基本信息

晉祠在太原市西南25公里懸翁山下,，晉水發(fā)源處,。北宋天圣年間，追封唐叔虞為汾王,，并為大母邑姜修建了規(guī)模大的圣母殿,，殿內(nèi)有43尊宋代彩塑，殿前魚沼飛梁為國內(nèi)所僅見,。殿內(nèi)兩側(cè)為難老,、善利二泉，晉水主要源頭由此流出,，常年不息,，水溫17℃，清澈見底,。祠內(nèi)貞觀寶翰廳有唐太宗寫的“御碑”,、“晉祠之銘并序”。晉祠內(nèi)還有著名的周柏,、唐槐,，周柏位于圣母殿左側(cè)，唐槐在關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫,，至今生機(jī)勃勃，郁郁蒼蒼,，與常流不息的難老泉和精美的宋塑42歌侍女像,、圣母像譽(yù)為“晉祠三絕”。

晉祠又名王祠,，始建于北魏,，是為紀(jì)念周武王次子叔虞而興建的，后來又多次重修翻建?，F(xiàn)存建筑主要建造于宋金時期,，以圣母殿最為著名。圣母指周武王王后姜邑,，她是姜太公的女兒,、叔虞的母親，被當(dāng)?shù)厝朔顬闀x水水神，并修建了圣母殿,，供人們在天旱時前來祭祀,。

工藝特色

在晉祠眾多的侍女像中，有一尊作品最為出色,。她是年齡最小的一個,，頭微微左傾，雙手放在胸前,，身材窈窕,，雙肩消瘦，顯得略有些單薄,，頭上梳著當(dāng)時流行的發(fā)髻,，面容清秀俊美，眉毛上挑,，顯得小心謹(jǐn)慎,。作品將少女初入宮幃、未諳世事和拘謹(jǐn)小心的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖,。除她之外,，其他侍女有的持物而立，有的載歌載舞,，有的喜形于色,，有的心事重重，有的老成持重,，有的天真無邪,，形象性格十分豐富多彩。

對于圣母殿侍女群像,，作者并沒有采用通常的程式化造像方法,，而是運(yùn)用敏銳的觀察力，以極其樸素的寫實(shí)手法,，表現(xiàn)了這些雖然衣食無缺,，但處于被奴役地位的眾多女性的不同經(jīng)歷和個性，以及她們共有的美麗,、善良和尊嚴(yán)

圣母殿內(nèi)43尊彩塑是晉祠文物中的精華,，亦是我國古代泥塑藝術(shù)的珍品，作品為宋代原物,，迄今已有近900多年的歷史,。

主像圣母邑姜*，頭戴鳳冠,，身披蟒袍，氣宇不凡端坐于鳳椅上，雍容華貴中更顯端莊慈祥,。42尊宮女宦官左右分立,，排列有序，職責(zé)有別,，儀表各異,，逼真地反映出宮廷侍女內(nèi)心世界的喜怒哀怨。其中有著男服的女官4尊,，宦官像5尊,，侍女像33尊。

最富生活氣息的自然是生動多姿的侍女,，古代民間匠師竟能把這些失去自由,、含怨求媚的侍女塑造得如此傳奇！她們手中各有所執(zhí),，有的是為帝后供奉文印翰墨,，有的梳裝灑掃，有的奉飲食,、侍起居,，有的奏樂歌舞……在神情上天真、怨抑各有不同,。

圣母前面這兩位宦官大概是負(fù)責(zé)傳令的,；他們的身姿微微傾向圣母，雙目側(cè)斜視,，生怕聽漏了一字半音,。

北側(cè)面北的這5尊一定是唱戲侍女，從東至西分別扮演生,、旦,、凈、末,、丑諸種角色,。當(dāng)中最出色的便是這位頭扎紅飾唱花旦的宮女，她喜溢眉梢,，含羞帶笑,，大概是剛剛唱罷，便受到了圣母的夸獎,?？墒菑膫?cè)面看去，隱約可見其紅腫的眼睛和含淚的眼角,，生活的辛酸及藝人的苦楚被她強(qiáng)壓于心中卻又不自覺的展露無疑,。梅蘭芳大師曾在此尊侍女像前佇立良久，反復(fù)品味她的內(nèi)心和動作，并且大加贊賞,。

