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復(fù)活節(jié)島聞名于世,。

該島較早的居民稱之為“拉伯努伊島”（Rapa Nui）或“赫布亞島”（Te Pito te Henua，意即“世界之臍”）,。

最早登上該島的歐洲人是荷蘭人,，他們?yōu)樵搷u取名“帕賽蘭”（Paaseiland），意即“復(fù)活島”,，以紀(jì)念他們到達(dá)的日子。島上的土著波利尼西亞人,，稱這個(gè)小島是“世界的中心”,。

島上居民混雜，以波利尼西亞裔為主,，幾乎全居住在有屏障的西海岸的安加羅阿（Hanga Roa）村莊中,，人口5761（2012年數(shù)據(jù)）。

歷史變遷

現(xiàn)島上居民約5000人,，都屬波利尼西亞人種,，在西方人未到這個(gè)島上之前，這里還處于人類的石器時(shí)代,。因?yàn)閸u上都是石塊,，不長(zhǎng)農(nóng)作物，只能種些易生長(zhǎng)的甘薯,。島民原來都靠捕魚,，少數(shù)種甘薯為生，大多從事旅游服務(wù)業(yè),。島上的土著波利尼西亞人,，稱這個(gè)小島是“世界的中心”。

復(fù)活節(jié)島

這個(gè)島的首先發(fā)現(xiàn)者,，是英國(guó)航海家愛德華·戴維斯,，當(dāng)他在1686年第一次登上這個(gè)小島時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里一片荒涼,，但有許多巨大的石像豎在那里,，戴維斯感到十分驚奇，于是他把這個(gè)島稱為“悲慘與奇怪的土地”,。

1805年起,，西方殖民者開始到島上抓拉帕努伊人當(dāng)奴隸。起初還只是偶爾為之,，1862年,，秘魯海盜乘八艘船只而來，抓走了一千多名拉帕努伊人，男性拉帕努伊人幾乎被一網(wǎng)打盡,，這些人被運(yùn)到秘魯,，賣給了當(dāng)?shù)嘏`主。在國(guó)際輿論的譴責(zé)下,，秘魯政府不得不命令奴隸販子將這些拉帕努伊人放回,，但這批拉帕努伊人已死得只剩下100人左右了，在返回復(fù)活節(jié)島的途中,，又染上了天花,，在旅途中紛紛病死，只有15人回到家鄉(xiāng),。這15人也把天花帶到了復(fù)活節(jié)島,。傳說中的創(chuàng)始酋長(zhǎng)霍圖·瑪圖阿（Hotu Matu'a）的最后一批后裔死去了，所有的酋長(zhǎng),、祭司也都死去了,。島上居民只剩下了數(shù)百人。

第二年法國(guó)傳教士踏上復(fù)活節(jié)島,，輕而易舉地就把災(zāi)難中的拉帕努伊人都改造成了基督徒,，同時(shí)也徹底地消滅了島上的文化。他們下令燒毀所有刻有朗格朗格的木板,。幸存的25塊朗格朗格板是拉帕努伊人偷偷藏下來的,。

在19世紀(jì)70年代幸存的拉帕努伊人紛紛搬到塔希提島，到1877年,，島上人口只剩下了111人,。

1888年也是復(fù)活節(jié)這一天，智利政府宣布吞并復(fù)活節(jié)島,，將島上大部分土地租給牧羊公司,，一直持續(xù)到1953年，牧羊使島上土地更加貧瘠,。今天的島上人口上升到2千多人,，但只有5%的學(xué)齡兒童講拉帕努伊語。

在復(fù)活島登陸的第一個(gè)歐洲人是荷蘭商船隊(duì)長(zhǎng)洛加文（Jacob Roggeneen）,，他在1722年在該島逗留了一天,。他和他的船員發(fā)現(xiàn)島上有居民，據(jù)他們說這些居民有著各種各樣的體型,，他們對(duì)升起的太陽匍伏在地,，用火來崇拜巨大石像。其中有些人,，據(jù)說是白人,，把耳垂穿洞垂掛飾物,，使之垂至肩上，這顯然是非玻里尼西亞人的習(xí)俗,。

西班牙駐秘魯總督派出的一支遠(yuǎn)征隊(duì)于1770年再次發(fā)現(xiàn)該島,。他們估計(jì)島上居民約3,000人。在英國(guó)航海家詹姆斯·庫(kù)克（James Cook）上校于1774年到達(dá)該島之前,，看來島上已發(fā)生了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn),。英國(guó)人發(fā)現(xiàn)了慘遭殺戮、貧困不堪的玻里尼西亞居民,，男人只有600～700人,，女人不足30人。他們還看到巨大石像不再是崇拜對(duì)象,，多數(shù)已被推倒,。1786年法國(guó)航海家拉佩魯茲伯爵（Jean-Francois de Galaup，Count de La Perouse）到達(dá)該島,，發(fā)現(xiàn)島上有約2,000人，他企圖引入家畜,，未成功,。自1792年以後，一些帆船,，包括捕鯨船,，訪問該島。至1860年,，人口為3,000人左右,。1862年來自秘魯?shù)呐`販子曾在島上大肆擄掠，後天花流行,，人口至1877年減至111人,。19世紀(jì)末人口再度增加。1864年法國(guó)天主教司鐸耶烏勞德（Eugene Eyraud）來到此島,，為在島上第一個(gè)定居的外國(guó)人,；至1868年，居民信奉基督教,。1870年來自塔西提島的移民開始養(yǎng)羊,。1888年該島并入智利版圖，智利幾乎租賃了全部土地以養(yǎng)羊,。1954年智利海軍當(dāng)局接管養(yǎng)羊的牧場(chǎng),。1965年智利政府指派一位文職總督，島民成為智利正式公民,。僅30年間,，復(fù)活島民完全適應(yīng)了大陸的文化標(biāo)準(zhǔn),，但并未忘記尊重他們自己的祖先及祖先們的工藝和習(xí)俗。每年2月,，男女老少均參加競(jìng)技活動(dòng),，重溫該島以往的藝術(shù)及習(xí)俗，包括：雕刻,、敲擊,、編蘆葦船，以及傳統(tǒng)的歌舞,。

名稱由來

1722年4月5日,，荷蘭海軍上將、荷蘭西印度該島,。1914年開始對(duì)復(fù)活節(jié)島進(jìn)行相關(guān)的考察和研究活動(dòng),。但是當(dāng)今的人類學(xué)界多根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼Z言稱此島為拉帕努伊島（Rapa Nui），這是1860年代來自大溪地的波利尼西亞勞工對(duì)它的稱呼,。

所有關(guān)于復(fù)活節(jié)島的發(fā)現(xiàn)史,，都記載了荷蘭西印度公司的一支由3艘航船組成的太平洋探險(xiǎn)隊(duì)，在1722年訪問了這座小島,。由荷蘭海軍上將雅各布·羅格文率領(lǐng)的船隊(duì)是在繞過南美南端的合恩角,，于1722年4月22日這天發(fā)現(xiàn)這個(gè)奇異的小島的。由于這天是“基督教復(fù)活節(jié)的第一天”,，羅格文把它命名為復(fù)活節(jié)島,，意思是“我主復(fù)活了的土地”。

但是這個(gè)島上的原始居民對(duì)自己的故鄉(xiāng)卻另有稱呼,，他們稱之為“吉·比依奧·吉·赫努阿”,，即“世界中心”的意思，而波利尼亞人以及太平洋諸島的土著居民稱它為“拉帕-努依”（Rapa Nui）,，這個(gè)名稱更令人費(fèi)解,，也頗含神秘色彩，因?yàn)橹弊g過來就是“地球的肚臍”,。

