歌曲歌詞

長亭外，古道邊,，芳草碧連天,。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山,。

天之涯,，地之角，知交半零落,。

一瓢濁酒盡馀歡,，今宵別夢寒。

長亭外,，古道邊,，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘,，夕陽山外山,。

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背景介紹

十九世紀美國音樂家J·P·奧德威（John Pond Ordway）作有一首歌曲《夢見家和母親》（Dreaming of Home and Mother），后來《夢見家和母親》流傳到日本后,，日本音樂家犬童球溪以原歌的曲調（可能作過略微的改動）,，填上日文的新詞,，作成《旅愁》這首日文歌。1907年《旅愁》發(fā)表后,，在日本被廣泛流傳,。1905年至1910年，李叔同留學日本,，故接觸到了《旅愁》,，他被這首歌曲的優(yōu)美旋律所打動，產生了創(chuàng)作靈感,，回國后,，“天涯五友”，這段時期的生活顯然給李叔同留下了深刻的印象,。李叔同與許幻園宣揚民權思想,，提倡移風易俗，宣傳男女婚姻自主,。一度成為社會風口浪尖改革潮中的一份子,二次革命失敗,、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻,，導致許幻園家中的百萬資財和家業(yè)蕩然無存,，許幻園趕京找袁世凱討回公道，離別時,，李叔同在百感交集中寫于此歌送別許幻園,。也是李叔同的優(yōu)秀音樂作品，被中國數代人所傳唱,。

在歌曲上,，《送別》用的是安東尼·德沃夏克的曲調。在歌詞上,，《夢見家和母親》,、《旅愁》、《送別》則分別是三位藝術家的個人創(chuàng)作,，是三個獨立的作品,，之間無直接聯系；當然由于曲調的一致基礎,，或許在藝術神韻和表現感情上有一定的相通之處,。

作者介紹

李叔同，浙江平湖人,，清光緒六年（1880年）陰歷九月二十生于天津,，法名演音，號弘一,，晚號晚晴老人,。他是中國新文化運動的前驅，藝術家,、教育家,、思想家、革新家,，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優(yōu)秀代表,，不僅是中國近現代佛教史上最杰出的一位高僧，而且是國際上聲譽甚高的知名人士,。是“二十文章驚海內”的大師,，集詩、詞,、書畫,、篆刻、音樂,、戲劇,、文學于一身，在多個領域,，開中華燦爛文化藝術之先河,。他把中國古代的書法藝術推向了極致，“樸拙圓滿,，渾若天成”,，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀,。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者,，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰,，成為經典名曲,。同時，他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師,。很強的藝術造詣,，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人,。他苦心向佛,，過午不食，精研律學,，弘揚佛法,，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖,。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富,，他的一生充滿了傳奇色彩,，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。

鑒賞評價

《送別》不涉教化,，意蘊悠長,，音樂與文學相輔相成。歌詞以長短句結構寫成,，語言精練,，感情真摯，意境深邃,。歌曲為單三部曲式結構,，每個樂段由兩個樂句構成。第一,、三樂段完全相同,，音樂起伏平緩，描繪了長亭,、古道,、夕陽、笛聲等晚景,，襯托也寂靜冷落的氣氛,。第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動,，似為深沉的感嘆,。第二樂句略有變化地再現了第一樂段的第二樂句，恰當地表現了告別友人的離愁情緒,。這些相近甚至重復的樂句在歌曲中并未給人以繁瑣,、絮叨的印象，反而加強了作品的完整性和統一性,，賦予它一種特別的美感,。“長亭外,，古道邊,，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,，夕陽山外山……”淡淡的笛音吹出了離愁,，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集,。首尾呼應,，詩人的感悟：看破紅塵。

“長亭外,，古道邊,，芳草碧連天,；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山,；天之涯,，地之角，知交半零落,，一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒,?！薄端蛣e》，它的詞作者正是李叔同,，也是送別摯友許幻園的原創(chuàng)作品,。表達李叔同對在上海“天涯五友”“金蘭之交”友人分別時的情感,，李叔同與許幻園宣揚民權思想,，提倡移風易俗，宣傳男女婚姻自主,。一度成為社會風口浪尖改革潮中的一份子,二次革命失敗,、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻,，導致許幻園家中的百萬資財和家業(yè)蕩然無存,，許幻園趕京找袁世凱討回公道，離別時,，李叔同在百感交集中寫于此歌送別許幻園,。也是李叔同的優(yōu)秀音樂作品，被中國數代人所傳唱,。

