九鼎,是中國的代名詞,,以及王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征,。夏朝,、商朝,、周朝三代奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶,。戰(zhàn)國時(shí),,秦,、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事,。周顯王時(shí),,九鼎沒于泗水下,。后世帝王非常看重九鼎的權(quán)利象征與意義,,亦曾屢次重鑄九鼎,,武則天,、宋徽宗也曾鑄九鼎,。
相傳,,夏朝初年,,夏王大禹劃分天下為九州,,令九州州牧貢獻(xiàn)青銅,,鑄造九鼎,,象征九州,將全國九州的名山大川,、奇異之物鐫刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,,并將九鼎集中于夏王朝都城。
《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,,鑄九鼎,。皆嘗亨鬺上帝鬼神,。遭圣則興,,鼎遷于夏商,。周德衰,,宋之社亡,,鼎乃淪沒,,伏而不見,?!?/p>
九鼎,據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后,,用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎,象征九州,。商代時(shí),,對表示王室貴族身份的鼎,曾有嚴(yán)格的規(guī)定:士用一鼎或三鼎,,大夫用五鼎,,諸侯用七鼎,而天子才能用九鼎,,祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮,。因此,‘鼎’很自然地成為國家擁有政權(quán)的象征,,進(jìn)而成為國家傳國寶器?!赌印じⅰ罚合暮笫鲜е笕耸苤?;殷人失之,周人受之,。夏后,、殷,、周之相受也,。
商湯逐走夏桀后,將九鼎遷至其都,。盤庚定都于殷后,,九鼎遷移至此,。
周武王滅商后,曾公開展示九鼎,。周成王即位后,周公旦營造洛邑,,將九鼎置于該城,并請成王親自主持祭禮,,將九鼎安放在明堂之中,。史記周本紀(jì)載:成在豐,,使召公復(fù)營洛邑,,如武王之意,。周公復(fù)卜申視,,卒營筑,,居九鼎焉。
東周開始后,,周朝王室衰落,,各諸侯開始覬覦王權(quán)。周定王時(shí),,楚莊王首次于洛邑“問鼎之輕重”,,被周大夫王孫滿駁回,。后楚靈王一度也動心問鼎,,因國內(nèi)發(fā)生叛亂,,未果。(八年,,伐陸渾戎,遂至洛,,觀兵于周郊,。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重,,對曰:“在德不在鼎。周德雖衰,,天命未改,。鼎之輕重,,未可問也,。”楚王乃歸,。)
秦惠王時(shí),,張儀制定策略,,希望能奪得九鼎以號令諸侯,,楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎,。周赧王周旋于兩國以及魏國、韓國之間,,令其相互制約,,得保九鼎不失,。
秦武王四年(前307年),,秦國攻占韓國重鎮(zhèn)宜陽,。秦武王大喜,,引任鄙,、孟賁一班勇士到宜陽巡視,,然后直入洛陽,以窺周室,。周赧王遣使郊迎,秦武王直接入太廟明堂中欲窺九鼎,。秦武王圍著九鼎觀覽一番,,贊嘆不已,。秦武王指雍字一鼎嘆道:“此雍州之鼎,,乃秦鼎也,,寡人當(dāng)攜歸咸陽?!笔囟Φ墓倮粽f:“此武王定鼎于此,,未曾移動,,每鼎有千鈞之重,,無人能舉,。”秦武王盡平生之力,,將鼎抬離地半尺,。正要邁步,不覺力盡失手,,鼎墜于地,,正壓在武王右足上,喀嚓一聲,,將脛骨壓斷,。眾人急忙把他扶歸公館,秦武王疼痛難忍,,血流不止,,挨至半夜,氣絕而亡,。秦武王即位時(shí)曾言:“得游鞏,、洛,生死無恨,?!苯袢展凰烙诼尻枴?/p>
武王竟至周,,而卒于周,。其弟立,,為昭王,。
秦昭襄王在位時(shí)期,,周赧王駕崩,周民遂東亡,。秦取九鼎寶器,,而遷西周公于憚狐。后七歲,,秦莊襄王滅東周,。東西周皆入于秦,,周既不祀,。
