基本介紹

《孔子的智慧》為林語(yǔ)堂文集之一,，共分11章，其中《孔子傳》首次把孔子的傳記譯成英文,，這是孔子最早的傳記,，也是孔子惟一的傳記，依大史學(xué)家司馬遷的《孔子世家》英譯,；《中庸》給儒學(xué)系統(tǒng)一個(gè)完整適當(dāng)?shù)幕A(chǔ),；《大學(xué)》雖然在倫理與政治之間，個(gè)人生活,，家庭生活，國(guó)家世界之間的立論未必允當(dāng),，文字則是前后一貫的論辯,；經(jīng)過(guò)重新排列重新選錄的《論語(yǔ)》文本，大體而論,，是《孔子的智慧》最為雋永有味的一章,。

內(nèi)容梗概

孔子以七十三年的人生，穿透了中國(guó)兩千五百年的歷史,；用一生坎坷的命運(yùn),，創(chuàng)造出古今中外最溫柔、最詩(shī)意,、最無(wú)可替代的哲學(xué),。一代國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂，以詩(shī)意雅致的文字,，于風(fēng)趣睿智中,，為我們解讀儒家經(jīng)典，對(duì)孔子思想進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的論述,。在這繁盛,、浮躁、充滿變數(shù)的時(shí)代,，讀這本書(shū)使人有一種樸素的幸福感,。

作品目錄

譯者序

第一章 導(dǎo)言

孔子思想的特性

孔子的品格述略

本書(shū)的取材及計(jì)劃

第二章 孔子傳

(司馬遷《史記·孔子世家》)

世系，童年,，青年

三十歲至五十歲

掌大權(quán)時(shí)期

五年漂泊

厄于陳蔡

再度漂泊

孔子之治學(xué)與生活習(xí)慣

孔子逝世

附：《孔子世家》白話翻譯

第三章 《中庸》

孔子逝世

附：《孔子世家》白話翻譯

第三章 《中庸》

(原為《禮記》第三十一章)

第四章 《大學(xué)》

第五章 《論語(yǔ)》

第六章 論以六藝施教

(《禮記》——《經(jīng)解》第二十六)

第七章 《哀公問(wèn)》

第八章 理想社會(huì)

(《禮記》第九——《禮運(yùn)》)

第九章 論教育

(《禮記·學(xué)記》)

第十章 論音樂(lè)

(《禮記·樂(lè)記》)

第十一章 《孟子》

(《告子》篇)(原為《禮記》第三十一章)

第四章 《大學(xué)》

第五章 《論語(yǔ)》

第六章 論以六藝施教

(《禮記》——《經(jīng)解》第二十六)

第七章 《哀公問(wèn)》

第八章 理想社會(huì)

(《禮記》第九——《禮運(yùn)》)

第九章 論教育

(《禮記·學(xué)記》)

第十章 論音樂(lè)

(《禮記·樂(lè)記》)

第十一章 《孟子》

(《告子》篇)

點(diǎn)評(píng)鑒賞

林語(yǔ)堂用美妙的英文向世界介紹中國(guó)人和中國(guó)歷史文化,，但是，囿于所處時(shí)代,、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷,，他的思想認(rèn)識(shí)不免帶有歷史的局限。20世紀(jì)30年代至50年代正是中國(guó)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩變遷,、破舊立新的時(shí)期,，特定的創(chuàng)作背景無(wú)疑也給他的作品留下印痕,。顯而易見(jiàn)地，比如當(dāng)時(shí)對(duì)朝代稱謂與歷史紀(jì)元的劃定不統(tǒng)一（如稱清朝為ManchuDynasty）,；且時(shí)無(wú)漢語(yǔ)拼音方案,，專有名詞均使用威妥瑪拼音音譯等。此外,，也能發(fā)現(xiàn)作者在解讀文化歷史和社會(huì)生活現(xiàn)象時(shí)的不足,，如反映在民族關(guān)系的表述上，稱中國(guó)的一些少數(shù)民族為foreign blood,、foreign race,，乃至以Chinese特指Han Chinese等。諸如此類,，為不妨礙我們對(duì)文學(xué)和語(yǔ)言的鑒賞,，在我們最大程度地保留作品原貌的同時(shí)，敬期讀者明辨,。