李叔同是我國現代歌史的啟蒙先驅,。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現成曲調拿來,，由他自己填寫了新詞,。這些歌曾在全國范圍內廣為傳播。曲調帶著強烈的外來色彩,，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調,，這便是最初的，也是宣告一個新的時代已經到來的歌,。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務,。

李叔同不僅是中國“學堂樂歌”最為杰出的作者，而且較早注意將民族傳統文化遺產作為學堂樂歌的題材,。他于1905年編印出版的供學校教學用的《國學唱歌集》,，即從《詩經》《楚辭》和古詩詞中選出13篇,，配以西洋和日本曲調，連同兩首昆曲的譯譜合集而成的,。其中的《祖國歌》,，還是當時為數較少、以中國民間曲調來填詞的一首學堂樂歌,，激發(fā)了學生的愛國熱情,。不久他東渡日本，學習西方音樂,、美術,、戲劇理論，主攻鋼琴,。曾創(chuàng)辦我國第一部音樂刊物《音樂小雜志》,，竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全,，陶冶性情,，感精神之粹美”的社會教育功能。同時發(fā)表了《我的國》《隋堤柳》等懷國憂民的樂歌,。

李叔同一生迄今留存的樂歌作品70余首,。編作的樂歌繼承了中國古典詩詞的優(yōu)良傳統，大多為借景抒情之作,，填配的文辭依永秀麗,，聲轍抑揚頓挫有致，意境深遠而富于韻味,。加上他具有較為全面的中西音樂文化修養(yǎng),，選用的多為歐美各國的通俗名曲，曲調優(yōu)美動人,，清新流暢,，詞曲的結合貼切順達，相得益彰,，達到了很高的藝術水平,。因此，他的樂歌作品廣為青年學生和知識分子喜愛,，像《送別》《憶兒時》《夢》《西湖》等,，特別是《送別》，先后被電影《早春二月》,、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌,，已成為了一個歷史時期中國青年學生或知識分子思想感情的象征。由他自己寫的詞譜曲的《春游》，則是我國可見的最早的一首合唱歌曲,。

此歌不涉教化,，意蘊悠長，音樂與文學的結合相輔相成,。

另外,，“早春二月”也曾選用此曲作影片插曲，仿佛為早年“二月”作者柔石對李叔同先生仰慕卻無緣師從(因李先生出家)的遺憾作了一種遙遙的,、或可令逝者的在天之靈略感欣慰的彌補,。

如今《旅愁》在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌中的不二經典,。沈心工也曾根據《夢見家和母親》寫過一首《昨夜夢》,，但最終沒有抵得過李叔同《送別》的光芒。

1918年,，李叔同出家為僧。截止到出家那年,，李叔同共作學堂樂歌五十余首,。

這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作。

其他信息

歌曲影響

二十世紀20年代到40年代,，《送別》是作為在新式學堂中教授的學堂樂歌,，廣為傳唱，受到大眾的深愛,；1970和1980年代,，《送別》作為插曲或主題曲分別出電影《早春二月》和《城南舊事》中，更使其膾炙人口,，傳唱不息,。唐朝樂隊在其第二張專輯《演義》中對《送別》作了改編演唱。

《送別》和《旅愁》兩首歌曲在中日兩國分別都廣為流傳直到今如今,，但英文的《夢見家和母親》在美國卻沒有被人們記住,，如今已很少有人知道?！端蛣e》這首歌的歌名常被誤作為“《驪歌》”,，雖然《送別》是一首驪歌，但“驪歌”并不是它的歌曲名字,。

社會影響

20世紀20年代到40年代,，《送別》是作為在新式學堂中教授的學堂樂歌，廣為傳唱,，受到大眾的深愛,。

1970年代和1980年代，《送別》作為插曲或主題曲分別在電影《早春二月》和《城南舊事》中，更使其膾炙人口,，傳唱不息,。

1997年中國搖滾樂隊唐朝樂隊在其第二張專輯《演義》中對《送別》作了改編演唱。

1990年代電視劇《千王之王重出江湖》中,，也使用了《送別》作為插曲,。

2010年電影《讓子彈飛》片頭使用歌曲《送別》，用以說明該電影所述故事發(fā)生在民國初年,。

2013年電影《廚子戲子痞子》電影插曲為歌手樸樹翻唱的版本《送別》,，樸樹的版本采用了完整版的歌詞。