地理資源

地理位置

復(fù)活節(jié)島位于東南太平洋上,，在南緯27度和西經(jīng)109°交會(huì)點(diǎn)附近，面積約117平方公里,，現(xiàn)屬智利共和國(guó)的瓦爾帕萊索地區(qū),。它離南美大陸智利約3000公里，離太平洋上其它島嶼距離也很遠(yuǎn),，所以它是東南太平洋上一個(gè)孤零零的小島,。復(fù)活節(jié)島是與世隔絕的島嶼之一，離有人定居的皮特開恩群島也有2,075 公里距離,。該島形狀近似呈一三角形,，由三座火山組成,。

地形特征

這個(gè)多丘陵的小島不是下陷陸塊的一部分，而是由海底升起的一些火山形成的典型的海洋中的高島,。主要由凝灰?guī)r（由堅(jiān)實(shí)的火山碎片形成的一種多孔巖石）及其熔巖流構(gòu)成的3座死火山使該島呈特有的三角形,。境內(nèi)散布著一些寄生的凝灰?guī)r火山口和火山錐（即在較早的火山口堵塞后，在火山側(cè)面或附近形成的火山口和火山錐）,，其他地區(qū)則有許多遭侵蝕的熔巖區(qū),，區(qū)內(nèi)遍布黑曜巖。無石的表面土壤瘠??；適于大面積耕作的地方主要分布在西南的安加羅阿和馬塔韋里（Mataveri）地區(qū)、巴伊烏（Vaihu）,、拉努·拉拉庫(kù)（Rano Raraku）火山西南的平原和該島東角的史前已開墾的波伊克（Poike）半島,。依靠拉努·科（Rano Kao）、拉努·拉拉庫(kù)和拉努·阿羅伊（Rano Aroi）等火山的部分由沼澤覆蓋的火山口湖積蓄雨水,。由拉努·阿羅伊火山湖供水的一條時(shí)斷時(shí)續(xù)的小河自特雷瓦卡山坡上流下,，注入能滲水的土壤。約914米（3,000英尺）寬的拉努·科火山很深的火山口湖供水給安加羅阿送水,。海岸由松軟的,、受侵蝕的灰色峭壁形成，垂直陡降約152～305米（500～1,000英尺）,；一些長(zhǎng)條的低矮堅(jiān)硬和崎嶇不平的熔巖結(jié)構(gòu)時(shí)而截?cái)嗲捅凇Ｈ狈μ烊桓劭?，但在西岸的安加羅阿,，南岸的維納普（Vinapu）及奧圖伊蒂（Hotu-Iti），阿納克納（Anakena）附近的海上,，以及北岸的拉佩魯茲灣（Bahia la Perouse）都有錨泊地,，海岸附近有一些小島，主要的小島有莫圖努伊（Motu-Nui）島,、莫圖伊蒂（Motu-Iti）環(huán)礁和西南海角附近的莫圖考考（Motu-Kaokao,，當(dāng)?shù)伉B神的形象）。真正沙灘在阿納克納,，其他多數(shù)沙灘均為砂礫,。有許多山洞。

島上聳立多座火山丘,，最高點(diǎn)海拔601米,。地面崎嶇不平，覆蓋深厚凝灰?guī)r,。島上的地貌大多是平滑的小山丘,、草原和火山,。島上的海灘上多是巖石，懸崖峭壁遍地都是,，海灣上沒有人看守,。島上只有三個(gè)海灘，沙子非常干凈,。

東北部高出,，面對(duì)著波利尼西亞小島群。西南部地勢(shì)平緩,，與智利西海岸相距3700公里,，遙遙相對(duì)。三角形的每個(gè)角上各有一座火山,。左邊角上是拉諾考火山,。右邊是拉諾拉拉科火山，這座火山的斜坡上有島上較大的巨型石像群,。北方角上是拉諾阿魯火山,，它與特雷瓦卡山相鄰。

島上居民

島上居民是源自馬克薩斯（Marguesas）種族的一個(gè)玻里尼西亞族亞群東面的移民,。原始的拉伯努伊詞匯已經(jīng)失傳,，在傳教士于1864年向遭到屠殺的居民引入大溪地方言之前，只有一些混雜的玻里尼西亞字和非玻里尼西亞字的記載,。通行西班牙語,。按傳統(tǒng)島上居民自認(rèn)是兩個(gè)種族的後裔︰長(zhǎng)耳族和短耳族。通婚是常見的,。越來越多外國(guó)血統(tǒng)的人流入,。

氣候環(huán)境

熱帶海洋性氣候，地表無溪流,，以火口湖水為飲用水源,，拉諾卡奧火口湖直徑1.6千米。氣候溫濕,，年平均氣溫22℃,，全年下雨，年降水量1300毫米,。雨量較大的月份是五月份,，降雨量達(dá)到159毫米。大雨并不能改變島上人民的生活方式,，但是漁業(yè)和農(nóng)業(yè)卻受到月亮和風(fēng)的影響,。

氣候?qū)賮啛釒ь愋停搓柟獬渥闱腋稍铩?～3月最熱,，平均溫度23℃（73℉）,；6～8月最涼爽,，平均溫度18℃（64℉）。年平均降水量為1,250公釐（49吋）左右,，但每年的變化很大,。9月最干燥，6,、7月降雨最多,，與南方的冬季鋒面通過時(shí)間一致。6月和8月吹的風(fēng)無規(guī)律,，其他時(shí)候主要是來自東部和東南部的信風(fēng),。從9月到翌年3月秘魯洋流（亦稱洪堡洋流）流經(jīng)該島，平均水溫約21℃（70℉）,。

主要資源

植物

復(fù)活節(jié)島是一個(gè)草原,，沒有任何高于3米的樹木。植被以灌木,、草叢為主,。植物學(xué)家在島上只發(fā)現(xiàn)了47種土生土長(zhǎng)的高等植物，大部分是草本,、蕨類,，只有四種矮小的灌木。

本地的動(dòng)植物十分貧乏,。對(duì)花粉沉積物的分析表明,，在本地人墾居時(shí)發(fā)生大火以前，島上有樹木和灌木,，其中包括大智利棕櫚樹（Jubaea spectabilis）,。只有31種開花的野生樹木，14種蕨類植物和14種蘚類植物,。貧瘠土地上長(zhǎng)有草和小的蕨類植物，而布滿沼澤的火山口湖則被兩種進(jìn)口的美國(guó)植物密密覆蓋：托托拉蘆叢（一種重要的建筑材料）,，和有尖的蓼屬植物Polygonum acuminatum,，它是一種藥用植物。在歐洲人來到以前,，也引進(jìn)了一些栽培的植物,，部分來自美洲，部分來自玻里尼西亞,；其中主要品種是甘薯,，在種植園中廣泛種植，為居民主要食糧,。早輸入的品種有葫蘆,、甘蔗,、香蕉、芋頭,、薯蕷和兩種有用的樹木：亞洲的紙桑,，樹皮可用于制布；美國(guó)的Triumfetta semitriloba,，樹皮可制繩,。

動(dòng)物

野生動(dòng)物中，除了外來的老鼠和一種小蜥蜴可能是本土的,，沒有任何一種大型昆蟲,。它甚至沒有本土的蝙蝠和陸地鳥類。至于家養(yǎng)動(dòng)物,，則只有雞,。

