《塵埃落定》是藏族作家阿來(lái)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),，首次出版于1998年。

小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)聲勢(shì)顯赫的康巴藏族土司,，在酒后和漢族太太生了一個(gè)傻瓜兒子,。這個(gè)人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實(shí)生活格格不入,，但卻有超時(shí)代的預(yù)感和舉止，并成為土司制度興衰的見(jiàn)證人。小說(shuō)展現(xiàn)了獨(dú)特的藏族風(fēng)情及土司制度的浪漫和神秘,。

2000年，《塵埃落定》獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

小說(shuō)講述了一個(gè)聲勢(shì)顯赫的藏族老麥其土司,，在酒后和漢族太太生了一個(gè)傻瓜兒子,。這個(gè)人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，然而就是這個(gè)傻子卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止,，不以常理出牌，在其余土司遍種罌粟時(shí)突然建議改種麥子,，結(jié)果鴉片供過(guò)于求,，無(wú)人問(wèn)津，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和殘廢的陰影下,。大批饑民投奔麥其麾下,，麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模,，傻子少爺因此而娶到了美貌的妻子塔娜,，也開(kāi)辟了康巴地區(qū)第一個(gè)邊貿(mào)集市,。傻子少爺回麥其土司官寨，受到英雄般的待遇,，也遭到大少爺?shù)募刀屎痛驌?，一?chǎng)家庭內(nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的腥風(fēng)血雨悄然拉開(kāi)了帷幕。最后在解放軍進(jìn)剿國(guó)民黨殘部的隆隆炮聲中,，麥其家的官寨坍塌了,。紛爭(zhēng)、仇殺消失了,，一個(gè)舊的世界終于塵埃落定,。

作品目錄

第一章 1.野畫(huà)眉 2.“轄日” 3.桑吉卓瑪 4.貴客

第二章 5.心房上的花 6.殺 7.大地?fù)u晃

第三章 8.白色的夢(mèng) 9.病 10.新教派格魯巴 11.銀子

第四章 12.客人 13.女人 15.失去的好藥 16.耳朵開(kāi)花 17.罌粟花戰(zhàn)爭(zhēng)

第五章 18.舌頭 19.書(shū) 20.我該害怕什么 21.聰明人與傻瓜 22.英國(guó)夫人

第六章 23.堡壘 24.麥子 25.女土司 26.卓瑪

第七章 27.命運(yùn)與愛(ài)情 28.訂婚 29.開(kāi)始了 30.新臣民

第八章 31.邊境市場(chǎng) 32.南方的消息 33.世仇 34.回家

第九章 35.奇跡 36.土司遜位 37.我不說(shuō)話

第十章 38.殺手 39.心向北方 40.遠(yuǎn)客 41.快與慢

第十一章 42.關(guān)于未來(lái) 43.他們老了 44.土司們 45.梅毒

第十二章 46.有顏色的人 47.廁所 48.炮聲 49.塵埃落定

創(chuàng)作背景

阿來(lái)從小在藏族地區(qū)長(zhǎng)大,，阿來(lái)的《塵埃落定》創(chuàng)作思路時(shí),，坦言自己受到藏族文化的深刻影響,，無(wú)論是人物形象的塑造，創(chuàng)作方法的借鑒,，語(yǔ)言的運(yùn)用等等,，都和一種藏族精神緊密結(jié)合在一起?！吧底佣贍斝蜗蟮乃茉炀褪艿桨⒐蓬D巴的影響,。小說(shuō)寫(xiě)于1994年,，由于阿來(lái)沒(méi)有名氣,，被十幾家出版社退稿,，當(dāng)時(shí)流行的是兇殺色情,，大部分編輯都認(rèn)為純文學(xué)沒(méi)有市場(chǎng),。1998年，在阿來(lái)已經(jīng)不抱希望的時(shí)候,，人民文學(xué)出版社將該書(shū)出版,。

人物介紹

老麥其（土司）

老麥其土司是個(gè)極具個(gè)性的形象，作品一開(kāi)篇,，就讓人感受到了他身上的霸氣,。他與活佛之間有這樣一次對(duì)話?；罘鹗墙璧裼魍了?，而土司則是以鷹自指，這形象地展示了麥其土司盛氣凌人,、不可一世的王者風(fēng)范,，也表現(xiàn)了麥其土司良好的自我感覺(jué)。他認(rèn)為天下所有的好的事物理應(yīng)歸他所有,，這就滋生出無(wú)限的私欲和貪婪,。傻子二少爺?shù)难壑校赣H是：聰明人,，麥其土司,。作品中以麥其土司來(lái)代表整個(gè)土司階層，也代表著那些私欲膨脹的聰明人們,。他們自以為是,，目光短淺，只知在小小的康巴高原上為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力連綿不斷地斗狠斗法,，完全不聞不理不問(wèn)外面的世界是否正在起變化,。老麥其土司斂財(cái)、貪色,、專(zhuān)制,。他為滿足情欲而霸占了最為忠誠(chéng)的查查頭人的妻子，并順勢(shì)擄去他的家產(chǎn),，結(jié)果埋下了仇恨的種子,；他貪圖權(quán)欲，把其他土司玩弄于股掌之中,，甚至上演禪讓的把戲,，待到大兒子旦真貢布被人刺殺致死后，反而精神大振似年輕了二十歲,，又充滿了當(dāng)土司的活力,。展現(xiàn)出麥其土司由于對(duì)權(quán)力的貪戀，棄倫理、手足,、親兒于不顧,，極度地放大了私欲下人性的扭曲。同時(shí),，封閉的環(huán)境,、凝滯的思想，使他只習(xí)慣于聽(tīng)自己熟悉的聲音,，拒絕任何他種聲音的介入，所以試圖闖入土司的領(lǐng)域散布先進(jìn)思想的書(shū)記官翁波意西就只能被列入行刑的對(duì)象了,。麥其土司統(tǒng)治一切占有一切,，卻在統(tǒng)治和占有中逐漸迷失自我，淪為權(quán)力與欲望的奴隸,。他失去理智的瘋狂,，所極力斂集的財(cái)產(chǎn)，建立的政權(quán),，在隆隆的炮聲中灰飛煙滅,。

