內(nèi)容簡介

1937年的南京,，日軍殘暴，滿目瘡痍,，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方凈土,。幾個神職人員收留了一群躲在教堂里的金陵女大學(xué)生、13個躲避戰(zhàn)火的秦淮河上的風(fēng)塵女子,，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵,。共同面對有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事，結(jié)果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護(hù)眾人的英雄,。在這個相對封閉的空間里,，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺,，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情,。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土,，日軍終于沖進(jìn)了這里,。傷兵被殺，女大學(xué)生則眼看就要被日軍擄走凌辱,。在這個時刻,，這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前,，激發(fā)了俠義血性：她們身披唱詩袍,，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生參加日本人的圣誕慶祝會,，去赴一場悲壯的死亡之約,。最終十三名女子除了玉墨之外無一生還。

創(chuàng)作背景

嚴(yán)歌苓曾明確談過《金陵十三釵》的題材來源,，一是《魏特琳日記》,，二是蔣公轂的《陷京三月記》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三釵》中直接露面,?！霸诮o張藝謀編劇時，我又收集了很多新的關(guān)于南京大屠殺的資料,。我爸爸的姨夫蔣公在南京大屠殺的時候是國民黨的一個衛(wèi)生部醫(yī)官,，在他把大部分的傷兵撤離南京后，他沒有走,，留在了南京,，他記下了一本日記。后來他的后人把那本日記出版了,，叫《陷京三月記》,。”另外,，美籍華裔女作家張純?nèi)绲臍v史著作《南京大屠殺：被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》（1997）也給她良多啟發(fā),。

人物介紹

玉墨

故事中，玉墨一出場就顯示出與其他女伴的不同,。當(dāng)她們死乞白賴地用對付嫖客的手段來博得教堂人員的同情,，破罐破摔的時候，玉墨并沒有自輕自賤,，而是真誠地跪下來,，用一種深明大義的口吻乞求神父給她們這些并不貴重的賤命一個好死的機(jī)會,。當(dāng)神父終于抵擋不了這群洪水猛獸般的女人的攻擊，答應(yīng)先暫時收留她們兩天的時候,，她沒有隨她們莽撞地橫沖直撞,，而是又一次跪下道謝。入住教堂之后,，當(dāng)阿多爾多問她名字的時候,，她那種知書達(dá)禮、落落大方的神態(tài)和動作,，根本就不像是個窯姐,。作者這樣形容此時的玉墨：“她不是那種艷麗佳人，但十分耐看,，也沒有自輕自賤,、破罐破摔的態(tài)度。女孩們和阿多爾多都給她收服了,。一剎那,，忘掉了她是一個身份低下的風(fēng)塵女人?！痹诖砀哔F氣質(zhì)的對妓女深惡痛絕的書娟的眼里,，“她雖然有一點(diǎn)拿捏矯情，但基本上是入的眼的,?！?/p>

玉墨刻意地要在人前樹立起與紅樓們潑辣無理截然不同的淑女形象，來扳正人們對她這類風(fēng)塵女子的看法,?；蛟S是有一種虛榮在作怪，但這也是她不甘于命運(yùn)擺布,，勇于抗?fàn)幍谋憩F(xiàn),。知識分子家庭出身的她四書五經(jīng)也讀過，琴棋書畫也通曉,，并不比那些大家閨秀少些什么,，只是命運(yùn)捉弄了她，家庭的敗落摧毀了她大家閨秀的夢想,，將柔弱的女孩逼上了風(fēng)塵之路,。生在那樣一個父權(quán)制依舊根深蒂固的時代里，她除了拿自己的身體做賭注,，剩下的就只能是找一個男人來依附,，她也這么做了，但她表現(xiàn)出了不屈的精神。

書娟

主人公書娟對妓女在書中是有明顯轉(zhuǎn)變的,。在小說的前半部分她對妓女夾雜著的深深的憎惡,。她因?yàn)橼w玉墨的妓女破壞了她的家庭而懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù),。在書娟的眼里,，妓女全是“不要臉的騷妹子”,，是蛆蟲一樣的東西,。有一次，她就手拿著火鉗站在趙玉墨的門口,，差點(diǎn)給趙玉墨毀了一次容,。討厭妓女的還不只是書娟，她的同學(xué)們也是如此,，她們不歡迎妓女們的闖入,，甚至還因?yàn)槭@種小事和妓女打了一架。但是后面的故事使書娟徹底改變了對妓女的看法：妓女豆蔻為了讓傷兵王浦生聽上一曲好聽的琵琶曲而不惜犯險(xiǎn)跑回妓院去取琴弦,，哪知在途中卻飛來橫禍遭日本兵輪奸,；再就是妓女們代替女學(xué)生參加日本人的宴會，明知道兇多吉少,，她們卻毫不退縮,。小說的最后在書娟的視野里結(jié)束：十三個白衣黑裙的少女排成兩排，被網(wǎng)在光柱里,。排在最后的趙玉墨的一個嬌羞一笑,，“他們怎樣也不會把她和一個刺客聯(lián)系到一起了”。