海島孤立的環(huán)境使動(dòng)物有很大的局限性，脊椎動(dòng)物只有魚類,，或具有長(zhǎng)途飛行能力的海鳥,。此外還有蜘蛛、昆蟲,、蚯蚓,、蝸牛、蜈蚣等,。1866年傳教士引入綿羊,、馬、牛,、豬等牲畜,。穴居于荒野山洞的大量野貓不清楚是怎樣傳入的。

在有人類之前,，僅有的脊椎動(dòng)物是魚類或可長(zhǎng)途飛翔的海鳥,。陸地上的動(dòng)物則只有很少幾個(gè)種的等足類動(dòng)物(甲殼綱的一目)、蜘蛛,、昆蟲,、蚯蚓、蝸牛和百腳蟲,。近代又出現(xiàn)了大量的蒼蠅,、大蟑螂和一種小蝎。當(dāng)?shù)乜墒秤玫牟＠锬嵛鱽喪笠葬岜惠^大的歐洲鼠取代,。1864年來該島安身的傳教士引入綿羊,、馬、牛和豬。1870年外國(guó)牧場(chǎng)主開始經(jīng)營(yíng)商業(yè)性牧場(chǎng)飼養(yǎng)後,，在大約100年的時(shí)期中,，綿羊特別多。在1980年代中期,，綿羊飼養(yǎng)告一段落,，但牛的飼養(yǎng)業(yè)繁榮了。自1880年以來,，野生動(dòng)物中又增加了智利鶉雞,、鵪鶉和一種小鷹。海龜和海豹是珍稀動(dòng)物,，海岸周圍有龍蝦和各種沿海的和深海的魚類,。

考古發(fā)現(xiàn)

復(fù)活節(jié)島以其巨大石雕像而著名，島上有約600座以上的大石雕像,，以及大石臺(tái)（ahu,，石堆）遺跡，其朝陸地方向有露天庭院,，某些庭院建筑巧妙,。1886、1914和1934年進(jìn)行考古調(diào)查,；1955年開始考古發(fā)掘工作,。結(jié)果認(rèn)為島上存在3個(gè)明顯的文化期。早期有在塔海（Tahai）,、維納普和阿納克納的大石臺(tái),，碳定年法測(cè)定約在西元700～800年?？瓶松闲Ｙ澷p較早的兩個(gè)大石臺(tái),，并加以描述；阿納克納石臺(tái)的墻在1987年挖掘出以前,，一直埋在地下,。從阿納克納發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)多種石雕像是在早期雕刻的,，其中有一種較小的中期胸像原型,，與中期胸像的主要差異是圓頭和粗壯的身軀。另一種型式是一尊寫實(shí)主義雕像，表現(xiàn)跪著的全身人像，臀部坐在足跟上,，雙手放在膝上，有一個(gè)雕像裸露著肋骨,，具備著南美洲蒂瓦納庫(kù)（Tiwanaku）的前印加人時(shí)期紀(jì)念物的各種特點(diǎn),。在中期（1050？～1680）,，有意毀壞和丟棄石雕像，所有大石臺(tái)全部重建，沒有考慮太陽方位，也沒有考慮石塊結(jié)構(gòu)的尺碼。似乎愿望就是能夠有牢固石臺(tái),，可以支撐更高更大的胸像,，即中期典型的“莫埃”（moai）,。

中期在大石臺(tái)內(nèi)建造了墓室,。石雕像的體積越來越大，后來達(dá)到驚人的程度；細(xì)而高的胸像的細(xì)長(zhǎng)頭部上有用紅色凝灰?guī)r制作的很大的圓柱形“普高”（pukao,，意為頭飾）,。中期石像的高度大多在3～6米（10～20英尺）左右，但立在石臺(tái)上的大石像約10米（32英尺）高,，由重約82噸 ?（另一說：74,500公斤 ?）的一塊石頭雕成，其頂上的“普高”約有11噸重?，F(xiàn)今仍然矗立的大石雕像部分埋在石場(chǎng)下面很深的淤泥中,，約11米（37英尺）高。未完成的大石雕像約21米（68英尺）高,，背部靠在巖石上,。經(jīng)考古證實(shí)的一些傳統(tǒng)表明，這些石雕像代表死後被奉為神的一些重要人物,。

中期石雕像都是用拉努·拉拉庫(kù)火山口湖巖壁中特有的黃灰色凝灰?guī)r制成,。在火山口碗形地帶內(nèi)外，散布著許多未完成的石雕和數(shù)以千計(jì)的粗糙石鎬,，這證明雕刻工作突然中斷,。

在1955～1956年以該島傳統(tǒng)為依據(jù)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明，遺留在石場(chǎng)中的許多用玄武巖做的石鎬完全可以用于雕刻堅(jiān)硬的凝灰?guī)r,。再次的實(shí)驗(yàn)說明,，12個(gè)島民能夠把大約3米（9英尺）高的一尊25噸重的石雕像搬離地面，豎著使之傾斜,，放到石臺(tái)上︰在除了用作杠桿的兩根木桿外沒有任何工具的情況下,，這件工作要花18天時(shí)間。大大小小的石塊被一個(gè)個(gè)地楔入石雕像下,，形成一個(gè)緩緩升起的錐形石堆,，以便使這個(gè)龐然大物豎立起來。傳統(tǒng)稱這些石雕像是“走”過這一地帶到遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)去的,，但是在實(shí)驗(yàn)中,，180個(gè)人能夠把一尊中等大小的石雕像從地面上搬走。1986年的一次實(shí)驗(yàn)再次發(fā)現(xiàn)15個(gè)人用一組繩子向前拉,，就可以把一個(gè)中等大小的石雕像豎立著在地面上挪動(dòng),。

中期石雕胸像顯然取自當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)原型，其他地方?jīng)]有相像的石雕,。中期還有一個(gè)特殊現(xiàn)象,，即有捕鳥人隨從禮儀的鳥神膜拜儀式,，這一現(xiàn)象延續(xù)到第三期，即晚期,。其儀式中心是拉努·科山上的奧隆戈（Orongo）村,，村里都是石屋，屋頂好像假拱門,。這些石屋及相連的有屋頂入口的環(huán)形磚房是該島早期和中期的特點(diǎn),；雖然在玻里尼西亞其他地方?jīng)]有這種房屋，但在南美洲的鄰近地區(qū)卻是常見的,。

科學(xué)研究

島之謎

這個(gè)孤零零的東南太平洋上的小島,，已引起世界許多人對(duì)它的興趣和關(guān)注。從發(fā)現(xiàn)這個(gè)小島起,，許多問題便成了人們議論,、關(guān)心，但又是解不開的謎,，科學(xué)家們對(duì)它進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究,，都得不出一個(gè)科學(xué)的一致的解釋。復(fù)活節(jié)島被世界上許多人稱為“神秘之島”,，關(guān)于它的許多疑問,，又被世人說成是“復(fù)活節(jié)島之謎”。

追溯歷史

1722年羅格文將軍帶領(lǐng)一幫人登到島上時(shí),，發(fā)現(xiàn)島上聳立著許多石雕人像,，它們背靠大海，面對(duì)陸地,，排列在海島的岸邊上,。每個(gè)石像形態(tài)不同，大小也不一樣,。當(dāng)時(shí),，羅格文對(duì)自己看到的一切感到非常驚訝。此后在1770年,，西班牙的航海家岡薩雷斯到了這個(gè)島上,，1774年，英國(guó)的航海測(cè)量家?guī)炜嗽俅蔚竭_(dá)這里,，他們對(duì)島上看到的一切,，都感到非常驚奇。