翁波意西（書(shū)記官）

他是格魯巴教派的忠實(shí)追隨者，為宏揚(yáng)禪宗教旨,，宣揚(yáng)先進(jìn)理念,，不辭勞苦，千里迢迢來(lái)到麥其土司的領(lǐng)域傳播新教,，以代替那些充滿邪見(jiàn)的,、戒律松弛的、塵俗一樣罪惡的教派,。翁波意西對(duì)政治,、經(jīng)濟(jì)、宗教等歷史發(fā)展規(guī)律的預(yù)言,，預(yù)示的是新的社會(huì)思想和理念和諧統(tǒng)一,。這同時(shí)觸怒了麥其土司和當(dāng)?shù)亟膛桑虼?，他的苦難無(wú)法逃避,。第一次的割舌，是因?yàn)樗竽懙卣f(shuō)：是那些身披袈裟的人把我們的教法破壞了,，還指責(zé)野蠻土王對(duì)黑頭藏民的殘暴統(tǒng)治,。他預(yù)言了歷史發(fā)展的規(guī)律和潮流，卻違背了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治意志,；他認(rèn)為所向無(wú)敵的教法沒(méi)有被接納,，卻在被割舌后淪為被看作是野蠻人的土司的家奴充當(dāng)了書(shū)記官。他的思想也被集權(quán)、暴虐的麥其土司妄圖像對(duì)待他的舌頭那樣連根拔除,。但歷史車(chē)輪前進(jìn)的腳步不會(huì)因此受阻,，土司的官寨最終變成了塵埃，而翁波意西為之獻(xiàn)身的信仰也最終得到了肯定,。他的精神姿態(tài)是值得人追尋的,，他的明慧的歷史觀，寓喻著作者的理想,，就像他親手栽種的菩提樹(shù)一樣,，是塵埃落定后人們惟一能看清的東西。

二少爺（傻子）

他是漢藏混血兒,，又是父親酗酒與母親清醒時(shí)的產(chǎn)物,。他有著特殊的社會(huì)地位、家庭背景,、生理特征,、智力水準(zhǔn)、生活態(tài)度,。在他身上,，聰明與傻是兩個(gè)聚焦點(diǎn)。二少爺確實(shí)是個(gè)冒傻氣的人物形象,。二少爺傻,，可他有時(shí)候又相當(dāng)聰明。淺層面地看,，他能幾次機(jī)智地幫卓瑪圓謊話,，能成功地指揮圍剿野畫(huà)眉的戰(zhàn)斗。從深層次看,，他能靈智地洞察身邊的每一個(gè)人,，甚至每一件事：土司家庭內(nèi)部、土司與頭人,、土司與土司之間以及土司與家奴,、百姓之間等圍繞權(quán)力爭(zhēng)奪發(fā)生的一系列事件。他開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民,，倍受愛(ài)戴,；他開(kāi)辟前所未有的邊境貿(mào)易市場(chǎng)，在土司的立場(chǎng)上第一次把御敵的堡壘變?yōu)槭袌?chǎng),，以和平的方式解決了土司間的矛盾沖突,。他的舉動(dòng)一次次讓聰明人吃驚萬(wàn)分，他似乎擁有左右世界,、透視未來(lái)的神奇力量,。傻子二少爺和智者翁波意西表面上看他們站在智性的兩級(jí)，但他倆就恰似地球儀上的東經(jīng)180度和西經(jīng)180度，貌似南轅北轍,，實(shí)際卻是站在一條方位線上的人,。在麥其家族所有的人當(dāng)中，他是第一個(gè)也是唯一一個(gè)接受了翁波意西的影響的人,。傻子二少爺具有類(lèi)似巫人般的特異功能的影子,，傻子對(duì)客人的到來(lái)、官寨里出事,、復(fù)仇殺手的幾次現(xiàn)身,、旦真貢布的被刺都有未卜先知的預(yù)感。最后當(dāng)仇人向他下手時(shí),，他平靜以對(duì),，以一個(gè)先覺(jué)者的敏銳與氣度，像一個(gè)真正高原男子漢那樣主動(dòng)接受父親仇人的刀劍,。就是這樣一個(gè)傻又不傻還帶著先知先覺(jué)的人，給人無(wú)限遐思,。