東起第2位宦官,，肩披毛巾，若有所思,，顯然是圣母的廚役,，似乎正在為下一頓飯如何博得主人歡顏而著急。

評價

總之,，這些韻味無窮的侍女像色彩穩(wěn)重和諧,，衣紋自然流暢，令所有參觀過的游客嘆為觀止,。1954年雕塑藝術(shù)大師劉開渠教授參觀之后專門寫了一篇文章,，盛贊晉祠侍女像是“中國古代雕塑的杰出作品”，是令人難忘的抒情的美的境界是古今中外歷史上最偉大的雕塑品之一,?！?/p>

邑姜

*邑姜是中國歷史上第一個有文字記載的女政治家。她是姜太公之女,，周武王之妻,、周成王姬誦和晉開國始祖唐叔虞之生母。武王是滅紂興周的開國名君,，他認(rèn)為周朝天下,，是在十位治世大臣（包括邑姜）輔佐下奪取和安定的。滅紂第二年武王去世,，其子姬誦立,，是為成王，約十三歲,，邑姜以王太后的身份掌管朝廷大事,，教導(dǎo)成王，治理國家,，愛護(hù)人民,。武王去世后，初創(chuàng)的周朝沒有敗亡,，而是更加穩(wěn)固,、興旺。姬誦和唐叔虞,，同父共母,，在邑姜的教導(dǎo)下，兄敬弟恭,，彬彬有禮,，晉人千秋萬代不忘邑姜之懿德,，故而頂禮膜拜者絡(luò)繹不絕。

圣母殿侍女群雕

北宋的現(xiàn)實(shí)主義雕塑杰作

晉祠的根源真是古得很,，周成王封他弟弟叔虞于晉,，后人紀(jì)念他，才修了晉祠,。又為叔虞的母親，“邑姜”建了圣母殿,。殿的中央是“邑姜”像,，而左右兩廡就塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年間,，重修于崇寧元年（公元1102年）,，而在殿內(nèi)圣母像的座臺背后有墨書元右二年的題記（公元1087年）。這堂雕塑完成于元右二年當(dāng)無疑問了,。這時正是北宋人才輩出的時代,，司馬光、王安石,、蘇東坡,、黃庭堅(jiān)、范寬,、郭熙等等都在此前后活動著,，而晉祠又早就是名勝之地。唐太宗親自寫了溫泉銘,，李太白寫了“晉祠流水如碧玉,，微波龍鱗莎草綠”的名句，宋代的范仲淹也有詩歌頌,，所以大部分雕塑家都不留名,，這堂雕塑的作者也就無徑考查。主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”,，真如很多宗教雕塑一樣,，由于儀軌、身份的限制,，做得比較拘謹(jǐn),、刻板，精彩之作全在于這群侍女之中,。嚴(yán)格說來,，42尊像中有宦官5尊，著男服的女官像4尊,，其中有幾尊我看還是后來補(bǔ)加的（這幾尊都比大部分原作大了一號）,，總的尺寸都和真人大小差不多,。這些侍從都是各有專職，身份,、性格也是無一雷同,。舉手投足，顧盼生姿,，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn),，幾乎可以給她們每人立個小傳。

左廡東側(cè)第五人就刻劃了一個機(jī)智靈便,，善解人意，見貌辨色,，伶俐尖巧的姑娘,，是有了相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的丫環(huán)?？赡苡腥藭J(rèn)為我這個分析有點(diǎn)勉強(qiáng),，因?yàn)樗齻儾粫f話，又怎么能知道她“善解人意”呢,？那么,，我們來仔細(xì)考察一下,，請看她的整個身姿微向前傾,，似在較快地邁步,，和周圍幾個人相比，她行進(jìn)速度要快得多,，所以我說她是很“靈便”的,，也就是說她是很靈活利索的,。她臉的朝向和行進(jìn)方向不同,，似乎有人打招呼,，她會立即回頭應(yīng)對,，有點(diǎn)“驀然回首”的意味，所以我說她是機(jī)敏的,、反應(yīng)迅速的,。她眉飛色舞的樣子,。所以我說她是個尖巧而會討好的姑娘,。正因如此,，也似乎頗為得意,，所以我說她“善待人意”。這些看法,，我以為并不是我的獨(dú)特想象,，而是這件藝術(shù)作品的客觀效果,。左廡東側(cè),，最后一名侍女則完全和她相反，活現(xiàn)了一個天真妖憨,，好像初來乍到,，還有點(diǎn)不知所措的少女,。圓圓的臉,，充滿了稚氣，很漂亮但似乎毫不知覺,，動作姿態(tài)十分純樸。而右廡的第一個雕像卻可能是個“領(lǐng)班”,。一副莊重矜持,、不茍言笑的腔調(diào),，顯示了她已深得信任,，也深感自己職在“捧印”的重要。因此她全神貫注于所拿的“印璽”,，一手捧托，一手護(hù)持,。尤其這護(hù)持的手,，把怕碰,、怕磕的心態(tài)表現(xiàn)得十分貼切,。