晚期的復(fù)活島民居住在用支桿和茅草蓋起的船形房屋或山洞中,。這一時(shí)期的特點(diǎn)是內(nèi)戰(zhàn),、大破壞和文化頹廢。大批生產(chǎn)的“馬塔”（mataa,，即用黑曜巖做的矛頭）是這一時(shí)期工藝品的代表,，木刻和小型天然石小雕像取代了紀(jì)念像藝術(shù)?？逃懈Ｊ綍鴮懛ǎㄎ淖钟捎抑磷?，再由左至右互錯(cuò)成行）符號(hào)的木簡(jiǎn)（稱作“隆戈-隆戈”（rongo-rongo））是僅僅為了儀式而從以前的樣本上抄寫下來的；它們的正確讀法已被遺忘,，盡管有多種說法,，但現(xiàn)代人多次試圖破譯,，都沒有成功,。在這一時(shí)期,，藝術(shù)寶藏隱藏在家族秘密的山洞中，豎立的石臺(tái)雕像已被推倒,。被遺棄的石場(chǎng)中的淤泥下落到立在火山腳下的未完成的無眼胸像的胸部,，無法推倒它們,，從而為後代留下了這些無眼的石雕頭,。

傳說

傳說，在兩種不同文化和語言的民族和平共處一段時(shí)期后,，開始了破壞活動(dòng),，短耳族為長(zhǎng)耳族辛苦勞動(dòng)，他們?cè)跂|北邊海岸的波伊克（Poike）古渠的一個(gè)大柴火堆里,，幾乎消滅了所有的長(zhǎng)耳族,。碳定年法和系譜研究都認(rèn)為這一事件及晚期的開始約在1680年。根據(jù)碳定年法,，人造的波伊克渠約在西元380年建造的,。

1984年在復(fù)活島召開的第一次國(guó)際科學(xué)大會(huì)一致通過一項(xiàng)決議，將該島定為前歐洲文化的所在地,。最近的發(fā)掘工作表明,，最早的移民在來到該島時(shí)已有建筑概念，并掌握了專門的磚石結(jié)構(gòu)技能,，因而證實(shí)了該島的傳統(tǒng)傳說︰最早的祖先來到該島時(shí)是有組織的移民,，而不僅僅是無意中被風(fēng)吹來的漁民。1995年復(fù)活島被聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）列為世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū),。

這些航海家們,，很快就把復(fù)活節(jié)島的所見所聞傳遍了歐洲和全世界，于是吸引了一些專家學(xué)者來到這個(gè)島上進(jìn)行考察研究,。專家們來到島上,，對(duì)石像進(jìn)行了詳細(xì)的觀察。他們發(fā)現(xiàn),，復(fù)活節(jié)島呈三角形狀,，長(zhǎng)24千米，最寬處17.7千米,，面積為117平方千米,。島上死火山頗多，有3座較高的火山雄踞島上三個(gè)角的頂端,，海岸懸崖陡峭,，攀登極難。復(fù)活節(jié)島上的石像有440個(gè)左右,，這還不包括在山體巖石上已雕刻,、但還未完工剝離下來的好幾百個(gè),。石像高度一般在5-6米，小的3-4米,，最高大的一個(gè)高21.8米,。大約有30來個(gè)石像的頭上戴著石帽，石帽與石像身體不是整體的,，是另外雕刻好了戴上去的,，并且在一些石帽上涂了紅色。石像都沒有刻出下身的腳,。雕好的石像形態(tài)各不相同,，但都是耳朵很長(zhǎng)，鼻子高大,，嘴唇很薄,。石像身上還刻有圖案花紋，雕好的石像豎立在60米長(zhǎng),、3米高的平臺(tái)上,。這里共有11.4個(gè)平臺(tái)，也都是用大石塊砌成的,。雕刻石像所用的材料,，是當(dāng)?shù)氐幕鹕綆r。每個(gè)石像的重量,，一般在10噸以上,，最小的估算也在5噸以上。還有一個(gè)現(xiàn)象,，就是現(xiàn)在看到的石像,，除了豎立在那里的一部分，有幾百個(gè)雕像還沒有完工,，仍在島上的巖石上,，好像發(fā)生了什么突然事件，使正在進(jìn)行的工作,，突然停了下來,。專家們?cè)L問了這里的島民。島上的波利尼西亞人并不了解這些石像的來歷,，他們的祖先也沒有告訴子孫后代這些石像是誰雕刻的,。因?yàn)闆]有文字，也沒有歷史記載,。但他們稱石像叫“毛阿依”,，石帽叫“普卡奧”，放石塊的平臺(tái)叫“阿胡”。

當(dāng)時(shí)的人口據(jù)估計(jì)只有2000人,，顯然屬于波利尼西亞人,，講波利尼西亞的方言：英國(guó)航海家?guī)炜舜L(zhǎng)在1774年訪問該島時(shí)，隨行的一個(gè)塔希提人可以跟島上居民交談,。然而，盡管波利尼西亞人以高超的航海技術(shù)聞名于世,，連西方殖民者也不能不嘆服,，洛加文卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)復(fù)活節(jié)島只有三、四條簡(jiǎn)陋的小劃子,，長(zhǎng)僅3米,，最多乘兩個(gè)人，用小木板簡(jiǎn)單地綁在一起,，漏水很厲害,，需要一邊劃一邊戽出船里的水。這樣的小劃子只能在岸邊行駛,，根本不可能到深海去,。

然而，就是在這塊貧瘠,、落后的土地上,，卻誕生了大批被當(dāng)?shù)厝朔Q為摩艾（moai）的巨大石像。已發(fā)現(xiàn)的摩艾有887尊,，大多數(shù)是在一個(gè)采石場(chǎng)雕刻,，其中有288尊雕刻完了之后曾經(jīng)被成功地運(yùn)到稱為阿胡（ahu）的海濱祭壇立在上面，運(yùn)輸距離有的遠(yuǎn)達(dá)10公里,。有397尊還未雕刻完扔在采石場(chǎng),，其余的92尊則遺棄在運(yùn)輸途中。它們大部分是用比較軟和容易雕琢的凝灰?guī)r（火山灰凝固形成）雕刻的,，小部分用其他的火山巖雕刻,。摩艾平均高度約4米，平均重量約12.5噸,。較大的一座高21.6米,，重160-182噸，但沒有完工而遺棄在采石場(chǎng),。完工的摩艾中最大的高9.8米,，重約74噸。沒有兩個(gè)摩艾完全一樣,，但大部分都根據(jù)同一個(gè)樣式雕刻,，最底下只到髖部，手臂垂于兩側(cè)，兩手十指拉長(zhǎng)護(hù)住腹部,。摩艾的頭部也被拉長(zhǎng),，并總是向前注視前方。大部分摩艾有長(zhǎng)耳朵,、大鼻子,、薄嘴唇、深眼窩,。有的眼窩中鑲有用珊瑚做的眼白和深色石頭做的眼珠,。大約50-75尊摩艾頂上還加了一個(gè)稱為普卡奧（pukao）的用紅色火山巖做的石帽，也可能是代表頭發(fā),。

風(fēng)景

顯然,，摩艾是復(fù)活節(jié)島上最引人注目也最使人疑惑的風(fēng)景。洛加文寫道：“這些石像使我們震驚,，因?yàn)槲覀儫o法理解這些人沒有大木頭可以制作任何機(jī)器和結(jié)實(shí)的繩子,，卻怎么可能立起這些石像？”洛加文的疑問,，還不斷地被人提出,，也不斷地有人試圖給出種種答案。特別是那些神秘現(xiàn)象,、天外來客,、“史前文明”的宣揚(yáng)者，更是把復(fù)活島上的摩艾拉來當(dāng)證據(jù),。比如外星現(xiàn)象研究者丹尼肯,，就宣稱這些石像是外星人用超現(xiàn)代的工具制作的，他們因?yàn)轱w船失事被困在復(fù)活節(jié)島上,，豎起這些石像向同類求救,，救援飛船來了，他們便匆忙地離開了小島,。