作品鑒賞

作品主題

藏民族部族生活的書(shū)寫(xiě)

在《塵埃落定》的歷史敘述中,，土司制度是一個(gè)情節(jié)樞紐或敘事重心，并詮釋著特定歷史時(shí)期藏族部族政治生活的主要內(nèi)涵,。土司制度是中國(guó)封建王朝采取的一項(xiàng)統(tǒng)御少數(shù)民族的政治懷柔政策,，元明清時(shí)期廣泛在西南等民族地區(qū)施行，“以土制土”是這一政策的主要形式,，其目的在于加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的政治統(tǒng)治,。清雍正以后，清政府實(shí)行“改土歸流”,，西南地區(qū)的土司制度大體趨于解體,，但因特殊的文化、歷史因素,，一些地方的土司制度殘余仍延續(xù)到20世紀(jì)上半葉,。

《塵埃落定》所描述的以麥其土司為代表的“嘉絨”部族，正是屬于這一情形,。對(duì)“嘉絨”部族來(lái)講,，土司制度是一種特殊的政治制度，表征了他們?cè)谔囟v史時(shí)期政治生活的具體狀態(tài)與文化內(nèi)涵,，這在麥其土司司主身上得到了充分體現(xiàn),。對(duì)內(nèi)，他是“皇帝冊(cè)封的轄制數(shù)萬(wàn)人眾的土司”,，有著“清朝皇帝頒發(fā)的五品官印”,，實(shí)行世襲制，管轄“東西三百六十里，南北四百一十里的地盤(pán)”,，與“三百多個(gè)寨子,，兩千多戶”的百姓，向百姓征收賦稅,，在轄區(qū)內(nèi)權(quán)力至高無(wú)上,，有自己的官寨、專(zhuān)門(mén)的行刑人,、書(shū)記官（二者也為世襲）,，有保衛(wèi)自己的衛(wèi)隊(duì)和為自己服務(wù)的活佛、喇嘛等宗教僧侶階層,，甚至擁有相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì),。如此，統(tǒng)治者,、土地或領(lǐng)地,、人民以及內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)制度等等,，在民族部族內(nèi)部結(jié)成了一個(gè)政治生活的實(shí)體,。對(duì)外，他一方面絕對(duì)服從中央王朝的政治統(tǒng)治,，一方面則與汪波,、拉雪巴、茸貢等其他土司往來(lái),，也與漢族人進(jìn)行經(jīng)濟(jì),、文化往來(lái)。土司制度在“嘉絨”部族流行了數(shù)百年,，是民族生活與政治生活的復(fù)合物,。而作為政治制度，它集中反映了特定歷史時(shí)期藏族部族之間,、部族內(nèi)部以及他們與中原統(tǒng)治者的復(fù)雜政治,、外交等關(guān)系，也在很大程度上反映了藏民族的歷史生存樣態(tài),。 ?

在描述土司制度的同時(shí),，《塵埃落定》也大量地描繪了嘉絨部族文化生活的情景，在表現(xiàn)民族思維與心理習(xí)慣中透視了藏族獨(dú)特的民族文化,。與其他國(guó)內(nèi)少數(shù)民族一樣,，藏族是中國(guó)一個(gè)擁有著自己的民族語(yǔ)言文字與獨(dú)特民族文化精神的民族，有著自己的民族獨(dú)特的宗教信仰,、心理習(xí)慣與情感表現(xiàn),。這對(duì)《塵埃落定》中描寫(xiě)的,、生活在漢藏交接地帶的嘉絨部族來(lái)說(shuō)也是如此。在麥其土司內(nèi)部,，如果說(shuō),，麥其土司司主是土司權(quán)力象征的話，那么,，濟(jì)嘎活佛,、門(mén)巴喇嘛、翁波意西書(shū)記官等人則是藏族民族文化精神的載體,。濟(jì)嘎活佛是敏珠寧寺的和尚首領(lǐng),，他的身上在很大程度上反映了藏傳佛教的教義與獨(dú)特宗教信仰。他推崇佛法,，慈悲為懷,；堅(jiān)持宗教的救贖精神，反對(duì)麥其土司種鴉片,，以期遏制人們特別是民族上層統(tǒng)治者世俗欲望的惡性膨脹,。而當(dāng)強(qiáng)大的土司權(quán)力阻礙了他的教義傳布，特別是他為此不得不與世俗權(quán)力形成妥協(xié)時(shí),，他作為宗教家的內(nèi)心痛苦是可想而知的,。

歷史的書(shū)寫(xiě)

