漢字源流

漢字起源說

從倉頡造字的古老傳說到公元前1000多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎,。關(guān)于漢字起源的說法，歷來各家有不同主張,，其中比較有影響力的說法有：結(jié)繩說,、八卦說、刻契說,、倉頡造字說,、刻劃說和圖畫說。

結(jié)繩說：在文字產(chǎn)生之前,，古人們靠結(jié)繩記事,、認(rèn)事，此舉起到了幫助人們記憶的作用,?！吨芤住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契,，百官以治,，萬民以察?！睗h代鄭玄注：“結(jié)繩為約,，事大，大結(jié)其繩,；事小,，小結(jié)其繩?！薄肚f子·胠篋》篇云：“昔者容成氏,、大庭氏、伯皇氏,、中央氏,、栗陸氏、驪畜氏,、軒轅氏,、赫胥氏、尊盧氏,、祝融氏、伏羲氏,、神農(nóng)氏,，當(dāng)是時(shí)也,，民結(jié)繩而用之?！庇秩纭吨芤渍x》引《虞鄭九家義》： “古者無文字,，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩,，事小小結(jié)其繩,。結(jié)之多少，隨物眾寡,；各執(zhí)以相考,，亦足以相治也?！睎|漢以后,，不少人把漢字起源附會(huì)于結(jié)繩。

八卦說：關(guān)于八卦的起源說法并不統(tǒng)一,，有摹象說,、星象說、數(shù)說和楊雄的“亥”為物之源說等等,?！吨芤住は缔o》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天,，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物,，于是始作八卦，以通神明之德,，以類萬物之情,。”這段話提到八卦源自庖犧氏對(duì)自然客觀世界的摹象,，這與“依類象形”而作的漢字的起源是相似的,。孔安國《尚書》序（屬偽作,，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也,，始畫八卦，造書契,，以代結(jié)繩之政,，由是文籍生焉?！卑寻素院蜁酰ㄎ淖郑┑淖饔孟嗵岵⒄?，把漢字的起源與八卦聯(lián)系起來,。

倉頡造字說：相傳倉頡是黃帝時(shí)期的史官，漢字的創(chuàng)造者,。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖,，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁,，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào),，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時(shí)即已流行,?！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼,?！钡搅饲貪h時(shí)代，這種傳說更加盛行,。漢許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡,，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也,，初造書契,。”和“倉頡之初作書,，蓋依類象形,，故謂之文。其后形聲相益,，即謂之字,。文者，物象之本,；字者,，言孳乳而寖多也?！?現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人,，應(yīng)該是文字整理者或頒布者,。

刻契說：刻契是古人在結(jié)繩記事后又一種幫助記憶的實(shí)物記事法，多作契約用,，比結(jié)繩記事進(jìn)步多了,。所謂“刻契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕。《釋名·釋書契》：“契,，刻也,，刻識(shí)其數(shù)也,?！薄吨芤住は缔o》鄭玄注：“書之于木，刻其側(cè)為契,，各持其一,，后以相符合?！编嵭衷凇吨芏Y·質(zhì)人》注里說：“書契,，取予市物之券也。其券之象書兩札,，刻其側(cè),。”《列子·說符篇》：“宋人有游于道,，得人遺契者,，歸而藏之，密數(shù)其齒,?！彼f的“齒”即是質(zhì)契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數(shù)的作用,，可以作為契約的憑證,，也可以用來傳遞信息?？唐醯囊恍┓?hào)與某些漢字形體相似,。如“一、二,、三,、亖、