島上采石場(chǎng)可以找到許多用玄武巖制作的石斧,，當(dāng)?shù)厝朔Q為托其（toki），因用鈍了而丟棄,。摩艾就是用這些石器雕刻出來了,。在二十世紀(jì)五十年代，挪威考古學(xué)家海爾達(dá)爾（Thor Heyerdahl）曾雇了6個(gè)當(dāng)?shù)厝擞眠@種石斧雕刻一座摩艾,。他們干了三天就辭職了,，但是根據(jù)其進(jìn)程估計(jì)，這六個(gè)人用十二到十五個(gè)月的時(shí)間就可以雕刻出一尊摩艾,。如果要雕刻最大的摩艾,，也不過只要20個(gè)人工作一年。自五十年代以來，考古學(xué)家們也不斷地組織人馬用原始的辦法搬運(yùn),、樹立摩艾或復(fù)制品,，美國(guó)考古學(xué)家范提爾伯格（Jo Anne Van Tilburg）設(shè)想古拉帕努伊人在搬運(yùn)時(shí)，把摩艾放在木橇上,，底下墊一排木頭當(dāng)輪子,，地面灑水減少摩擦。她用計(jì)算機(jī)模擬,，發(fā)現(xiàn)用大約70個(gè)人以木頭,、繩子為工具，用這種方法花5天時(shí)間就能搬運(yùn),、樹立一尊重約10噸的摩艾復(fù)制品,。在1998年4,、5月間,，人們?cè)趶?fù)活節(jié)島上實(shí)地模擬了整個(gè)過程，并被拍成電視片,?？脊艑W(xué)家們對(duì)古拉帕努伊人是怎么搬運(yùn)、樹立摩艾的頗有爭(zhēng)議,，但這并不重要,，重要的是不管拉帕努伊人具體用的什么方法，根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件,，是完全可以用幾十個(gè)人搬運(yùn),、樹立一尊普通大小的摩艾的，并無神秘之處,。問題在于：木頭,、繩子是從哪里來的？在貧困之中的島上居民怎么可能有功夫來雕刻,、搬運(yùn)這些巨大的石像,？為什么又突然停止了這項(xiàng)活動(dòng)？

可惜的是,，在與歐洲人接觸之前,，拉帕努伊人并無文字，也就沒有歷史記載可以明確回答這些問題,。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字,，稱為朗格朗格（rongorongo），意思是“會(huì)說話的木頭”,，刻在木板上,。但是按新西蘭語言學(xué)家斯蒂芬·費(fèi)歇（Steven Fischer）的說法，這是在1770年西班牙人訪問該島之后，受其影響才發(fā)明的,。他在1996年成功地將其破譯,，發(fā)現(xiàn)它們只是記錄了祭祀頌歌和創(chuàng)生故事，并非歷史記載,。

但是通過考古,，我們還是可以大致了解復(fù)活節(jié)島上的歷史變遷。語言隨著時(shí)間的推移會(huì)發(fā)生緩慢的變化,，通過比較同源語言的差異,，可以估算它們分離的時(shí)間。前面說過,，拉帕努伊語是一種波利尼西亞語的方言,，通過與其他波利尼西亞語的比較，語言學(xué)家們推測(cè)這種方言誕生于大約公元400年,。根據(jù)放射性同位素法的測(cè)定,，島上大約在公元400到700年間開始有人類活動(dòng)。1994年,，生物學(xué)家從12具古拉帕努伊人的余骸提取出DNA,，確定他們的確是波利尼西亞人。島上的風(fēng)俗習(xí)慣,，種植的植物（香蕉,、甘薯、甘蔗,、芋,、櫧），養(yǎng)的動(dòng)物（雞）,，也都是波利尼西亞人的特征（這些動(dòng)植物除了甘薯最初起源于南美,，又都可以追溯到波利尼西亞人的起源地南亞）。因此,，考古學(xué)界普遍認(rèn)為,，拉帕努伊人是在大約公元400年漂流到復(fù)活節(jié)島的一批波利尼西亞人的后代。

當(dāng)這些波利尼西亞人剛移居到復(fù)活節(jié)島的時(shí)候,，這里的確是個(gè)小天堂,。我們通過花粉分析可以推測(cè)古代的植被情形。池塘或沼澤地中的沉淀物是按時(shí)間遠(yuǎn)近沉積的,，越上面的年代越近,，越下面的年代越久遠(yuǎn)。每一層沉淀物的絕對(duì)年齡可以用放射性同位素法測(cè)定,。在顯微鏡底下分析沉淀物所包含的花粉,，鑒定其種類,，計(jì)算其數(shù)量，就可以知道當(dāng)時(shí)的植物分布情況,。據(jù)此我們知道,，復(fù)活節(jié)島在早期并不是一塊荒地，而是一片茂密的亞熱帶森林,。在森林中,，生長(zhǎng)著一種刺蒴麻屬植物哈兀哈兀（hau hau），其纖維可以用來制造繩子,。還有一種特有的樹木名叫托羅密羅（toromiro）樹,，木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用于燒火和制作木雕,。而數(shù)量最多的是一種大棕櫚樹,，這種樹在復(fù)活節(jié)島上早已滅絕，但是與智利酒棕櫚樹很相近,，也可能是同一種,。這種大棕櫚樹樹干筆直，可以長(zhǎng)到25米高,，直徑2米粗,，是用于運(yùn)輸,、樹立石像和制造大船的良好材料,。而且，這種棕櫚樹結(jié)的果子可以食用,，樹漿可以生產(chǎn)糖漿和釀酒,，是重要的食物來源。

島上動(dòng)物

動(dòng)物的情況又如何呢,？考古學(xué)家們可以通過挖掘,、比較地層里古代遺留的垃圾堆中的動(dòng)物骨骼加以推測(cè)。一般來說,，魚類是波利尼西亞人的主要食物,，魚骨頭一般會(huì)占垃圾的90%以上。但是,，復(fù)活節(jié)島位于亞熱帶,，與熱帶相比氣候過于寒冷，不適于魚類聚集的珊瑚礁生長(zhǎng),，其險(xiǎn)峻的海岸線也不適合于淺海捕魚,，因此魚類一開始就不是拉帕努伊人的主要食物，從公元900年到1300年,，魚骨頭在拉帕努伊人垃圾中的含量少于四分之一,。相反的,，在所有的骨頭中，幾乎有三分之一是海豚骨頭,。在其他地方波利尼西亞人的垃圾中,，海豚骨頭在垃圾中的含量從來就沒有達(dá)到1%。不象其他波利尼西亞島嶼,，復(fù)活節(jié)島上沒有大型的動(dòng)物,，連家養(yǎng)的豬、狗也沒有,，因此海豚是拉帕努伊人能抓到的較大的動(dòng)物,，成了他們的食物蛋白的重要來源。但是海豚只生長(zhǎng)于深海中,。這意味著拉帕努伊人曾經(jīng)能夠建造大型的船只用于到深海捕捉海豚,。這些船只顯然是用大棕櫚樹的樹干制造的。