英格曼和阿多那多神父

可以說這兩位神父是熱心的國際救助者：他們與戰(zhàn)爭毫不相關(guān),，木可以安然無恙的離開南京,，但是他們選擇了和中國的孩子一起面對這場浩劫，守護(hù)孩子不被傷害,。另外,，他們也是這場大屠殺的見證者：他們憑著洋人的面孔，穿梭于被屠城后的南京的大街小巷,，收集了許多以后控訴口木軍人胡亂傷害平民的證據(jù),。

但是在日本軍人的槍下，他們同樣是弱者,。他們的國旗和法律在這群惡魔般的口木人面前完全失去了效力,。他們本以為能保護(hù)好這群傷兵、妓女和女學(xué)生,，卻最終不能,。最后，他們也只能看著悲劇一幕幕上演：工人陳喬治和五名軍人相繼被殘忍殺害。日本軍人征孩子們?nèi)ケ硌莨?jié)目,，他們無力阻攔,。

作品鑒賞

作品主題

自我犧牲精神

《金陵十三釵》寫的是中國民眾承受的凌辱和苦難，以及這些苦難對普通人甚至等而下之之人精神的淬煉和提升,，激發(fā)他們舍己為人的自我犧牲精神,，體現(xiàn)出“患難見真情”的人間關(guān)愛，亦即“敵愾情緒演化出來的”“可歌可泣的事實(shí)”,。

《金陵十三釵》的人心之變既體現(xiàn)在對他人態(tài)度的變化中,，也體現(xiàn)在人物自身的改變。對他人態(tài)度的變化主要通過女學(xué)生書娟和阿多拉多神父來表現(xiàn),。他們開始都對闖人的秦淮妓女抱有強(qiáng)烈的敵意和鄙視,，在書娟眼中，她們是“六月的爛冬瓜”,，在阿多那多神父眼中,，她們是無需躲藏的賤貨。她們帶來喧囂,、混亂,、醉生夢死，大敵當(dāng)前,，她們還要吃要喝,，嬉笑耍鬧，賣弄風(fēng)情,。但她們的喧囂透著生命活力,，她們的調(diào)笑混雜著人性溫暖，趙玉墨的沉靜自重,，豆蔻的一往情深,，這些都在悄然撼動著書娟和阿多那多固守的貴賤壁壘。直至大難臨頭,，十三個女子挺身而出,，替幾小時前還與之相罵的女學(xué)生慷慨赴難，她們的仗義行為終于徹底刷新了書娟和阿多那多的成見,，他們帶著內(nèi)疚,、懺悔、憐惜,、感激和敬重等復(fù)雜心情目送她們走進(jìn)夜色,，又傾其余生追蹤這群風(fēng)塵女子的下落，關(guān)注她們的命運(yùn),。這個過程被作者刻畫得相當(dāng)細(xì)膩,。相比之下,，秦淮女子們自身的改變則寫得比較簡單粗略。開始,，她們處處表現(xiàn)出青樓女子的積習(xí),，舉止輕桃，言語粗俗,，但豆蔻慘遭凌辱,，陳喬治慘遭血刃，中國傷兵慘遭殺害,，慘烈的現(xiàn)實(shí)終于激發(fā)了她們同仇敵汽的民族情感,，在日本人二次闖人教堂時，女性間雞零狗碎的爭執(zhí)瞬間被同胞姐妹間的關(guān)愛和同情所替代,，她們以獻(xiàn)祭般的高貴犧牲換來女學(xué)生的安全,，她們?nèi)诵灾惺嵉墓馊A發(fā)散出來，彰顯出原有的人格尊嚴(yán),。嚴(yán)歌等曾坦言過自己的創(chuàng)作意圖:“我的寫作，想的更多的是在什么樣的環(huán)境下,，人性能走到極致,。在非極致的環(huán)境中人性的某些東西可能會永遠(yuǎn)隱藏?！睉?zhàn)爭自然是能表現(xiàn)隱藏人性的極端環(huán)境,，十三釵的精神之光由此得以放射。

但人性的這種極致體現(xiàn)其實(shí)是瞬時性的,、不可靠的,，拉開一段距離，站在未來的某處淺灘回望歷史長河,，就會明白,，戰(zhàn)爭及一切暴力只會讓人類精神水準(zhǔn)總體下降，而不能使人性真正提升,。

邊緣氣息

《金陵十三釵》是嚴(yán)歌苓又一部書寫邊緣的作品,，無論是“我姨媽”似的敘述視角，還是秦淮妓女式的書寫對象,，都彌漫著一種邊緣氣息,。邊緣意味著孤獨(dú)，孤獨(dú)則催生著反抗,。秦淮妓女本是社會底層的邊緣人,，她們遭盡世俗玩弄，卻不為世俗認(rèn)可,；她們風(fēng)情萬種,，卻注定無法逃脫塵世的宣判與道德的仲裁,；她們茫茫然游走于傳統(tǒng)的正義與道德之外，凄凄然混身于流金瀉玉而又窮山惡水的紅塵之中,，擔(dān)一付人人唾棄的娟妓之名,，受一世情欲煎熬的孤獨(dú)之苦。于是她們反倒以放蕩頹敗的行為舉止,，以粗鄙與狂歡化的生活方式,，來嘲弄道貌岸然的世俗權(quán)威，并曲折傳達(dá)著內(nèi)心對于尊嚴(yán)的向往,。