《塵埃落定》對(duì)嘉絨部族歷史的書(shū)寫(xiě)，在很大程度上凸顯了阿來(lái)作為藏族作家的獨(dú)特民族身份,，使他的文學(xué)創(chuàng)作打上了鮮明的民族生活的烙印。然而,，對(duì)阿來(lái)來(lái)說(shuō),，民族性或民族鄉(xiāng)土生活的書(shū)寫(xiě)表達(dá)了他對(duì)藏民族生活的關(guān)注，同時(shí)表征了他對(duì)文學(xué)某些獨(dú)特性的尋求,，但卻并不是他文學(xué)追求的全部,。《塵埃落定》還力圖表現(xiàn)一種普遍的人類(lèi)情懷或人類(lèi)意識(shí),，力圖從普遍人性的角度把握歷史深處的文化秘密,。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)嘉絨部族歷史的書(shū)寫(xiě)只是阿來(lái)建構(gòu)的一種歷史“客體”,，而對(duì)人類(lèi)普遍歷史之密的尋繹才是阿來(lái)主要的文學(xué)意圖所在,。對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)是《塵埃落定》所打開(kāi)的尋繹歷史之秘的一條新的通道。阿來(lái)認(rèn)識(shí)到,，人類(lèi)的歷史發(fā)展到一定階段,，權(quán)力便開(kāi)始成為社會(huì)生活的軸心，支配著人類(lèi)的一切活動(dòng),。無(wú)論世界其他民族還是嘉絨部族都是如此,。在《塵埃落定》中,，阿來(lái)按照自己的理解，從對(duì)麥其土司與僧侶,、書(shū)記官等知識(shí)層關(guān)系的描述中展示了歷史生活中權(quán)力與知識(shí)的緊張關(guān)系,。麥其土司代表權(quán)力，他遵循的生活邏輯便是維護(hù)自己的不可侵犯的權(quán)威,?；罘鸹驎?shū)記官翁波西代表著知識(shí)，他們崇尚史官意識(shí),，講究“秉筆直書(shū)”,，仗義執(zhí)言。二者的矛盾必然發(fā)生,，盡管某些時(shí)候知識(shí)會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境順從權(quán)力,，但二者關(guān)系的緊張狀態(tài)卻似乎永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。現(xiàn)實(shí)的情況是,，濟(jì)嘎活佛在麥其土司強(qiáng)大的權(quán)力下選擇“沉默”或屈從,，乃至淪為御用文人，翁波意西被麥其土司關(guān)進(jìn)大牢并割掉“說(shuō)話”的“舌頭”,，最終被處死,。權(quán)力對(duì)知識(shí)占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，知識(shí)者墮入歷史的煉獄,。知識(shí)者在民族生活中擁有知識(shí),，企圖參與歷史文化建構(gòu)，然而卻被權(quán)力劃定了活動(dòng)界限,。然而，知識(shí)者的這種人生結(jié)局不僅意味著他們自身人生的悲劇,，更意味著歷史理性的缺席,，同時(shí)也反映了權(quán)力的泛濫及其嚴(yán)重社會(huì)危害。從中,，人們似乎能聽(tīng)見(jiàn)阿來(lái)對(duì)歷史未來(lái)的一種深切呼喚,。

人生的荒誕

《塵埃落定》揭示了人生的荒誕主題。麥其土司等大量種植毒害人類(lèi)自身的鴉片,，并引起饑荒與戰(zhàn)亂等災(zāi)害的普遍流行,，是對(duì)大地的背叛，也是人性的異化,，是荒唐的人類(lèi)作出的荒唐的舉動(dòng),。人與人之間,，例如土司與土司之間,、土司與下屬百姓之間甚至土司父子之間,、土司兒子之間,，因?yàn)槔﹃P(guān)系不能和平共處，而是勾心斗角,，爭(zhēng)權(quán)奪利,，充滿了流血斗爭(zhēng),，則更是凸顯了“他人即地獄”這一荒誕主題,。比如麥其土司先是無(wú)端地殺害查查頭人及殺手多吉次仁等，繼而又成天生活在多吉次仁一家復(fù)仇的恐懼心態(tài)或心理陰影中,，則是強(qiáng)權(quán)的荒誕與悲哀,。他當(dāng)土司的所謂“好處”，竟是“晚上睡不著覺(jué),，連自己的兒子也要提防,?！辈椴轭^人無(wú)罪而被殺,、殺手多吉次仁殺死查查頭人后旋被麥其土司殺人滅口，旦真貢布,、傻子兩兄弟分別死于父親的仇人之手,，普通百姓在土司發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中成為炮灰，甚至連傻子少爺?shù)某錾彩峭了咀砭频慕Y(jié)果,，等等,，則無(wú)一不是命運(yùn)的荒誕，是命運(yùn)對(duì)人類(lèi)的捉弄與嘲笑,。荒誕使人類(lèi)的行為,、人性,、命運(yùn)均顯出悖謬，無(wú)法運(yùn)用理性原則來(lái)加以闡釋?zhuān)彩谷祟?lèi)自身困惑不已,?！秹m埃落定》還特別揭示了個(gè)體生存的另一重要主題：虛無(wú)。虛無(wú),，指人生價(jià)值的虛無(wú),，是荒誕人生主題的延伸。在宇宙中,，永恒的只有時(shí)間,，其余萬(wàn)事萬(wàn)物都是有限的,，而個(gè)體的生命更是只有極其短暫的幾十年，最后不得不以肉體的消滅即死亡為歸屬,。死亡使個(gè)體生命在生與死的兩極之中得到某種界定,。