據(jù)說,,秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國,,統(tǒng)一天下時(shí),,九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城,,秦始皇出巡泗水彭城地方,,曾派人潛水打撈,結(jié)果徒勞無功,。也有史學(xué)家認(rèn)為,,九鼎并非是九個(gè),而是只有一個(gè),,因?yàn)榇砭胖?,也叫九州鼎,簡稱九鼎,。
武則天登基后的女皇要利用儒,、佛、道的思想來鞏固地位,。制禮作樂,,向來是帝王的能事。武則天享明堂,、置七寶,、封神岳,、作大樂、鑄九鼎,。九鼎是古代象征國家政權(quán)的傳國之寶,。相傳禹鑄九鼎,以象九州,。武則天知九鼎難求,,遂重新鑄之。神功元年(697)四月,,鼎成,置于洛陽明堂當(dāng)中,,神都鼎名永昌,,高一丈八尺,容1,800石,。冀州鼎名武興,,雍州鼎名長安,兗州鼎名日觀,,青州鼎名少陽,,徐州鼎名東原,揚(yáng)州鼎名江都,,荊州鼎名江陵,,梁州鼎名成都,均高一丈四尺,,容1,200石,,各圖山川物產(chǎn)于其上,共用銅56萬余斤,。
如《資治通鑒》引記:“則天順圣皇后中之下神功元年(697)……夏,,四月,鑄九鼎成,,徙置通天宮,。豫州鼎高丈八尺,受千八百石(三十斤為鈞,,四鈞為石,。即1,800x120=216,000斤);梁州高丈四尺,,受千二百石,;各圖山川物產(chǎn)于其上,共用銅五十六萬七百余斤,。太后欲以黃金千兩涂之,,姚濤曰:“九鼎神器,,貴于天質(zhì)自然。且臣觀其五采煥炳相雜,,不待金色以為炫耀,。”太后從之,。自玄武門曳入,,令宰相、諸王帥南北牙宿衛(wèi)兵十余萬人并仗內(nèi)大牛,、白象共曳之,。
如《宋史》所記:“崇寧四年(1105年)三月,鑄九鼎,,用金甚厚,,取九州水土內(nèi)鼎中?!彼位兆谝糟~二十二萬斤鑄造九鼎,,裝飾以黃金,并仿明堂,,在汴京中太一宮之南建造九成宮,,內(nèi)有九室,陳列九鼎,。中央之鼎為帝鼎,,東方為蒼鼎,南方為彤鼎,,北方為寶鼎,,東北為牡鼎,東南為岡鼎,,西南為阜鼎,,西方為晶鼎,西北為魁鼎,。政和七年(1112年)又鑄造了“神霄九鼎”,,分別命名為“太極飛云洞劫之鼎”、“蒼梧祀天貯醇之鼎”,、“山岳五神之鼎”,、“精明洞淵之鼎”、“天地陰陽之鼎”,、“混沌之鼎”,、“浮光洞天之鼎”、“靈光晃曜煉神之鼎”,、“蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎”,。
大禹鑄的九鼎是什么式樣,?是方是圓?是四足還是三足,?鼎內(nèi)外有什么銘文和紋飾,?至今無所考稽。
唯獨(dú)《史記·趙世家》中提到九鼎之一的雍州鼎為龍文,,赤色,。“十八年,,秦武王與孟說舉龍文赤鼎,,絕臏而死?!?/p>
宋代胡三省注《資治通鑒》曰:“八月,,王與孟說舉鼎,絕脈而薨,。脈,莫獲翻,。脈者,,系絡(luò)臟腑,其血理分行于支體之間,,人舉重而力不能勝,,故脈絕而死。按《史記·甘茂傳》云:武王至周而卒于周,。蓋舉鼎者,,舉九鼎也?!妒兰摇芬詾辇埼某喽?。”
又《拾遺記》卷二載曰:“禹鑄九鼎,,五者以應(yīng)陽法,,四者以象陰數(shù)。使工師以雌金為陰鼎,,以雄金為陽鼎,。鼎中常滿,以占?xì)庀笾莘?。?dāng)夏桀之世,,鼎水忽沸。及周將末,,九鼎咸震,。皆應(yīng)滅亡之兆,。后世圣人,因禹之跡,,代代鑄鼎焉,。”
以上雄金,、雌金的含義諸書無解,,大概是指合金的硬度而言?!耙哉?xì)庀笾莘瘛本褪菧y國運(yùn)之興衰,。可見,,鼎從容器,、炊具、到祭器,、禮器,、又到寶器、神器,,代代演變已徹底改變了實(shí)際用途,,變成了國家供奉的神物。
大禹九鼎之紋飾雖無實(shí)物可證,,據(jù)現(xiàn)已出土的當(dāng)時(shí)陶器紋飾推測,,也不外于獸面類、龍鳳類,、動物類,、云雷類、火類,、幾何類等,。