玉墨是作者著力刻畫的娟妓領(lǐng)袖,，與敘述者“我姨媽”有著斬不斷理還亂的瓜葛牽扯。墨玉與我外公交往時刻意裝扮的大家閨秀的氣質(zhì),，與教父乃至阿多那多的不無做作的應(yīng)酬,，雖然不期然流露著幾許逢場作戲的姿態(tài)，但又何嘗不是她試圖從邊緣走向主流的行為表征,？她滿腹詩書,，不甘下賤，與紅菱輩有天壤之別,，然而無論她怎樣努力地想去改變?nèi)藗儗ψ约旱目捶?，歧視與偏見卻仿佛一道無形的屏障，始終將窯姐與常人一劃而開,。玉墨對“我外公”的“勾引”,，在其身份被揭穿之后，便如青煙隨風(fēng)而逝,，她終究還是屬于這個世界的異己,。

藝術(shù)特色

小說《金陵十三釵》的標(biāo)題就有著中西文化交融的雙重象征。我們都知道在曹雪芹筆下的《紅樓夢》中有著“金陵十二釵”的經(jīng)典形象,，她們都有出眾的外表卻難逃多并的命運(yùn),。因此，“金陵十三釵”可以說是從中國傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)象征著《紅樓夢》中的“金陵十二釵”,，同時也暗示著小說中的女性形象—趙玉墨,、豆寇等既像林黛玉、薛寶釵們那樣年輕,、美麗,，但又有著比她們還要悲慘的一生。

另外,，從西方文化的角度來看,，標(biāo)題中的“十三”又包含另一個隱喻?！笆笔腔浇涛幕幸粋€重要的象征,。耶穌基督和他的十二個弟子共十三個人共進(jìn)最后的晚餐,，由于猶大的出賣，耶穌被帶走釘上了十字架,，“十三”成了《圣經(jīng)》典故中一個重要的數(shù)字,，意味著不吉利。小說標(biāo)題中的“十三”也暗含著不祥的含義——與耶穌為了解救人類,、犧牲自己一樣,，在小說中，趙玉墨和她的姐妹們一共十三人,，為了使“戰(zhàn)爭中最柔弱的生命”不被糟蹋,、不成為“最不堪設(shè)想的犧牲品”，在平安夜里,，她們挺身而出,，主動將自己送上祭臺。在這里,，作者把以趙玉墨為代表的風(fēng)塵女子們描寫成了為解救別人而犧牲自己的基督形象,。

在小說《金陵十三釵》中，作者選用“我的姨媽書娟”這樣一個與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的人物進(jìn)行回憶與訴說,，用“書娟”去追述曾發(fā)生在民族歷史上無法抹去的傷痛,，用“書娟”去引領(lǐng)當(dāng)下的讀者進(jìn)人作者搭建好的再現(xiàn)創(chuàng)傷記憶的城堡。小說的語調(diào)是平緩的,，正如回憶之溪一樣涓涓流淌，無論是敘述被欺騙,、推向萬人坑的中國軍人,，還是展示豆寇慘遭輪暴又被釘上恥辱柱的畫面，故事的語調(diào)始終平穩(wěn),，仿佛詞匯在一片寂靜中踟躕徘徊,，而這片寂靜正是普通人平時發(fā)覺不到,，甚至是意識試圖掩蓋與壓抑的記憶,，在無法親歷那場慘劇的普通個體的日常生活中，這種隔代的創(chuàng)傷記憶仿佛是一顆在軌道上運(yùn)行的衛(wèi)星,，我們知道它在那里,，一直在那里，但卻太遙遠(yuǎn),。

作品影響

《金陵十三釵》獲得第十二屆百花獎原創(chuàng)中篇小說獎,，并被張藝謀改編成同名電影，影片于2011年上映,。

作者簡介

嚴(yán)歌苓,，旅美作家,、好萊塢專業(yè)編劇。1986年加入中國作家協(xié)會,，1990年入美國芝加哥哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院,，攻讀寫作碩士學(xué)位。嚴(yán)歌苓二十歲時開始發(fā)表作品,，先后創(chuàng)作有《少女小漁》、《天浴》,、《扶?！?、《人寰》、《白蛇》,、《一個女人的史詩》、《第九個寡婦》,、《小姨多鶴》,、《赴宴者》,、《霜降》等一系列文學(xué)作品。她的作品充滿鮮活的生命力,，具有強(qiáng)烈的故事性,、畫面性。