相關(guān)項(xiàng)目

1,、三弦書（沁州三弦書），編號(hào)：Ⅴ-64
（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省沁縣
（3）保護(hù)單位：沁縣文化館
2,、三弦書（南陽三弦書），編號(hào)：Ⅴ-64
（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河南省南陽市
（3）保護(hù)單位：南陽市說唱團(tuán)演藝有限公司

三弦書簡(jiǎn)介

三弦書的唱腔樸實(shí)無華,，形式活潑，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，深受人民群眾的喜愛,，是一種典型的傳統(tǒng)說唱藝術(shù),，曾一度統(tǒng)治了南陽曲壇，一百多年傳演不衰?，F(xiàn)存曲目共有400多篇,，包括段子200多個(gè)，書帽100多個(gè)和中長(zhǎng)篇大書36部,，其文學(xué)和音樂的藝術(shù)水平都很高,。

三流派風(fēng)格

三皇會(huì)

三弦書在清中葉以后比較繁榮，主要采取擺“皇會(huì)”的辦法,，亦叫會(huì)書（相當(dāng)于現(xiàn)在的會(huì)演形式）,，即“三皇會(huì)”。

三弦書藝人供奉三皇（天皇,、地皇,、人皇）為始祖，逢三皇生日,，藝人們聚會(huì),、搭棚、焚香敬神,，演唱三天,。大會(huì)由老藝人籌辦，向各名“班子”和藝人發(fā)出請(qǐng)?zhí)?，被邀?qǐng)的人要向皇會(huì)交納一定的禮款，作為開支資金,?；蕰?huì)按參加藝人的水平分為“頭棚”、“二棚”,、“三棚”進(jìn)行演出,，并聘請(qǐng)有名望的藝人和秀才以及有名望的地方士紳參加，對(duì)演出的曲目進(jìn)行鑒定,。這些人也有分工,，有專管曲目的，有專管唱腔音樂（包括伴奏）的,，有專管詞曲結(jié)合和表演的,，分別稱為“社管”、“社論”,、“叫音”,、“聽字”等等。被大會(huì)評(píng)為一等的,，等于中了“狀元”,，給予獎(jiǎng)勵(lì),，叫“掛紅”，掛紅的藝人在社會(huì)上和藝人中間享有崇高的榮譽(yù),。如表演不好,，有別字、錯(cuò)字,、掉板,、荒腔等情況就要受罰，發(fā)現(xiàn)唱詞過于文雅或粗鄙的字句,，就會(huì)得到嚴(yán)厲的指正,。

規(guī)章制度

“三皇會(huì)”，除了藝人在藝術(shù)上的交流,、相互提高外,，還有近乎結(jié)社的性質(zhì)。有三弦書的縣,，要選出一名負(fù)責(zé)人稱“巡千”,，并制定規(guī)章制度，來管理藝人的演出紀(jì)律,、作風(fēng)等,。皇會(huì)的規(guī)約有：不準(zhǔn)耍尖賣俏,，不準(zhǔn)挑人家茶飯好壞,，不準(zhǔn)刁拐別個(gè)“班子”的伙計(jì)，不準(zhǔn)拐騙徒弟,，不準(zhǔn)偷人家東西,，不準(zhǔn)來回翻瞎話等。若發(fā)現(xiàn)拐騙婦女者,，在皇會(huì)上剜眼,、割耳朵，不準(zhǔn)再?gòu)氖氯視莩?；若有偷人家的,，就由皇?huì)傳話開除，同行見了掂弦子,；有刁拐徒弟的打五百柳木棍等,。“三皇會(huì)”還要求做到三穩(wěn),，即眼穩(wěn),、手穩(wěn)、口穩(wěn)：眼穩(wěn)就是在演出和生活中不看婦女,；手穩(wěn)就是不拿別人東西,；口穩(wěn)就是不說低級(jí)下流的語言,。如有違犯者，砸弦子,，燒包袱,。三皇會(huì)的規(guī)約極嚴(yán)，約束規(guī)范了藝人的演出準(zhǔn)則,，端正了品德,，促使了三弦書藝術(shù)的發(fā)展。這種規(guī)則一直延續(xù)到解放前夕,。