夏代的青銅鑄造業(yè),已相當(dāng)發(fā)達(dá),。青銅是銅和錫的合金,,熔點(diǎn)低,便于鑄造冶煉,。夏代的煉銅業(yè),。古文獻(xiàn)中亦有記載?!对浇^書》卷十一日:“禹穴之時(shí),,以銅為兵。”關(guān)于鑄造九鼎,,《墨子·耕柱》曰:“昔日夏后開(啟)使蜚廉折金于山川,,而陶鑄之于昆吾,……九鼎既成,,遷于三國,。”三國指夏,、商,、周?!蹲髠鳌沸暝唬骸拌钣谢璧?,鼎遷于商?!奔囱源耸?。據(jù)考古材料證明,當(dāng)時(shí)的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時(shí),,一般是首先用質(zhì)細(xì)的泥土制成器范,,再用木炭作燃料,用銅制的坩鍋冶煉銅,,錫礦塊,,最后將銅錫溶液注入范中,就成為青銅器,。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的:夏朝初年,大禹劃天下為九州,,州設(shè)州牧,。后夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅,鑄造九鼎,。事先派人把全國各州的名山大川,、形勝之地、奇異之物畫成圖冊,,然后派精選出來的著名工匠,,將這些畫仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州,,反映了全國的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中,,顯示夏王已成為天下之共主,是順應(yīng)“天命”的。正所謂:“普天之下,,莫非王土,,率土之濱,莫非王臣,。”從此,,九州成為中國的代名詞,,“定鼎”,成為全國政權(quán)建立的代名詞了,。
商湯逐走夏桀后,,將九鼎遷至其都。盤庚定都于殷后,,九鼎遷移至此,。周武王滅商后,,曾公開展示九鼎,。周成王即位后,,周公旦營造雒邑,,將九鼎遷至該城,依武王之愿定鼎雒邑,,并請成王親自主持祭禮,將九鼎安放在太廟之中,。
東周開始后,周朝王室衰落,,各諸侯開始覬覦王權(quán),。周定王時(shí),楚莊王首次“問鼎之輕重”,,被周大夫王孫滿駁回,。后楚靈王一度也動心問鼎,,因國內(nèi)發(fā)生叛亂,未果,。
秦惠王時(shí),,張儀制定策略,希望能奪得九鼎以號令諸侯,,楚頃襄王與齊王亦希望爭奪寶鼎,。周赧王周旋兩國以及魏國、韓國之間,,使其相互制約,,保九鼎不失。
關(guān)于九鼎的下落,,史家眾說紛壇,,不一而足。
司馬遷在他撰著的《史記》一書中,,對九鼎的記敘,,就有出入,前后不一,。如:在周,、秦二“本紀(jì)”中說,秦昭襄王五十二年(公元前255年),,周赧王死,秦從雒邑掠九鼎入秦,。但在《封禪書》中說:“周德衰,,宋之社亡,鼎乃淪沒,,伏而不見,。”由后者分析,,九鼎在秦滅周之前,,即“宋之社亡”時(shí),已經(jīng)不見;那么,,前者所述秦昭襄王五十二年,,秦從雒邑掠九鼎歸秦,豈不是自相矛盾,,令人費(fèi)解,!司馬遷之后,東漢的著名史學(xué)家班固,,在其所著的《漢書》中,,對九鼎之下落,采取兼收并蓄之法,,收錄了司馬遷的上述兩說,,同時(shí),又補(bǔ)充了一條史料,,說是在周顯王四十二年,,即公元前327年,九鼎沉沒在彭城(今江蘇徐州)泗水之下,。后來秦始皇南巡之時(shí),,派了幾千人在泗水中進(jìn)行打撈,畢竟是江水滔滔,,無從覓處,,只得徒勞而返。
到了清代,,九鼎之下落更加難以考察尋覓,。后代史家只能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補(bǔ)注·郊祀志》中認(rèn)為:東周王室在衰落的過程中,,已無力量保護(hù)自己,。而戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)實(shí)力雄厚的諸侯國,卻虎視眈眈,,力圖統(tǒng)一中國,,取周而代之。因此,,象征王權(quán)和“天命所歸”的九鼎,,自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶;加之此時(shí)周王室財(cái)政困難,,入不敷出,,于是銷毀九鼎以鑄銅錢,對外則詭稱九鼎已不知去向,,甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中,,免得諸侯國興兵前來問鼎,,自找麻煩,王光謙的說法雖似有理,,但提不出任何一點(diǎn)史料加以證實(shí),,因此,是使人難以置信的,。
后世帝王亦曾屢次重鑄九鼎,,以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。