考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn),，海鳥也是早期拉帕努伊人的重要食物,。在人類到達(dá)之前，復(fù)活節(jié)島沒有鳥類的天敵,，成了海鳥適宜的繁殖地,。曾經(jīng)至少有25種海鳥在這里筑巢繁殖，可能是整個(gè)太平洋中繁盛的鳥類繁殖地,。貓頭鷹,、鸚鵡等陸地鳥類也是早期拉帕努伊人的食物，考古學(xué)家在古代垃圾中發(fā)現(xiàn)了至少6種陸地鳥類的骨頭,。同時(shí),，跟著拉帕努伊人移民的波利尼西亞老鼠也是拉帕努伊人的盤中餐。此外,，垃圾中還有一些海豹骨頭,，表明復(fù)活節(jié)島可能曾經(jīng)也有過海豹。

總之,，早期拉帕努伊人發(fā)現(xiàn)的是一塊物產(chǎn)豐富的豐饒的土地,。他們的人口快速地增長(zhǎng)，在大約1680年人口膨脹到了大約8千到2萬人,。他們無節(jié)制地開發(fā),、使用資源。在公元1200－1500年間,，他們大量地建造摩艾,。然而，花粉分析表明,，早在公元800年,，森林的毀滅已經(jīng)開始,。從那時(shí)候起，地層中的大棕櫚樹和其他樹木的花粉越來越少,。進(jìn)入15世紀(jì)后不久,，大棕櫚樹最終在島上滅絕了。大棕櫚樹的繁殖相當(dāng)緩慢,，其種子要過六個(gè)月到三年才能發(fā)芽,，發(fā)芽后的生長(zhǎng)也非常慢。甚至在最好的自然條件下,，一個(gè)大棕櫚樹林的再生也需要很長(zhǎng)的時(shí)間,。流竄來的老鼠對(duì)大棕櫚樹的再生起到了破壞作用，在島上洞穴中發(fā)現(xiàn)的幾十個(gè)大棕櫚樹果實(shí)都是被老鼠吃過而無法發(fā)芽的,。但是毫無疑問,，人類要對(duì)樹林的消失擔(dān)負(fù)最大的責(zé)任：它們被砍伐用于制造船只、房屋,，用來運(yùn)輸摩艾,，用來燒火取暖，或被燒毀用來做耕地,。哈兀哈兀樹雖然沒有滅絕,，卻變得極其稀少，以至不能再用來做繩子,。至于托羅密羅樹,，在海爾達(dá)爾于1956年訪問復(fù)活節(jié)島時(shí)，全島只剩下了孤零零的一株在垂死掙扎,，只結(jié)了幾個(gè)莢果,。在1962年這最后一株托羅密羅樹也死亡了,。幸好海爾達(dá)爾把它的種子帶到了瑞典讓植物學(xué)家培育,。托羅密羅在花園里生存了下來，并在1988年重返復(fù)活節(jié)島,。

生物消失

到15世紀(jì)時(shí)復(fù)活節(jié)島上的森林已經(jīng)消失,，絕大部分樹木已滅絕。動(dòng)物類群的變化同樣觸目驚心,。所有的陸地鳥類和半數(shù)以上的海鳥種類全都滅絕了,。在1500年左右，海豚骨頭突然從垃圾堆中消失了,。原因很簡(jiǎn)單：隨著森林的消失,，人們已找不到木頭建造船只，也就再也無法出海捕捉海豚,。他們只能在淺海捕魚,，使得淺海的生態(tài)也遭到了嚴(yán)重的破壞,，甚至連海貝也基本被吃光，而只能吃些小海螺,。拉帕努伊人從漁民變成了農(nóng)民：他們開始注重養(yǎng)雞,，雞成了主要的蛋白來源；他們種植甘薯,、芋,、甘蔗，但是產(chǎn)量越來越低,，因?yàn)樯值南П厝辉斐伤亮魇?，在風(fēng)吹雨打日曬之下，土壤變得越來越貧瘠,。人們普遍處于饑餓之中,，吃他們所能找到的任何東西，這除了老鼠（波利尼西亞老鼠在島上也已滅絕,，島上的老鼠是歐洲的）,，還包括島上最大的動(dòng)物：人。在后期垃圾堆中,，人的骨頭變得很常見,。島上最惡毒的罵語是“你媽的肉沾在我的牙齒上”。雖然其他地方的波利尼西亞人也有吃人的惡名,，但這是出于宗教或迷信的原因,，只是在特殊場(chǎng)合下才發(fā)生的。而拉帕努伊人的吃人卻有非常實(shí)際的用途：為了補(bǔ)充蛋白質(zhì),。

食物的產(chǎn)量已無法維持那么多的人口,，也沒有富余的食物供應(yīng)制作、搬運(yùn)摩艾的工人,，大批摩艾半成品被拋棄,。也很難有食物能上供酋長(zhǎng)、祭司們,。原來頗為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)崩潰了,，整個(gè)社會(huì)處于戰(zhàn)亂之中。戰(zhàn)爭(zhēng)在17世紀(jì)和18世紀(jì)時(shí)達(dá)到了頂峰,，那時(shí)候制造的石矛,、石刀，還遺棄在地面上,。在1700年左右,，歷經(jīng)饑饉、戰(zhàn)亂,，島上的人口只剩下了兩千人左右,。大約在1770年,，拉帕努伊人開始互相推倒屬于敵人的摩艾，砍下摩艾的頭,。當(dāng)庫(kù)克船長(zhǎng)在1774年訪問該島時(shí),，已發(fā)現(xiàn)許多摩艾都從祭壇上倒在地上，以至他推測(cè)島上一定發(fā)生了什么災(zāi)難,。到1864年,，當(dāng)西方傳教士抵達(dá)該島時(shí)，發(fā)現(xiàn)所有的摩艾都已被推倒,。

世界肚臍

無法確切地知道原居民除了把這個(gè)島嶼稱做特凱恩加（Tekainga）意即“大地”之外,，還有沒有特別的名稱。據(jù)說,，有一種從其祖先傳下來的名稱叫“特皮托·庫(kù)拉”,，它一度被譯成“世界的肚臍”，這個(gè)說法引起了許多人浮想聯(lián)翩,。

令人驚訝的是,，復(fù)活節(jié)島的居民稱自己居住的地方為“世界的肚臍”。這種叫法,，一開始人們并不理解,，直到后來航天飛機(jī)上的宇航員從高空鳥瞰地球時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這種叫法完全沒錯(cuò)-復(fù)活節(jié)島孤懸在浩瀚的太平洋上,，確實(shí)跟一個(gè)小小的“肚臍”一模一樣,。難道古代的島民也曾從高空俯瞰過自己的島嶼嗎？假如確實(shí)如此,，那又是誰,，用什么飛行器把他們帶到高空的呢？

但這個(gè)“世界的肚臍”未必指全島,，可能僅指島上的火山口,，那就沒什么神秘之處了。而且據(jù)語言學(xué)家W·邱吉爾的考證,，這個(gè)稱呼的準(zhǔn)確含意可能是“大地的盡頭”,。

旅游資源

特產(chǎn)及紀(jì)念品

紅提、三文魚,、葡萄酒、銅器,、木雕,、皮革制品和有名的黑陶器以及印第安人手工地毯等。

鳥人節(jié)

島上最大的傳統(tǒng)節(jié)日莫過于一年一度的“鳥人節(jié)”,。每年春天,，全體島民齊聚奧龍戈火山頂,，選舉自己的首領(lǐng)“鳥人”，祭拜自己的神明,?！傍B人”出自島上流傳的一個(gè)神話：古時(shí)候，造物主瑪科·瑪科向島上的祭司傳授宗教儀式和祭神物品-海鳥蛋,，并指定海上兩個(gè)礁嶼為取鳥蛋的地方,。