流派

三弦書作為一種藝術(shù)門類,，在長(zhǎng)期的演唱中，隨著對(duì)聲腔,、板路,、調(diào)式、調(diào)性認(rèn)識(shí)的深入,，由于方言,、民俗的不同，使其在表演技法,、聲腔運(yùn)用以及演唱特色等方面演變成不同流派,。時(shí)至20世紀(jì)30年代，以豫西南為主要流布地區(qū)的“三弦書”形成了三大流派：東路派,、中路派,、西路派，各流派的演唱風(fēng)格各具特色,。以賒旗鎮(zhèn),、陌陂,、饒良、唐河的井樓,，桐柏的安棚一帶為東路派,，其代表人物有張永西、安玉松,、吳開山等,，以高弦唱工為主，風(fēng)格高亢激越,，氣勢(shì)較大,，長(zhǎng)于武書和正書，具有陽剛之美,；以賒旗以西的橋頭為中心為中路派,，其代表人物有劉永科,、王四麻子、王國(guó)棟等,，以平弦唱工為主,，風(fēng)格柔和、深沉,，長(zhǎng)于傳情,，有一詠三嘆之妙；以南陽的石橋,、方城的博望一帶為西路派,，其代表人物有劉文學(xué)、雷生堂,、裴學(xué)德,、張明川等，以低弦唱工為主,，其風(fēng)格是莊重細(xì)膩,，悱惻纏綿，一曲過后,，余音繞梁,。

特點(diǎn)

三個(gè)流派各具特點(diǎn)，惟東路派由于受地理環(huán)境,、語言及姊妹曲種的影響,，他們的唱腔與中西路唱腔有明顯不同，具有湖北漁鼓,、豫南民歌的韻味,。總之,，三個(gè)流派的形成與發(fā)展,，無不是吸收了不同地域的山歌、民謠,、方言的結(jié)果,，因此更具地方色彩，更為一方群眾所喜愛,。

結(jié)構(gòu)與伴奏

簡(jiǎn)介

三弦書的唱腔音樂是傳統(tǒng)民間歌樂,、小調(diào)糅合而成,，屬板式變化體結(jié)構(gòu),，七聲音階宮調(diào)式,，音域?qū)掗?，通常從?”到“6”,。三弦書既有以唱為主的小段,，也有說唱長(zhǎng)篇大書的,。

唱腔音樂

三弦書的唱腔分鉸子腔,、鼓子腔兩大類型，各有細(xì)曲,，要求嚴(yán)格,。

鉸子腔里有“三腔四送”（又叫“三挑四送”），是三弦書開唱時(shí)采用的唱法之一,。

第一腔是“行腔”,，是全段第一句的起腔，演員唱完第一句唱詞前四個(gè)字后,，行腔分別落音為“5”,。第二腔從頭唱起,到第三句唱詞的第四個(gè)字，樂隊(duì)接唱后三個(gè)字,，行腔落音為“1”,。第三腔是唱完第四句唱詞前四個(gè)字后，有一個(gè)行腔落音“1”,，唱完三個(gè)字時(shí),，伴奏人員緊接后一字行腔三次落音為“5”，與第一腔相同,，這后三個(gè)字樂隊(duì)接唱行腔稱為“夠送腔”,，間奏后從頭再唱前四句唱詞，接著轉(zhuǎn)慢板行進(jìn),。開唱時(shí)亦有藝人省去引腔從二腔起,，經(jīng)三腔到“夠送腔”。

揚(yáng)腔又有大,、小揚(yáng)腔,、文武揚(yáng)腔、送揚(yáng)腔之分,。演唱者到一定地方時(shí),，常與伴奏者用哼啊、咳呀或哎,、啊來相互接應(yīng)腔,，藝人稱之為“二話”或“應(yīng)口”。唱腔有時(shí)起得很高,，常以上方五度,、六度,、八度起腔,，托音很長(zhǎng)；但也有一放即收,，短促有力的,；根據(jù)內(nèi)容的需要可任意變化,，它既可烘托氣氛，又可使演唱者有喘息機(jī)會(huì),，或在“揚(yáng)腔”之后交換鉸子,、鼓子，轉(zhuǎn)入另一唱腔,。

大揚(yáng)腔用來表現(xiàn)男性,，前面必須加“哈哈”兩字；小揚(yáng)腔用來表現(xiàn)女性,，前面必須加“咳咳”兩字,。

送揚(yáng)腔多在鉸子腔里大段唱詞的中間使用，宜于在情節(jié)處于高潮時(shí)來烘托氣氛,，同時(shí)可使演唱者得以喘息,。

此外，另有嘆腔,、小嘆腔,、送鉸子腔、哭掃板,、栽板等不同唱法,。總之,，鉸子腔適于敘述故事,，它的唱腔變化多，容量大,。三弦書中,、長(zhǎng)篇的唱腔結(jié)構(gòu)，多采用鉸子腔——鼓子腔——鉸子腔結(jié)束,。