縱觀中國歷代史籍,,關(guān)于九鼎下落的材料雖多,,但往往自相矛盾,提不出充分可靠的依據(jù),,不禁讓人產(chǎn)生疑問:在地下埋藏的古物中,,九鼎今天究竟是否還存在?在歷史上,,根據(jù)歷代史書記載,,它確實(shí)曾作為夏、商,、周三代的鎮(zhèn)國之寶,,傳承了二千年;并且,,從未發(fā)現(xiàn)過古人關(guān)于它已銷毀的歷史記載,。因此,九鼎的下落,,至今仍是一個(gè)謎,。或許,,今后會有揭破這個(gè)千載之謎的一天,,那可能也是九鼎重見天日之時(shí)。
九鼎,,作為中國文明時(shí)代入口處的一塊里程碑,,已經(jīng)遺失了2000多年,它們能否突然破土而出呢,?這是人們經(jīng)常關(guān)心的一個(gè)問題,。
中國古代青銅工藝高度發(fā)達(dá),傳下了許多稀世之寶,。然而就歷史價(jià)值而言,,卻沒有一件比得上夏朝的九鼎,。后人將爭奪政權(quán)稱為“定鼎”,,就是因?yàn)槿詠?,九鼎一直被視為王?quán)象征的緣故。
關(guān)于鑄造九鼎,,《墨子·耕柱》曰:“昔日夏后開(啟)......九鼎既成,,遷于三國?!比龂赶?、商、周,。根據(jù)《左傳》宣公三年(公元前606年)的記載,,夏朝初年,令九州州牧貢銅,,鑄造九鼎,,事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形,然后分別刻于鼎身,。九鼎鑄成后,,陳列于宮門之外,使人們一看便知道所去之處,,有哪些鬼神精怪,,以避兇就吉,據(jù)說此舉深得上天的贊美,,因而夏朝獲得了天帝的保佑,。
九鼎一出世,就蒙上了一層神秘色彩,。其實(shí),,透過神話因素,就不難看出它的政治價(jià)值,。再以九州之銅鑄成九鼎,,再以九鼎象征九州,無非是要表明自己乃九州之主,,實(shí)現(xiàn)了天下一統(tǒng),。
此后,九鼎便成了三代傳國之寶,。夏亡之后,,鼎遷于商,商亡之后,,鼎遷于周,。周成王正式定鼎于郟(今河南洛陽境內(nèi)),表明天命之所歸,。
春秋時(shí)期,,隨著王室力量的衰落,,強(qiáng)大的諸侯對九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心。公元前606年,,春秋五霸之一的楚莊王,,在整飭內(nèi)政,,興修水利,,厲行改革,,國富兵強(qiáng)的形勢之下,,興兵攻擊陸渾之戎,,逼近雒邑的郊外,,周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮,,莊王“問鼎小大輕重”,,表明了他有滅周的野心,。從此,,后人將爭奪政權(quán),稱之為“問鼎”,。
《戰(zhàn)國策》開篇東周策一《秦興師臨周求九鼎章》就記載了秦要侵略周奪取九鼎的故事,。周人顏率有謀略,先鼓動齊國幫助驅(qū)秦,,答應(yīng)把九鼎給齊國,,齊國來要,顏率便問齊王走哪條路,,結(jié)果都不合適,,還說九鼎九個(gè),一個(gè)要用九萬人,,九九八十一萬人方全能拉走,,顏率又說:“今大王縱有其人,何途之從而出,?臣竊為大王私憂之,。”齊王曰:“子之?dāng)?shù)來者,,猶無與耳,。”顏率曰:“不敢欺大國,,疾定所從出,,弊邑遷鼎以待命?!饼R王就不再提拉九鼎的事了,。從這里看九鼎真夠重的,不過一定有夸張,但從這個(gè)文獻(xiàn)看,,九鼎一定很重,,還是九個(gè)。
《史記·周本紀(jì)》:“定王元年,,楚莊王伐陸渾之戎,次洛,,使人問九鼎,。王使王孫滿應(yīng)設(shè)以辭,楚兵乃去,?!薄妒酚洝し舛U書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎,。皆嘗亨鬺上帝鬼神,。遭圣則興,鼎遷于夏商,。周德衰,,宋之社亡,鼎乃淪沒,,伏而不見,。”《史記·孝武本紀(jì)》:“禹收九牧之金,,鑄九鼎,,皆嘗鬺烹上帝鬼神?!焙笠嘁跃哦柚竾?。
南朝宋謝瞻《張子房詩》:“力政吞九鼎,苛慝暴三殤,?!?/p>
宋楊萬里《讀嚴(yán)子陵傳》詩:“早遣阿瞞移九鼎,人間何處有嚴(yán)陵,?!?/p>
明馮夢龍《東周列國志》第五十一回:“寡人聞大禹鑄有九鼎,三代相傳,,以為世寶,,今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如,?寡人愿一聞之,!”
