在中國這樣一個封建制度超穩(wěn)定達兩千年之久的社會背景中,，傳統(tǒng)音樂文化的超穩(wěn)定性，表現(xiàn)得尤為突出,。所以,，傳統(tǒng)笙管樂既是現(xiàn)代的樂系概念,，也是歷史的、文化的概念,，在中國傳統(tǒng)音樂文化中占有重要地位,。從歷史觀看，笙管樂的形成與統(tǒng)治階級,、宗教發(fā)展、民風(fēng)民俗分不開,，它的發(fā)展伴隨著整個中國封建社會制度的發(fā)展與變遷;從社會應(yīng)用觀看，它貫穿于歷朝歷代的朝廷,、軍旅,、官府、宗法鄉(xiāng)里,、寺廟,、道觀和民間,，它既是各種禮儀和儀軌不可或缺的組成部分，又與上至皇廷,、下至民間各階層音樂生活緊密相聯(lián),，并隨著意識形態(tài)文化的前進與變化而發(fā)展變化,，承載著不同歷史階段的音樂文化信息，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)音樂的“高文化”品質(zhì),。

藝術(shù)特色

冀中管樂的演奏者全部是不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民,，除農(nóng)忙季節(jié)小幾乎每天晚上都要聚集起來演奏,。特別是那些求知欲望強烈的青少年，無論男女,，是學(xué)習(xí)和繼承吹歌技藝最積極最努力的對象。除自娛外,，有時也參加民間婚、喪,、喜,、慶的儀禮演奏(在本村演奏不受酬,，被聘到外村演奏時則收酬勞)。特別是每年的燈節(jié)(正月十五)前后,，更是吹歌會的活動高峰,，各村吹歌會都要受聘到鄰近的友好村莊夫"串村"，一路不停地演奏,，樂隊一進村則鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天,，熱鬧非凡,。

代表作品

《普庵咒》是各地民間笙管樂種都演奏的傳統(tǒng) 套曲之一,，清代蒙古族文人榮齋所編《弦索備考》中，也有以弦索樂器演奏的該套曲的曲譜,。普庵是宋代著名僧人的法號，他為教信徒學(xué)習(xí)梵文編有梵文字母的經(jīng)咒式的韻文,，所以晉北的《普庵咒》就是佛門僧侶每日功課所用《普庵大德禪師釋談?wù)律裰洹返暮喎Q,。《普庵咒》旋律平緩深摯,，伴奏常以笙管 的和音包腔,，表現(xiàn)出一種靜謐超脫的心境,。唱誦中，笙管伴奏,，虔誠肅穆又充滿生機。這套大曲,，因宗教傳派,、班社傳承,、聲唱器奏之不同而有很大變化,，但基本的旋律則大體相同。

研究冠名

50年代初,，以楊蔭瀏為代表的一批音樂學(xué)者，有計劃地對北京智化寺京音樂,、河北定縣子位村吹歌會、湖南宗教音樂,、西安鼓（古）樂社等進行了實地考察。留下了系列采訪記錄,。學(xué)者們把這些采訪對象都 作為孤立的地方性樂種,，分別冠以不同的樂種名稱,。 楊蔭瀏在《中國古代音樂史稿》中，將陜西省西 安地區(qū)民間樂器社用笛,、笙、管子等吹管樂器和鼓,、 鐃,、鈸、鑼,、云鑼等打擊樂器合奏的音樂稱為“陜西鼓 樂”，把演奏“鼓樂”的何家營樂社,、周至縣南集賢東 村和西村樂社、西安西倉樂社等都稱為“鼓樂社”,；將 北京智化寺等寺院用管子、笙,、笛、云鑼,、鼓,、鐺子,、 鐃、鈸等樂器演奏的音樂稱為“管樂”,；將山西五臺縣 東冶鎮(zhèn)一帶流傳的7首笙管套曲和1首嗩吶套曲合 稱“山西八大套”；將冀中農(nóng)民“吹歌會”用管子,、海笛 （小管）、笙,、笛,、梆胡、胡琴,、龍頭胡琴（低音胡琴）、云 鑼,、小鐺鐺、大鼓,、小鼓,、大鈸,、小鈸、鐃,、梆子等樂器 演奏的音樂也稱為“管樂”。當(dāng)時樂 種研究的個例還不多,，陜西鼓樂、智化寺管樂,、山西 八大套、冀中管樂的研究和介紹都產(chǎn)生了較大的影響,。 20世紀70年代后期，笙管系樂種的研究有了新的進展,。

傳承意義

作為中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，無論是在透過文化考究歷史上還是保護傳統(tǒng)民族文化中，都有必要進行傳承和保護,。