西方的讀者,，一般以為孔子是滿口格言的智者，這當(dāng)然不足以解釋儒家學(xué)說(shuō)的深遠(yuǎn)影響,。如果不是基于深?yuàn)W的思想系統(tǒng),，一套格言絕對(duì)不能像儒家在中國(guó)這樣主導(dǎo)一個(gè)國(guó)家的歷史，西方讀者的印象可能主要是由于閱讀《論語(yǔ)》一書(shū)得來(lái)的,。其實(shí),，《論語(yǔ)》固然記載了許多孔子的卓越的意見(jiàn)，可是時(shí)常沒(méi)有同時(shí)登陸上文下理,，讀者必須在《孟子》,、《禮記》等著述去尋覓，才能充分明了孔子的影響與聲望,，必須認(rèn)識(shí)孔子的各項(xiàng)觀念是一套完備的思想系統(tǒng),。

在林語(yǔ)堂先生看來(lái)，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養(yǎng)”,，更是一種深沉的理性思索,，一種對(duì)人生意義的執(zhí)著追求，充滿了詩(shī)意的情感內(nèi)容,，具有“終極關(guān)懷”的宗教品格,。孔子的思想代代相傳,，滲透在我們每個(gè)人的血液里,，成為中國(guó)人的“文化心魂”。

名人評(píng)價(jià)

雖然他講的是數(shù)十年前中國(guó)的精彩,，但他的話,，即使在今天,，對(duì)我們每一個(gè)美國(guó)人都很受用。

——美國(guó)總統(tǒng)布什

讀林先生的書(shū)使人得到很大啟發(fā),。我非常感激他,，因?yàn)樗臅?shū)使我大開(kāi)眼界。只有一位優(yōu)秀的中國(guó)人才能這樣坦誠(chéng),、信實(shí)而又毫不偏頗地論述他的同胞,。

——《紐約時(shí)報(bào)》星期日書(shū)評(píng)

孔子走出他在歷史上的時(shí)空框架，與我們現(xiàn)代人以白話文直接對(duì)話,，親切可喜不在話下,。孔子的思想又以英文這種國(guó)際語(yǔ)言展示在我們眼前,，好像由此彰顯了普世化的絢麗色彩,，使人在驚艷之余又多了幾分自豪之感。林語(yǔ)堂先生在評(píng)價(jià)中西文化時(shí)站在一個(gè)較為平衡的位置上,。他在《孔子的智慧》短短二十多頁(yè)的導(dǎo)言中，就多次以摩西及耶穌來(lái)與孔子作為對(duì)照比較,，藉此凸顯東西方的圣人“心同理同”的深刻涵義,。這對(duì)西方世界的讀者來(lái)說(shuō)，自然深具啟發(fā)性,；對(duì)我們中文讀者而言,，也不難由此體會(huì)人類所共有的心靈勝境。我推薦這本書(shū),，因?yàn)樗x材精致而妥當(dāng),，使人讀來(lái)有一種幸福之感。

——傅佩榮（臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授）

我所知道的林語(yǔ)堂先生,，其實(shí)就是,，很難得的兼具有“君子”和“文藝復(fù)興人物”之長(zhǎng)的人。前者比后者多一份優(yōu)游園林的隱逸雅致,，后者比前者多幾分新時(shí)代男兒的慧黠矯健,。……林語(yǔ)堂先生的著作又一多又好又極富使命感,，百年之內(nèi)恐怕很少有人能接近他所締造的光榮紀(jì)錄,。

——張曉風(fēng)（臺(tái)灣著名散文作家）

成就影響

《孔子的智慧》是林語(yǔ)堂應(yīng)藍(lán)登書(shū)屋約請(qǐng)而寫(xiě)的。本書(shū)完整地表達(dá)了林語(yǔ)堂的孔子觀,，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學(xué)說(shuō),。1938年出版后，受到了美國(guó)廣大讀者的歡迎,，而且在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),，一直是西方讀者了解孔子及其學(xué)說(shuō)的入門(mén)之作,，為促進(jìn)西方讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了重要的作用。

作者簡(jiǎn)介

林語(yǔ)堂（1895年10月10日－1976年3月26日）,，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者,、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家,。福建龍溪人,，出生于福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)貧窮的牧師家庭。原名和樂(lè),，后改玉堂,，又改語(yǔ)堂。早年留學(xué)國(guó)外,，回國(guó)后在北京大學(xué),、廈門(mén)大學(xué)等著名大學(xué)任教，1966年定居臺(tái)灣,，1976年在香港逝世,，享年八十二歲。林語(yǔ)堂既有扎實(shí)的中國(guó)古典文學(xué)功底,，又有很高的英文造詣,，他一生筆耕不輟，著作等身,。林語(yǔ)堂于1940年和1950年兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名,。