清龔自珍《妙法蓮華經(jīng)四十二問》:“諸經(jīng)有《法華》,王者之有九鼎,,家業(yè)之有總帳簿也,?!?/p>
三國魏曹丕《與鐘繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶﹐咸以一體﹐使調(diào)一味。"詳"九鼎",。
《史記·平原君虞卿列傳》:“毛先生一至楚,,而使趙重於九鼎大呂?!彼抉R貞索隱:“言毛遂至楚,,使趙重於九鼎大呂,言為天下所重也,?!?/p>
宋黃庭堅(jiān)《次韻答叔原會寂照房呈稚川》:“聲名九鼎重,冠蓋萬夫望,?!?/p>
明張煌言《懷古》詩:“人定能勝天,一言重九鼎,?!?/p>
1912年國民政府建立,陸軍部制定《勛章章程》,,規(guī)定勛章種類為九鼎虎羆醒獅三種,,每種各分九等。此后還公布過一些勛章,,國民政府奠都南京后,,上述勛章全部廢止。
1,、相傳夏禹鑄九鼎,,象征九州,夏商周三代奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶,。戰(zhàn)國時(shí),,秦楚皆有興師到周都雒陽問鼎之事。周顯王時(shí),,九鼎沒於泗水下,。唐武后、宋徽宗也曾鑄九鼎,。
①《史記·周本紀(jì)》:“定王元年,,楚莊王伐陸渾之戎,次洛,,使人問九鼎,。王使王孫滿應(yīng)設(shè)以辭,楚兵乃去?!?/p>
②《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神,。遭圣則興,,鼎遷于夏商。周德衰,,宋之社亡,,鼎乃淪沒,伏而不見,。”
③《史記·孝武本紀(jì)》:“禹收九牧之金,,鑄九鼎,,皆嘗鬺烹上帝鬼神?!焙笠嘁跃哦柚竾?。
④南朝宋謝瞻《張子房詩》:“力政吞九鼎,苛慝暴三殤,?!?/p>
⑤宋楊萬里《讀嚴(yán)子陵傳》詩:“早遣阿瞞移九鼎,人間何處有嚴(yán)陵,?!?/p>
⑥明馮夢龍《東周列國志》第五十一回:“寡人聞大禹鑄有九鼎,三代相傳,,以為世寶,,今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如,?寡人愿一聞之,!”
⑦清龔自珍《妙法蓮華經(jīng)四十二問》:“諸經(jīng)有《法華》,王者之有九鼎,,家業(yè)之有總帳簿也,。”
⑧三國魏曹丕《與鐘繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶﹐咸以一體﹐使調(diào)一味,。"詳"九鼎",。
⑨《文選·陸機(jī)》:“在周之衰,難興王室,,放命者七臣,,干位者三子,嗣王委其九鼎,兇族據(jù)其天邑,,鉦鼙震於閫宇,,鋒鏑流乎絳闕,然禍止畿甸,,害不覃及,。”劉良注:“畿甸,,近國也,。”
2,、喻分量重,。
①《史記·平原君虞卿列傳》:“毛先生一至楚,而使趙重於九鼎大呂,?!彼抉R貞索隱:“言毛遂至楚,使趙重於九鼎大呂,,言為天下所重也,。”
②宋黃庭堅(jiān)《次韻答叔原會寂照房呈稚川》:“聲名九鼎重,,冠蓋萬夫望,。”
③明張煌言《懷古》詩:“人定能勝天,,一言重九鼎,。”