這樣，每年8,、9月份海鷗飛來之時(shí),，島民們就會(huì)集中在奧龍戈海邊。每個(gè)部落推選一名選手順崖下海,，游到2公里外的大礁石上尋找鳥蛋,。第一個(gè)得到鳥蛋的選手立即游回島上，將蛋交給自己的酋長(zhǎng),，這個(gè)酋長(zhǎng)便成為當(dāng)年的“鳥人”,。整個(gè)一年里，他都被島民供奉為神明,。由于游泳取蛋時(shí)常遭鯊魚襲擊,，這一活動(dòng)已停止100多年了。但神圣的祭典儀式,、多彩的化妝表演仍然保留至今,，“鳥人”仍是島民的崇拜神。為適應(yīng)旅游的需要,，活動(dòng)時(shí)間改在每年的2月份,，讓更多的游客目睹這奇異的風(fēng)俗。

最富魅力景點(diǎn)阿納凱

復(fù)活節(jié)島北部的阿納凱是全島較富魅力的景點(diǎn),，除一排威武的“莫?！笔裢猓黄瘘S色的沙灘又長(zhǎng)又寬,；岸上的棕櫚樹林青翠茂密,。攀上全島最高點(diǎn)，海拔507米的特雷瓦卡山頂,，極目遠(yuǎn)眺,，島上的大小火山和四周的石像盡收眼底，浩瀚的太平洋與藍(lán)天渾然一體,，令人心曠神怡,。從山上下來不遠(yuǎn)便是著名的“七尊莫埃”景點(diǎn)。據(jù)傳,，它是一個(gè)毛利巫師的七個(gè)兒子等待歐圖-瑪圖阿王到來的地方,。“達(dá)?！笔侨珝u保存完好的“莫?！笔袢骸Ｃ慨?dāng)傍晚,，人們步行到這里觀看日落,，霞光映紅半邊天，巨大的石像被襯托出永恒的剪影,。

復(fù)活節(jié)島人熱情好客,，友善禮貌，每迎來賓都獻(xiàn)上串串花環(huán),。男女青年能歌善舞,，每逢節(jié)假日，男人頸套花環(huán),、裸露上身,，女人頭戴花飾、下穿羽裙,，跳起優(yōu)美的羽裙舞,。這種舞蹈同夏威夷的草裙舞相似，是智利旅游活動(dòng)的“保留節(jié)目”,。

會(huì)說話的木板

在石像附近曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過刻滿奇異圖案的木板,，人稱“會(huì)說話的木板”，但這些木板后來遭遇了“文明者”帶來的浩劫,。在探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島之后,，歐洲的傳教士紛紛來島上傳播上帝的“旨意”。他們下令,，將這些木板統(tǒng)統(tǒng)燒掉,。只有一個(gè)當(dāng)?shù)鼐用駬屜铝?5塊木板，將它們釘成一條漁船,，逃到海上,。后來這25塊木板保存了下來，被世界各地的著名博物館收藏,。這些幸免于難的“會(huì)說話的木板”,，長(zhǎng)2米，兩邊用鯊魚牙或堅(jiān)硬的石頭刻上方形圖案,，像魚,、鳥,、草木和船槳等,，也有一些幾何圖形,。

石像

復(fù)活節(jié)島上的石像，一般高7-10米,，重達(dá)30-90噸,，有的石像一頂帽子就重達(dá)10噸之多。石像均由整塊的暗紅色火山巖雕鑿而成,。所有的石像都沒有腿,，全部是半身像，外形大同小異,。石像的面部表情非常豐富,，它的眼睛是專門用發(fā)亮的黑曜石或閃光的貝殼鑲嵌上的，格外傳神,。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)：主要是畜牧業(yè)和旅游業(yè),。產(chǎn)甘蔗、香蕉,、玉米,、魚、蝦,。

本地經(jīng)濟(jì)以種植甘薯,、養(yǎng)雞和沿海捕魚為主，但該島又轉(zhuǎn)向以旅游業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)金經(jīng)濟(jì),。在安加羅阿附近設(shè)立機(jī)場(chǎng)後,，自1960年代以來，觀光客人數(shù)持續(xù)增加,，在鄉(xiāng)村地區(qū)也建造了一些小旅館,，許多島民和來自智利大陸的移民也在自己家里為游客提供食宿。組織完善的智利國(guó)家公園系統(tǒng)提供導(dǎo)游旅游,，并保護(hù)有特色的考古紀(jì)念物,。已成功地推行重新造林計(jì)劃，在瓦伊特阿（Vaitea）有桉樹種植園,，在阿納克納灣有小椰樹林,。

詭秘文字

復(fù)活節(jié)島有你看得見的一面,正如探險(xiǎn)家們所描述的那樣。她還有隱而不露的一面：那些洞穴,、隧道和當(dāng)?shù)鼐用穹窒淼纳衩貍髡f,。那個(gè)島嶼的歷史迷失于時(shí)間的迷霧；那個(gè)島嶼也被科學(xué)家,、藝術(shù)家,、旅行者描繪下來。

復(fù)活的文明

大洋中間的復(fù)活節(jié)島是一塊118平方公里的三角形巖石。

復(fù)活節(jié)島是迄今發(fā)現(xiàn)有古代文字的波利尼西亞島嶼,，這些文字的意義至今仍是不解之謎,。

盡管局限于如此之小的地球區(qū)域，而且僅被少數(shù)的當(dāng)?shù)鼐用袷褂眠^,，但這些文字都是一種高度發(fā)達(dá)的文明之明證,。這些人是誰？他們什么時(shí)候來到這座島嶼,？來自何方?是他們帶來了自身的文明和自己的文字嗎,？這些深?yuàn)W晦澀的符號(hào)曾經(jīng)是要表述一種什么樣的情感、思想和價(jià)值,？

知情者去向

復(fù)活節(jié)島于1772年被荷蘭商船隊(duì)長(zhǎng)雅各布.羅格溫發(fā)現(xiàn),，厄運(yùn)從此開始。那時(shí)島上的人口是4000,，到1863年減至1800,，到1870年只有600人，而5年之后僅有200人,，到1911年時(shí)也不過稍多一點(diǎn),。復(fù)活節(jié)島上的資源就是人力和少數(shù)幾塊農(nóng)田。

1862年,，一支販運(yùn)奴隸的海盜船隊(duì)從秘魯出發(fā),，來此尋找挖鳥糞的工人。他們掠走了1000多島民,，包括他們的國(guó)王凱莫考,，他的兒子莫拉塔和那些能讀懂稱為“rongo-rongo”的石板文字的老人。

駐利馬的法國(guó)領(lǐng)事最終將100多個(gè)被販賣的島民遣返回島,。但那時(shí)他們都已染上了天花,，并且回去之后又傳染了其他島民?；蛟S復(fù)活節(jié)島文字的秘密就是隨著這場(chǎng)災(zāi)難性的傳染病的受害者一起被埋葬了,。

木簡(jiǎn)上文字

人們最早著手研究這些文字遺跡是在1864-1886年，那時(shí)他們?cè)噲D把這些符號(hào)加以分類或是把他們與其它未經(jīng)破解的文字,，如古印度文字加以比較,。這些破譯的嘗試分為三個(gè)階段，每一段都與一個(gè)象征復(fù)活節(jié)島一段歷史的圖形和一個(gè)特定的木簡(jiǎn)相關(guān)聯(lián),。

當(dāng)1866年法國(guó)商船坦皮科停泊在復(fù)活節(jié)島近海時(shí),，島上約有1000居民。這艘船的船長(zhǎng)是迪特魯.博爾尼耶,，隨船前來的有傳教神夫加斯帕爾.贊博,。兩年后,，迪特魯.博爾尼耶在島上定居下來，與島上女王科雷托.庫(kù)阿普倫成婚----或者更準(zhǔn)確地說,，是挾持了女王-并與一個(gè)叫約翰.布蘭德的盎格魯.塔西提混血人結(jié)成一伙,。