鼓子腔的曲調(diào)緩慢,，宜于抒情、訴說,，其可塑性很大,，既可用于表達(dá)悲哀之情，也可表達(dá)歡快的情景,。屬鼓子腔一類的有：

翠梆,，由宛梆里的“銅器垛”衍變而來。

樂中趣,，鼓子腔里的主要唱法之一,，為徵調(diào)式。

大過轎，在鼓子腔里多用于大段敘述,。

另有大口鼓子與小口鼓子之說,，是因人物及情節(jié)、感情的不同而采用的不同唱法,。

總的來說,，三弦書的旋律是由高到低，尤其“三腔四送”和其它拖腔更是如此,，這一特點(diǎn)是三弦書唱腔音樂的一般規(guī)律,。藝人在演唱時(shí)比較靈活，他們往往采用半說,、半唱或采取壓縮節(jié)奏,、擴(kuò)展節(jié)奏的方法，因而形成了不同的節(jié)奏（板式）變化,。

三弦書在板式變化上有慢板（中速稍慢）,、二八板（中速）、二六板（稍快）,、流水板,、快板、飛板快速及緊打慢唱之分,，另外還有疊板,、截板、煞板,。一般說來,，由慢到快是三弦書板式變化的基本規(guī)律。鉸子腔的起腔多在眼上（即弱拍）,，而鼓子腔的起腔多在板上（強(qiáng)拍,，又叫頂板），但有時(shí)不盡如此,。

在板式結(jié)構(gòu)上,，多以鉸子腔開始，中間轉(zhuǎn)為鼓子腔,，最后轉(zhuǎn)入鉸子腔,，經(jīng)二六板、快板結(jié)束,，這是常用的板式結(jié)構(gòu),。根據(jù)內(nèi)容的需要，有鉸子腔接鼓子腔結(jié)束,，或只用鼓子腔一直唱到底,，段子《賣丫環(huán)》即如此。

除上述兩大聲腔之外，尚有摘花落,、清江尾等單曲曲牌，多為吸收地方小戲或兄弟曲種的曲牌,，在特定的情景中使用,。

伴奏音樂及打擊樂器的使用

期的三弦書是自彈自唱，伴奏樂器是三弦,、腳蹬木梆擊節(jié),，為死品和音，不論唱高唱低都是用三和音伴奏,。老藝人教徒傳藝時(shí)就是讓學(xué)徒用左手食指按住三弦之老關(guān)品,，口念“君在正，臣在中,，黃瓜瓠子韭菜蔥”,。

三弦的定弦方法，傳統(tǒng)為“5-1-5”,。20世紀(jì)60年代中期,，由于有女聲唱腔和樂隊(duì)新生力量的充實(shí)，逐漸改死品和音的伴奏為隨腔伴奏,，三弦的定弦也有了“1-5-1”的定法,。

演奏的前奏音樂叫盤頭，因聲腔不同又有鉸子盤頭和鼓子盤頭兩種,；根據(jù)曲（書）目的需要,，盤頭則有長(zhǎng)有短。此外,，在唱段里還有諸多各不相同的間奏音樂,，藝人稱為“大過門”、“中過門”,、“小過門”,，還有當(dāng)做壓板用的“大游場(chǎng)”、“小游場(chǎng)”,，多用于唱段中間對(duì)話,、對(duì)白的地方，使音樂不斷,，形成唱腔與伴奏音樂的連貫性,。

三弦的主要伴奏者三弦手，藝人稱之為“弦子架”,，他不僅要伴奏,，同時(shí)還承擔(dān)著遞二話、接腔（伴唱）以及與演唱者交換感情、插科打諢的任務(wù),，有時(shí)還在不同情節(jié)里擔(dān)負(fù)幾種配角的說白和演唱,，使演出生動(dòng)活潑，形成滿臺(tái)熱,。

三弦書由自彈自唱發(fā)展為一人唱,、一人伴奏以后，便有了打擊樂器（同時(shí)又是道具）,，即鉸子和鼓子,。鉸子即小銅鈸，上系紅綢,，左手拿鉸子,，右手持筷子敲擊。在唱腔中間,，除快板,、緊打慢唱鉸子隨腔擊拍外，一般都不擊鉸子,，多當(dāng)?shù)谰哂?，遇小過門，或在拖腔間加空擊之,。