她的年齡也顯然大于一般丫頭們，穩(wěn)重而老練,，眼神極為鋒利，但卻含威不露,，嘴角有力,，顯得是個很有判斷力,，辦事果敢的婦女。我們要特別注意,，左廡北墻一行最中間的一位,。她身材纖弱而風(fēng)姿綽約,，可是雙手捧心,，神情落寞，好像有著滿腹心事,，幽恨怨悵,，一肚子不合時宜,，一看而知,，她是位自尊心極強(qiáng)，不肯隨和,，不會討好,，連人家的同情都會拒絕的姑娘,。這種種的心態(tài)是通過正側(cè)兩面都呈微微的“S”狀的大線體現(xiàn)的,。而總的造型極為內(nèi)斂。自上而下都為直線衣紋,，與大動態(tài)線相一致,，也強(qiáng)調(diào)了優(yōu)美柔和中的倔強(qiáng)之氣。她的眼神和其他各像不一樣,，完全是在內(nèi)省,，對周圍的一切都不予理睬,。更顯出心高氣傲,、孤芳自賞的韻味,。這是一件精到的杰作,，說明了作者對社會的認(rèn)識之深,，而造型水平已達(dá)到了藝術(shù)高峰,。我還想再舉一個杰出的例子,。是右廡第二位的一個頭頂高冠的中年侍女,。顯然她已年老色衰,，不受重視,，她似乎沒有了和別人爭強(qiáng)斗勝的條件,。

圣母殿侍女群雕

但她卻在這一大家里歷盡滄桑，她已經(jīng)看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼,。她的眼睛里已沒有了希望和失望,，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察,。她微微下撇的嘴角說明了她的不滿和蔑視,。這些表情是十分明確的,，是不容誤解的,。

我們可以肯定,，這些表情身姿所傳達(dá)的思想內(nèi)涵決不會是建筑主人的意圖,，而恰恰是雕塑藝人們的深刻構(gòu)思,。我們看到的其實(shí)已經(jīng)和宗教無關(guān),，并且和紀(jì)念“邑姜”這位“圣母”也沒有多大干系,，這些創(chuàng)作純屬雕刻家有感于衷的“借題發(fā)揮”,。當(dāng)然,，我們也沒有必要為這些宋代的匠師們加上什么階級立場的帽子,，但我們不得不承認(rèn)這組雕塑是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的偉大成就,。從中,，我們看到了北宋社會的有血有肉,、有喜怒衰樂的真實(shí)人物,，體會到這些人之間的社會關(guān)系和由此產(chǎn)生的復(fù)雜心態(tài)和深刻個性,，不管作者是有意或無意,。我們同時也不能不表示嘆賞雕塑家們的高超技藝,，這種深入的個性刻劃,，這種微妙的造型能力在北宋以前是遠(yuǎn)未達(dá)到的,。即使我們放眼世界,，如果僅從深刻揭示了人物的個性,，提示一定社會關(guān)系中的具體個性這個角度來看,，那么,，歐洲的文藝復(fù)興時代并未達(dá)到這種水平,。我并不想以此來貶低文藝復(fù)興的藝術(shù)價值，他們是以高超的藝術(shù)技巧,，表達(dá)了人類在那時產(chǎn)生的崇敬理想,，是高度概括性的,，是象征性的,，因而也是類型化的刻劃,。作為社會的,、具體個性的描繪，作為“典型環(huán)境中的典型性格”的出現(xiàn),，則幾乎到17世紀(jì)上半葉了,。當(dāng)然作為個性的肖像也早已在羅馬出現(xiàn),，但到底只限于王公貴族的肖像,，還并不是豐富多樣社會關(guān)系所形成不同心態(tài)的提示。見到的宋代人物繪畫來說,，也并沒見到如此深刻的描繪,，就是描寫社會人情的文學(xué)著作中,，如宋代“話本”,，也并未出現(xiàn)如此入木三分的刻劃,。