《塵埃落定》中的麥其土司等人物來(lái)說(shuō)，他們雖說(shuō)都曾活躍在嘉絨部族的歷史舞臺(tái),，享受了所謂的人生富貴榮華,，也曾經(jīng)是他人生命的主宰者，弄權(quán)一時(shí),，縱欲無(wú)度,，但最終大多都是以死亡與虛無(wú)為生命的歸屬的。麥其土司是在解放軍的炮聲中成為炮灰,。他的漢族太太在歷史的巨變中吞鴉片自殺身亡,。土司的兩個(gè)兒子，先后被復(fù)仇者殺死——“作品的敘事人傻子少爺,，實(shí)際上是一個(gè)早已死亡的亡靈,。就連手握重權(quán)的國(guó)民黨黃師爺以及姜團(tuán)長(zhǎng)等，都在戰(zhàn)火中走向死亡,。更有甚者,，他們所依仗與希望世代沿襲的土司制度，也在歷史潮流的沖刷之中蕩然無(wú)存了,。不妨看看小說(shuō)中傻子少爺?shù)膬啥蚊枋觯何掖_實(shí)清清楚楚地看見(jiàn)了結(jié)局,，互相爭(zhēng)雄的土司們一下就不見(jiàn)了。土司官寨分崩離析,，冒起了蘑菇狀的煙塵,。騰空而起的塵埃散盡后，大地上便什么也沒(méi)有了,?！卑?lái)在《塵埃落定》中沒(méi)有充當(dāng)人們的哲學(xué)導(dǎo)師，告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)人生,。然而,，他卻以一個(gè)提問(wèn)者的身份向人類(lèi)自身進(jìn)行了發(fā)問(wèn)，追問(wèn)人類(lèi)如何認(rèn)識(shí)自身的問(wèn)題,。作品中,，傻子少爺表面上似乎是一個(gè)傻子，實(shí)際上卻是頭腦較為清醒的自我審視者,。一方面,，傻子少爺也是一個(gè)肉身的化身，有著正常人一樣的肉身欲望,，同時(shí)生活在一個(gè)土司這樣的權(quán)勢(shì)者家庭,，與哥哥一樣有著相同的生存背景與對(duì)權(quán)力與生俱來(lái)的欲望,。另一方面，傻子少爺不斷地反思?xì)v史,，力圖以理性的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活與環(huán)境,。而當(dāng)他無(wú)法區(qū)分自己的聰明與愚昧或歷史的正確與錯(cuò)誤時(shí)，他便不由自主地對(duì)自己發(fā)出了強(qiáng)烈的追問(wèn),，一個(gè)不停地自問(wèn)“我是誰(shuí)”和“我在哪里”以及“當(dāng)土司能得到什么”等問(wèn)題,。這種發(fā)問(wèn)，不僅是對(duì)他本人的發(fā)問(wèn),，同時(shí)也是對(duì)麥其土司,、土司太太、哥哥旦真貢布等的發(fā)問(wèn),，或者說(shuō)是對(duì)整個(gè)人類(lèi)（你,、我、他的發(fā)問(wèn),，是對(duì)權(quán)力,、欲望、荒誕,、虛無(wú)等人生命題的發(fā)問(wèn),。人類(lèi)發(fā)展到今天，未必真正認(rèn)清了“自我”,。傻子少爺因此可能找不到答案,，充滿了無(wú)可奈何的困惑，但他不停地追問(wèn),，并堅(jiān)持對(duì)父輩的審視,，這不但是人類(lèi)主體意識(shí)彰顯的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了一種對(duì)抗荒誕與虛無(wú)人生的積極態(tài)度,。

藝術(shù)手法

語(yǔ)音

《塵埃落定》明快靈動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格首先表現(xiàn)為作品明朗靈動(dòng)的語(yǔ)音節(jié)奏,。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是交際得以順利進(jìn)行的必要條件,。同時(shí),，語(yǔ)音也是提高語(yǔ)言表達(dá)效果的重要因素，是重要的修辭層面,?！罢Z(yǔ)音修辭是通過(guò)對(duì)語(yǔ)音的選擇,、組合和調(diào)配來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力,，提高語(yǔ)言表達(dá)效果的一種修辭方式?！弊骷野?lái)將押韻,、平仄和摹聲作為主要的語(yǔ)音修辭手段加以使用,，豐富了作品語(yǔ)言的語(yǔ)音層次，增加了語(yǔ)言的節(jié)奏變化,，賦予了作品語(yǔ)言明朗,、靈動(dòng)的節(jié)奏特點(diǎn)，也使作品表現(xiàn)出了明快的語(yǔ)言風(fēng)格,。