鼓子又叫八角鼓,，用蟒皮蒙面，下系紅纓長(zhǎng)穗,，左手持鼓子,，右手用五指和手掌擊之，其法有敲,、打,、彈、震,、推,、拉、搖,、搓等,。它在“鼓子腔·前奏”里，或較長(zhǎng)的間奏里同鉸子一樣,，隨曲調(diào)的節(jié)奏擊之,。由于八角鼓有鼓有鈴，可擊可搖,，又有長(zhǎng)穗配以身段表演,，其變化多樣,，是一種綜合打擊藝術(shù)。在演唱中間可輕搖鼓鈴以節(jié)歌,，也可用手掌擊鼓面,，通常擊在弱拍上。早期的三弦書藝人還有用醒木的,，現(xiàn)已無人使用,。

樂隊(duì)體制及沿革

三弦書的伴奏，一開始是自彈自唱,，腿縛節(jié)子（或以后的腳梆）擊節(jié)奏；后發(fā)展為二人班,，一人手持鉸子,、鼓子演唱，一人手彈三弦,、腿縛腳梆擊節(jié)奏進(jìn)行演唱,。建國(guó)后有發(fā)展為三人班的，即除上述二人外另加一把墜胡伴奏,。伴奏人多了,，拉腔助勢(shì)效果更好了，樂隊(duì)氣氛也有所加強(qiáng),。1962年后,，一代年輕三弦書演員出現(xiàn)了。南陽各縣（市）曲藝團(tuán)隊(duì)在三弦書的伴奏上先后增加了古箏,、琵琶,、揚(yáng)琴、二胡,，并有一人司板,。發(fā)展至今，有的還增加了大提琴,、電子琴等樂器,，通過適當(dāng)?shù)呐淦鳎瑯O大地豐富了三弦書的音樂色彩,。

說白及唱詞句式結(jié)構(gòu)

三弦書的語言大致分為散文和韻文兩部分,。說白雖然是說，也有其獨(dú)特的語言結(jié)構(gòu),，它是提煉,、加工、藝術(shù)化了的大眾口語,，最大的特點(diǎn)是明快響亮,、節(jié)奏感強(qiáng),、精練風(fēng)趣、富于表現(xiàn)力,。它的韻文唱詞更是有嚴(yán)格的規(guī)則,，除必具嚴(yán)格的平仄規(guī)范外，唱詞的句式上以七字句為主（一般為二,、二,、三句式），根據(jù)內(nèi)容的需要還有三字句（三字緊）,、五字句（五字嵌,、五字垛）、十字句（三,、三,、四叫平十字頭，三,、四,、三叫尖十字頭）、十三巧（即十字句前面加三字）,；另外,，變格形式里還有六字句、搶八句（七字句前加一個(gè)字）和連珠垛（連珠垛句式）,。韻腳系通用的十三轍,，藝人以“俏佳人扭捏出房來東西南北坐”十三字記取十三轍，另有小“人辰”小“先天”兩種兒化韻,。

三弦書的表演

三弦書簡(jiǎn)介

三弦書的初期演出形式為單檔班的坐唱型,，即演員一人懷抱三弦、腿縛竹節(jié),，自彈自唱,、自擊節(jié)，亦稱“腿板書”,。至清末民初,，逐漸發(fā)展為雙檔班、三合班的站唱型,。雙檔班由一人主唱,，兼操鉸子和八角鼓，另一人彈三弦,，蹬腳梆,，兼插科打諢與幫腔。三合班即在雙檔班的基礎(chǔ)上增加一人掌牙子,，或把鉸子與八角鼓由兩位演唱者分持,，也有加墜琴伴奏而仍由一人主唱的,。

演唱程式

三弦書的演唱程式一般分鉸子腔和鼓子腔兩種，演員演唱時(shí),，開始先左手持小銅鉸子,，右手持一根竹筷敲擊，唱鉸子腔中間轉(zhuǎn)入鼓子腔改用八角鼓,。使用方法是：左手緊握鼓子,，以右手指敲擊，最后再轉(zhuǎn)鉸子腔,，仍換用鉸子敲擊結(jié)束,。鉸子腔曲調(diào)剛健明快，氣氛熱烈,，節(jié)奏緊湊,，適宜表現(xiàn)激烈喧鬧的場(chǎng)面；鼓子腔多演唱敘述性段落,，淡雅恬靜,，節(jié)奏平和,。以上是通常的演唱規(guī)律,，亦有個(gè)別用鉸子腔一貫到底的書段。唱表過程中,，還有鼓子,、鉸子并用的，所謂“左手拿起金擊鼓,，右手又把鈸來擊,，兩只手緊一齊打，哼哼嚀嚀唱小曲”就是此種形式的生動(dòng)寫照,。此外,，三弦書“三腔四送”（或稱“三挑四送”、“扎引腔送四腔”——引腔,、二腔,、三腔、勾送腔）的拖腔板式形成了它幫腔助勢(shì)的“架口”程式,。演唱中,，或是伴奏人員與演唱者共同接腔，或是彈奏者向演唱者饒有興趣發(fā)問,，其間亦白亦唱,，一個(gè)哼、一個(gè)啊,，一叫一應(yīng),，一問一答,，場(chǎng)面活潑，氣氛熱烈,，滑稽詼諧,，妙趣橫生。