1868年，贊搏神夫決定返回瓦爾帕萊索,。由于他將途徑塔西提,，島民請(qǐng)他帶給主教德帕諾.若桑一件禮物以表敬意,。這件禮物是用100米長(zhǎng)的發(fā)辮繞成的一個(gè)巨大的球,。當(dāng)禮物解開后，展現(xiàn)在主教面前的,，是—塊有奇怪符號(hào)的木簡(jiǎn),。

傳教會(huì)里有一位年長(zhǎng)的島民烏魯帕諾.希那波特解釋說,，那是“rongo-rongo”,，是記錄島上較古老傳統(tǒng)的木簡(jiǎn)。但自從如道這些符號(hào)秘密的老人去世后．就再?zèng)]有人能解釋出來了,。主教給仍留在島上的傳教士希波利特.魯塞爾神父寫信,，要他盡其所能尋找這些木簡(jiǎn)并送給他。魯塞爾送了六塊給他,，隨附注記說,，上面的符號(hào)很可能什么都不表示，島民也不知道他們表示什么,，而那些宣稱知道它們含義的人都是騙子,。

但這位主教深信這是個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，并且他終于在塔西提—個(gè)種植園里找到了—個(gè)能解這些木簡(jiǎn)的人梅特羅.陶.奧爾,。主教剛把其中一塊有幾何,、人形和動(dòng)物圖案的木簡(jiǎn)給他，他就開始吟唱宗教圣歌,，很明顯是在讀那些符號(hào),，從下往上，從左到右,，并在每—行結(jié)束的時(shí)候把木簡(jiǎn)翻過來,，接著讀下—行。這是—種叫“牛耕式轉(zhuǎn)行書寫法”的變種（字面意思是說,，像牛耕地時(shí)那樣轉(zhuǎn)換方向）,，類似于某種古希臘碑文，行與行逆向書寫,。不幸的是,，不管把哪一塊木筒給他“讀”,，這個(gè)人唱出的都是同樣的東西。

游蕩的拐杖

1870年,，智利“沃伊金斯”號(hào)海船船長(zhǎng)伊格納西奧.加納抵達(dá)復(fù)活節(jié)島時(shí),，迪特魯.博爾尼耶把一根刻有符號(hào)的當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的拐杖送給他，專家們認(rèn)為這是現(xiàn)存的最好的“rongo-rongo”范例,。

加納把這根拐杖,，連同兩塊刻有符號(hào)的木簡(jiǎn)送給了自然歷史博物館的學(xué)者魯?shù)婪?菲利皮，并解釋說,，復(fù)活節(jié)島民對(duì)這些符號(hào)如此敬畏,，顯然這些符號(hào)對(duì)他們極為神圣。

菲利皮立即把木簡(jiǎn)的石膏模型送給世界各地的專家,。但沒有一位被請(qǐng)教的專家能找到這些神秘符號(hào)的答案,。

未知符號(hào)

威廉.湯姆森是“密歇根”號(hào)美國(guó)輪船的事務(wù)長(zhǎng)，這艘船1885年?？繌?fù)活節(jié)島,。美國(guó)國(guó)家博物館出版了他的介紹復(fù)活節(jié)島歷史的著作，那是當(dāng)時(shí)較為詳盡的關(guān)于該島的記述,。

在到達(dá)復(fù)活節(jié)島之前,，“密歇根”號(hào)?？克魈?。在那理,，湯姆森拍下了主教收藏的木簡(jiǎn)的照片。一到復(fù)活節(jié)島,，他就四處尋找能翻譯這些符號(hào)的島民,。他遇到了一位叫烏爾.韋伊克的老人，一看到這些木簡(jiǎn)的照片,，老人就開始很快地吟唱,。就像梅特羅.陶.奧爾，他似乎不是在“讀”這些文字,，因?yàn)椴还芙o他看什么,，他唱的都是同樣的東西。

最后,，老人坦白承認(rèn),，島上沒有人能讀懂這些符號(hào)。根據(jù)湯姆森的記述,，烏爾.韋伊克對(duì)這些符號(hào)的“詩歌翻譯”如下：

“我女兒的獨(dú)木舟從未被敵人部落戰(zhàn)敗,。我女兒的獨(dú)木舟從未曾被霍尼蒂卜的詭計(jì)摧毀。所有的戰(zhàn)斗中她都凱旋,。沒有什么能迫使我女兒喝下黑曜巖杯里的毒汁,。強(qiáng)大的海洋把我們天隔一方,，我如何自慰?喔我的女兒!我的女兒!無盡的水路伸展到天邊。我的女兒,，喔我的女兒,。我要游過這深不可測(cè)的海水找到你，我的女兒,，喔我的女兒”

專家們認(rèn)為復(fù)活節(jié)島上的這些符號(hào)有些可能是單詞,，或許它們只是些符號(hào)，幫助把口頭傳誦的傳統(tǒng)傳遞下去,，尤其是使家族系譜記錄代代相傳,。在今天，它們?nèi)允欠瞰I(xiàn)給靜默之神的詩篇,。

據(jù)報(bào)道,，啟動(dòng)的新一期智利復(fù)活節(jié)島巨石像勘探項(xiàng)目已經(jīng)開始對(duì)兩座石像進(jìn)行仔細(xì)的挖掘。

該勘探項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人,、美國(guó)考古學(xué)家蒂爾伯格說：“那些石像的很大一部分被掩埋在地下，目前我們已經(jīng)對(duì)兩座‘身高’7米的石像進(jìn)行了挖掘,，其顯露出的軀干會(huì)讓游客們大吃一驚,。”

考古學(xué)家們?cè)谕诰蛑羞€發(fā)現(xiàn)了地面上打樁留下的坑洞痕跡,，在一些石像的身上也發(fā)現(xiàn)了繩索勒緊的痕跡,，可以看出它們被向上牽引時(shí)留下的痕跡。

考古隊(duì)同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了超過500個(gè)石質(zhì)工具,。這些工具被分別用于不同部位的雕刻工作,，用玄武巖或黑曜巖制成，還有其他一些工具用于表面的打磨和裝飾,。而考古隊(duì)員表示,，這再次證實(shí)這些石像的確是人類打造的。

另外,，研究人員還發(fā)現(xiàn)這些巨石雕像基本可以肯定是與某種儀式相關(guān)的,。蒂爾伯格說：“最令人印象深刻的是，我們?cè)谝蛔鹗竦南旅姘l(fā)現(xiàn)了一塊刻著新月形圖案的石頭,，而新月形圖案可能象征著獨(dú)木舟,。這對(duì)我們尋找島上居民的確切來源很有幫助?！?/p>

巨石像之謎

復(fù)活節(jié)島是南太平洋中的一個(gè)島嶼,，與南美洲相隔3700公里,，是世界上最與世隔絕的島嶼之一,。島上的石像群大約雕刻于公元1100年到19世紀(jì)之間,。其建造者是誰一直存在爭(zhēng)議，甚至有人認(rèn)為這是外星人所留下的遺跡,。

復(fù)活節(jié)島上的石像,，一般高7~10米，重30~90噸,。石像均由整塊的暗紅色火成巖雕鑿而成,。所有石像都面向大海，神態(tài)威嚴(yán),，吸引了來自世界各地的游客,。

巨人石像是如何打造和運(yùn)送的？目的又是什么,？一直以來都是個(gè)謎,。