押韻是通過(guò)“有規(guī)則地交替使用韻母相同或相近的音節(jié),，利用相同或相近的聲音有規(guī)則地回環(huán)往復(fù)，增加語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美,，使作品和諧統(tǒng)一”的修辭手法,，是漢語(yǔ)里調(diào)節(jié)句子節(jié)奏的重要手段。押韻是《塵埃落定》中使用較多的語(yǔ)音修辭手法之一,，作家將押韻作為調(diào)整句子節(jié)奏的重要手段,，營(yíng)造出明朗、舒暢的語(yǔ)言節(jié)奏,，奠定了作品明快的語(yǔ)言風(fēng)格,。平仄，《塵埃落定》的語(yǔ)言節(jié)奏不但是明朗的,，還是靈動(dòng)的,。靈動(dòng)的語(yǔ)音節(jié)奏源于作家對(duì)語(yǔ)音變化的強(qiáng)調(diào)。變化的語(yǔ)音節(jié)奏能夠突出語(yǔ)句的節(jié)奏感,，帶給讀者富于變化的節(jié)奏感受,。作家阿來(lái)主要是利用平仄交替來(lái)增加作品語(yǔ)言在節(jié)奏上的變化的。要達(dá)到靈動(dòng)的語(yǔ)音效果,，關(guān)鍵在于變化,，在于造成不同語(yǔ)音成分之間的對(duì)比。只有突出不同語(yǔ)音成分的區(qū)別特征,，讓不同的語(yǔ)音成分相互對(duì)比,、彼此映襯，才能獲得靈動(dòng)的語(yǔ)音效果,。由于漢語(yǔ)在語(yǔ)音上最明顯的變化是聲調(diào)的高低錯(cuò)落,，因此在現(xiàn)代漢語(yǔ)中構(gòu)成靈動(dòng)美感的最有效的手段就是聲調(diào)的平仄交替。漢語(yǔ)中平聲高而揚(yáng),，仄聲低而沉,，二者高低對(duì)比明顯，恰能造成靈動(dòng)變化的語(yǔ)音感受,。阿來(lái)也十分重視營(yíng)造靈動(dòng)的語(yǔ)言美感,，因此在《塵埃落定》中也做了許多平仄相繼的安排。摹聲就是對(duì)客觀世界的聲音加以模仿的語(yǔ)音修辭手法。摹聲手法在《塵埃落定》中的使用主要表現(xiàn)為對(duì)擬聲詞的運(yùn)用,。擬聲詞是指那些為了描摹聲音而構(gòu)成的詞語(yǔ),。作家阿來(lái)在《塵埃落定》中使用了多達(dá)幾十種不同的擬聲詞，擬聲詞的廣泛使用對(duì)調(diào)節(jié)句子節(jié)奏,，增加語(yǔ)言的節(jié)奏變化起到了良好的效果,。同時(shí)擬聲詞對(duì)各種聲音的生動(dòng)描摹，“使人感受到事物的生動(dòng)性和內(nèi)在的旋律”給人如聞其聲的真切感受,，也增加了語(yǔ)言的表現(xiàn)力,。

辭格

《塵埃落定》的文學(xué)語(yǔ)言美感十足，關(guān)鍵還在于作品對(duì)多種修辭格的把握和運(yùn)用,。作家阿來(lái)通過(guò)對(duì)比喻,、擬人、移就三種修辭格的巧妙運(yùn)用,，使作品語(yǔ)言更加生動(dòng),、活潑，凸顯了作品明快,、靈動(dòng)的語(yǔ)言美感,。比喻，明快,、靈動(dòng),，既強(qiáng)調(diào)表達(dá)的明確、清楚,，又強(qiáng)調(diào)表達(dá)的新鮮,、陌生，這就要求語(yǔ)言具有突出的形象感,。有了形象,，語(yǔ)義的傳遞就可以利用讀者的聯(lián)想，形成畫(huà)面,，使信息變得更加具體,、生動(dòng)；有了形象,，信息的傳遞就可以與個(gè)體獨(dú)特的生活體驗(yàn)相聯(lián)系,，擺脫表達(dá)常規(guī)。比喻恰恰是營(yíng)造語(yǔ)言形象感的最常見(jiàn)的修辭手法,。據(jù)統(tǒng)計(jì)《塵埃落定》中共使用151處比喻,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于擬人的31處和移就的12處，從數(shù)量上人們就可以看出比喻是作家使用最多的修辭手法,。阿來(lái)在《塵埃落定》中大量運(yùn)用比喻,，將比喻作為增加語(yǔ)言形象美感,，構(gòu)成作品明快、靈動(dòng)風(fēng)格的最主要手段,。比喻，又叫“譬喻”,，俗稱(chēng)“打比方”,，早在《詩(shī)經(jīng)》中就被用作重要的修辭手法?！段男牡颀垺け扰d》中說(shuō)：“比者,，附也。附理者,，切類(lèi)以指事,。”具體說(shuō)來(lái)“就是根據(jù)心理聯(lián)想,，抓住和利用不同事物的相似點(diǎn),，用另一個(gè)事物來(lái)描繪所要表現(xiàn)的事物?！薄秹m埃落定》中的比喻具有形式,、聯(lián)系多樣、虛實(shí)搭配,、出奇制勝的特性,，體現(xiàn)出明快、靈動(dòng)的語(yǔ)言特色,。