表演藝術(shù)

三弦書十分重視表演藝術(shù),，藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出一套較完整的唱表要訣,，即表演上的“手、眼,、身,、步”，唱法上的“抑,、揚(yáng),、頓、挫”,，表情上的“喜,、怒、哀,、樂”,，唱表上的“脫、科,、閃,、顫”，節(jié)奏上的“緊,、慢,、遲、疾”,，火候上的“虛,、實(shí)、寒,、熱”,。這24字訣就成為衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)三弦書班子和藝人水平的標(biāo)準(zhǔn)。其中“脫,、科,、閃、顫”是指說書人在跳進(jìn)跳出時(shí)要利索,，不拖泥帶水,。“手,、眼,、身,、步”中的“手”是指演唱時(shí)的手勢(shì)、指法,；“眼”是講究眼神中的活與動(dòng),，即“大眼傳神，小眼布道”,；“身”是指演唱時(shí)的身段,、動(dòng)作、架式,；“步”是指表演區(qū)的腳步定位,。三弦書的演員是在伴奏者的右側(cè)，做表的步伐近似于秧歌十字步,，只限于往前三步,、后退三步的地方，不能超出這三五尺見方的區(qū)域內(nèi),，即所謂“三寸（口舌）大世界,，五尺小乾坤”。三弦書藝人對(duì)這24字要訣代代相傳,，沒有系統(tǒng)的訓(xùn)練方法,，僅是以師帶徒，口傳心授,。

演唱

三弦書演唱藝人手執(zhí)的伴奏樂器八角鼓和銅鉸子,，在運(yùn)用方面,，手法獨(dú)特,，別具風(fēng)采。演奏時(shí),，那八角鼓的搖,、搓、翻,、磕,、彈、擦,、推,、輪，花樣層出,，鏗鏘悅耳,。做表時(shí)，鉸子,、敲棒,、八角鼓都可用來當(dāng)槍使,，當(dāng)劍用，做包袱提,。尤其是那鉸子上的紅綾,，鼓子上的絲絳鼓穗，能隨著演員的挽,、拉,、甩、拋,，左盤右旋,，上下飛躍，配合書情不斷變化,，大大增添了演員的舞動(dòng)感和形式美,。如藝人侯書凡演唱傳統(tǒng)曲目《古城會(huì)》時(shí)，舞動(dòng)的鉸子紅綾,，猶如關(guān)羽的青龍偃月刀在空中飛舞,，剛健威風(fēng)。而藝人楊寶元,、劉玉章在唱舞之中,，還將立在指尖上的鉸子彈入空中，而后順勢(shì)收回,，似飛碟盤旋,，以險(xiǎn)取勝。

風(fēng)格

三弦書的總體表演風(fēng)格質(zhì)樸諧趣,，火爆潑辣,。因有文段子和武段子之分，唱表中則各有側(cè)重,。唱才子佳人,，針線笸籮類的曲（書）目為文段子，其唱表如小溪潺潺緩流,，似閨秀描云,，活潑風(fēng)趣，樸素細(xì)膩,。常用的身段有小云手,、挽手花、打轉(zhuǎn)身,、蹉步,、移步、劃步等。唱俠義類,、公案類的曲（書）目為武段子,，其唱表如大河奔流、蛟龍出水,，豪放激烈,、潑辣灑脫。常用的身段架式有單云手,、雙云手,、云手漫頂、跨虎式,、荷葉掌,、虎換拳、弓箭步,、跺泥等身段,。一些熾熱的武段子，其動(dòng)作幅度大,、架式硬,、節(jié)奏強(qiáng)、力度重,，表演起來,，那拳腳的劈啪聲、鉸子紅綾的鼓動(dòng)聲,、架口的呼應(yīng)聲,，交織在一起，往往是驚心動(dòng)魄,，氣勢(shì)磅礴,，此風(fēng)格實(shí)為河南其他曲種所難以比擬。