比喻

豐富多樣,，《塵埃落定》中的比喻句數(shù)量眾多，卻不是一味重復(fù),，而是各具新意,，表現(xiàn)出了突出的多樣性。多樣的比喻增加了語(yǔ)言的變化,，豐富了語(yǔ)言的畫(huà)面感,，使文章表現(xiàn)出明快、靈動(dòng)的風(fēng)格,?！秹m埃落定》中比喻的多樣性主要表現(xiàn)在形式多樣和聯(lián)系各異兩個(gè)方面。形式多樣,，從構(gòu)成形式上看,，比喻包括三個(gè)基本要素：本體、喻體和喻詞,?！氨倔w”就是所描繪的對(duì)象；“喻體”則是用來(lái)打比方的事物；而連接本體和喻體的詞語(yǔ)則稱(chēng)為“喻詞”,?！秹m埃落定》的作者使用了眾多的比喻句，并著意利用這些比喻句形式上的差異營(yíng)造出了一個(gè)形式多樣,、富于變化的比喻系統(tǒng),。形式多樣首先表現(xiàn)為明喻、暗喻和借喻的交互運(yùn)用,，比喻句在形式上的差異最明顯地表現(xiàn)為句中本體,、喻體和喻詞三個(gè)要素的隱現(xiàn)。依據(jù)這三個(gè)要素的隱現(xiàn),，人們可以將比喻句分為：明喻,、暗喻和借喻三類(lèi)?！秹m埃落定》中明喻,、暗喻和借喻三種比喻形式的交互使用，為作者營(yíng)造形式多樣,、富于變化的比喻系統(tǒng)提供了幫助,。聯(lián)系各異，聯(lián)系是建立語(yǔ)言形象美感的基礎(chǔ),，比喻則是文學(xué)作品里建立聯(lián)系的重要修辭手段,。老舍認(rèn)為“比喻能把印象擴(kuò)大增深，用兩種東西的力量來(lái)揭發(fā)一種東西的形態(tài)或質(zhì)感,，使讀者心中多了一些圖景,。”就是說(shuō)打比方和用來(lái)打比方的兩個(gè)事物通過(guò)比喻的聯(lián)系能夠成為相互依存的整體,，使讀者在閱讀時(shí)獲得觀言知貌的形象感,，使文章的語(yǔ)言表達(dá)更加透徹、明快,。達(dá)到這一效果的關(guān)鍵就是要抓住本體和喻體之間的相似點(diǎn),，建立超常聯(lián)系?！秹m埃落定》的作者阿來(lái)不但精準(zhǔn)地抓住了本體,、喻體之間的相似點(diǎn)，還利用不同的相似點(diǎn)建立起了一個(gè)聯(lián)系各異的比喻世界,。虛實(shí)搭配,，比喻的使用首先是為了幫助作者更好的表達(dá)句義。只有清楚的傳達(dá)了句義,，才可能進(jìn)一步談到提高表達(dá)效果,?！秹m埃落定》中的比喻為了更清楚、形象地傳達(dá)句義往往采用以實(shí)喻虛,、以虛寫(xiě)實(shí)的方法,，在虛與實(shí)的變化中為讀者提供形象化的理解通道。達(dá)到了明確句義,、促進(jìn)表達(dá)的效果,，使讀者獲得了明快、舒暢的審美感受,。

擬人

擬人就是將物“人格化”，借以引起讀者的共鳴,。擬人是《塵埃落定》中另一種比較常見(jiàn)的修辭格,，共出現(xiàn)31處，僅次于比喻,。擬人手法的使用對(duì)于作品語(yǔ)言靈動(dòng),、明快風(fēng)格的形成也起到了重要作用?！秹m埃落定》里情感的釋放并不是一味的進(jìn)行平鋪直敘的渲染,，還通過(guò)利用擬人手法使這些情感如涓涓細(xì)流一般潺潺流進(jìn)讀者的心田。把頭人氣得直翻白眼,，卻又不好發(fā)作,，他只好仰起臉來(lái)，讓萬(wàn)里無(wú)云的天空看看他的白眼,?！拔摇毕崎_(kāi)帳篷門(mén)，一方月光跟著溜進(jìn)來(lái),，落在塔娜身上,。罌粟擠出它白色的乳漿，就像大地在哭泣,。它的淚珠要落不落,，將墜未墜的樣子，掛在小小的光光的青青果實(shí)上無(wú)語(yǔ)凝咽,。描寫(xiě)的是查查頭人發(fā)覺(jué)自己的妻子央宗與麥其土司言行曖昧后的舉動(dòng),。頭人對(duì)土司的行為是憤怒的，因此是“白眼”,。但出于對(duì)土司權(quán)勢(shì)的畏懼,，他不但不敢出言制止，就連“白眼”也只敢讓“人格化”的天空“看看”,。作者通過(guò)對(duì)查查頭人“讓萬(wàn)里無(wú)云的天空看看他的白眼”這一動(dòng)作的形象化描寫(xiě),，充分的表現(xiàn)出了查查頭人敢怒不敢言的內(nèi)心情感,。例則是寫(xiě)傻子在和妻子塔娜吵完架后重新見(jiàn)到妻子時(shí)的情況。

作者不寫(xiě)傻子溜進(jìn)屋子,，卻使用擬人手法轉(zhuǎn)寫(xiě)“月光跟著溜進(jìn)來(lái)”用靈動(dòng),、形象的景物描寫(xiě)向讀者暗示傻子害羞的心情。是對(duì)麥其土司引種的罌粟第一次成熟時(shí)的情景的描寫(xiě),，作者將罌粟“人格化”,，用“眼淚”、“無(wú)語(yǔ)凝咽”描寫(xiě)罌粟的果實(shí),，對(duì)罌粟即將帶給這片土地的災(zāi)難做出了預(yù)言,。句中雖然用詞平淡，卻蘊(yùn)含了明確的情感指向,。作者使用形象的擬人對(duì)成熟的罌粟進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě),，字里行間流露出對(duì)種植罌粟這一決定的惋惜與譴責(zé)。作家自己只能作為一個(gè)無(wú)能為力的后來(lái)人,，記錄下種植罌粟這個(gè)宿命般的決定,。阿來(lái)對(duì)罌粟果實(shí)形象的擬人描寫(xiě)，充分地表達(dá)了自己內(nèi)心擔(dān)憂,、失落甚至莫名恐懼的復(fù)雜情感,。可以說(shuō)對(duì)罌粟描寫(xiě)的越形象,，它所蘊(yùn)含的情感也就越充沛,，給讀者帶來(lái)的情感沖擊也就越深刻。這樣擬人在作者筆下就具有了雙重功用,。從字面來(lái)看,，擬人的運(yùn)用將事物“人格化”，使描寫(xiě)更加具體生動(dòng),，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象感,；從情感上看，“人格化”的客觀事物成為了作者寄托感情,、袒露心聲的重要載體,。客觀事物中蘊(yùn)含的豐富感情反過(guò)來(lái)進(jìn)一步升華了事物的形象,，最終提升了語(yǔ)言的整體形象感,，呈現(xiàn)給讀者明快、靈動(dòng)的閱讀美感,。

移就

除使用比喻和擬人外,，阿來(lái)還將移就作為構(gòu)建語(yǔ)言明快,、靈動(dòng)風(fēng)格的重要修辭方法加以運(yùn)用,。所謂移就就是當(dāng)“甲乙兩個(gè)印象連在一起時(shí),，作者就把原屬甲印象的性狀移屬于乙印象”的一種修辭方法,，常見(jiàn)的是把人的性狀移屬于非人的事物。移就重在“移”,，通過(guò)性狀的轉(zhuǎn)移，賦予原本無(wú)此性狀的事物以性狀。阿來(lái)在《塵埃落定》中通過(guò)對(duì)移就的巧妙運(yùn)用達(dá)到了移情于物,、以物顯情的目的,，賦予了語(yǔ)言明快、靈動(dòng)的詩(shī)意,。

句式

句式的選擇同樣也是阿來(lái)在作品中體現(xiàn)含蓄厚重語(yǔ)言風(fēng)格的重要方面,。與為了突出明快,、靈動(dòng)之美而選擇的短句和散句不同,，阿來(lái)主要通過(guò)利用長(zhǎng)句和整句來(lái)表現(xiàn)文章的含蓄厚重之美,。與短句和散句不同，長(zhǎng)句,、整句結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,、說(shuō)理周詳、感情細(xì)膩,，表現(xiàn)出含蓄,、厚重的語(yǔ)言美感。作家阿來(lái)合理調(diào)配各種句式資源，在以短句,、散句為主的作品中穿插使用長(zhǎng)句和整句,，讓作品語(yǔ)言表現(xiàn)出含蓄,、厚重的特點(diǎn)，豐富了作品的語(yǔ)言美感,。

作品評(píng)價(jià)

《塵埃落定》這部小說(shuō)視角獨(dú)特,，“有豐厚的藏族文化意蘊(yùn)。輕淡的一層魔幻色彩增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)開(kāi)合的力度”，語(yǔ)言“輕巧而富有魅力”,、“充滿靈動(dòng)的詩(shī)意”,，“顯示了作者出色的藝術(shù)才華”,。

——第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)評(píng)

《塵埃落定》都有許多讓人覺(jué)得新鮮和特別的地方，它敘述的是發(fā)生在中國(guó)的邊鄙之地的一群藏族土司之間的奇特故事,；作者自覺(jué)地追求語(yǔ)言的詩(shī)性效果,，創(chuàng)作了許多頗具詩(shī)情畫(huà)意的意象，使讀者強(qiáng)烈地感受到作者的精神氣質(zhì)和美學(xué)追求,。但是,，讀完作品，仔細(xì)品味,，不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中人物形象的塑造和敘事視角的轉(zhuǎn)換存在著較為嚴(yán)重的缺陷,。

——揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)博士生劉滿華

獲獎(jiǎng)記錄

2018年9月27日，由中國(guó)作協(xié)《小說(shuō)選刊》雜志社,、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì),、人民日?qǐng)?bào)海外網(wǎng)主辦，青島市作家協(xié)會(huì)承辦的中國(guó)改革開(kāi)放四十周年最有影響力小說(shuō)評(píng)選在青島揭曉,?！秹m埃落定》入選改革開(kāi)放四十年最具影響力小說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介

阿來(lái),，男,，藏族，出生于四川阿壩藏區(qū)的馬爾康縣,。畢業(yè)于馬爾康師范學(xué)院,，曾任成都《科幻世界》雜志主編、總編及社長(zhǎng)。1982年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作,，80年代中后期轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作,。2000年，其第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》獲第5屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),，為該獎(jiǎng)項(xiàng)有史以來(lái)最年輕得獎(jiǎng)?wù)撸?1歲）及首位得獎(jiǎng)藏族作家,。2009年3月，當(dāng)選為四川省作協(xié)主席,。其主要作品有詩(shī)集《棱磨河》,，小說(shuō)集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》,，散文《大地的階梯》等,。