九鼎，是中國的代名詞,，以及王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征,。夏朝,、商朝,、周朝三代奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶,。戰(zhàn)國時(shí),，秦,、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事,。周顯王時(shí),，九鼎沒于泗水下,。后世帝王非常看重九鼎的權(quán)利象征與意義,，亦曾屢次重鑄九鼎,，武則天,、宋徽宗也曾鑄九鼎,。

相傳,，夏朝初年,，夏王大禹劃分天下為九州,，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅,，鑄造九鼎,，象征九州，將全國九州的名山大川,、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州,，并將九鼎集中于夏王朝都城。

《史記·封禪書》：“禹收九牧之金,，鑄九鼎,。皆嘗亨鬺上帝鬼神,。遭圣則興,，鼎遷于夏商,。周德衰,，宋之社亡,，鼎乃淪沒,，伏而不見,?！?/p>

歷代承襲

夏朝

九鼎，據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后,，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象征九州,。商代時(shí),，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴(yán)格的規(guī)定：士用一鼎或三鼎,，大夫用五鼎,，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎,，祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮,。因此，‘鼎’很自然地成為國家擁有政權(quán)的象征,，進(jìn)而成為國家傳國寶器?！赌印じⅰ罚合暮笫鲜е笕耸苤?；殷人失之，周人受之,。夏后,、殷,、周之相受也,。

商朝

商湯逐走夏桀后，將九鼎遷至其都,。盤庚定都于殷后,，九鼎遷移至此,。

西周

周武王滅商后，曾公開展示九鼎,。周成王即位后，周公旦營造洛邑,，將九鼎置于該城，并請成王親自主持祭禮,，將九鼎安放在明堂之中,。史記周本紀(jì)載：成在豐,，使召公復(fù)營洛邑,，如武王之意,。周公復(fù)卜申視,，卒營筑,，居九鼎焉。

東周

東周開始后,，周朝王室衰落,，各諸侯開始覬覦王權(quán)。周定王時(shí),，楚莊王首次于洛邑“問鼎之輕重”,，被周大夫王孫滿駁回,。后楚靈王一度也動心問鼎,，因國內(nèi)發(fā)生叛亂,，未果。（八年,，伐陸渾戎，遂至洛,，觀兵于周郊,。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重,，對曰：“在德不在鼎。周德雖衰,，天命未改,。鼎之輕重,，未可問也,。”楚王乃歸,。）

秦惠王時(shí),，張儀制定策略,，希望能奪得九鼎以號令諸侯,，楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎,。周赧王周旋于兩國以及魏國、韓國之間,，令其相互制約,，得保九鼎不失,。

秦武王四年（前307年）,，秦國攻占韓國重鎮(zhèn)宜陽,。秦武王大喜,，引任鄙,、孟賁一班勇士到宜陽巡視,，然后直入洛陽，以窺周室,。周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太廟明堂中欲窺九鼎,。秦武王圍著九鼎觀覽一番,，贊嘆不已,。秦武王指雍字一鼎嘆道：“此雍州之鼎,，乃秦鼎也,，寡人當(dāng)攜歸咸陽?！笔囟Φ墓倮粽f：“此武王定鼎于此,，未曾移動,，每鼎有千鈞之重,，無人能舉,。”秦武王盡平生之力,，將鼎抬離地半尺,。正要邁步，不覺力盡失手,，鼎墜于地,，正壓在武王右足上，喀嚓一聲,，將脛骨壓斷,。眾人急忙把他扶歸公館，秦武王疼痛難忍,，血流不止,，挨至半夜，氣絕而亡,。秦武王即位時(shí)曾言：“得游鞏,、洛，生死無恨,?！苯袢展凰烙诼尻枴?/p>

武王竟至周,，而卒于周,。其弟立,，為昭王,。

秦昭襄王在位時(shí)期,，周赧王駕崩，周民遂東亡,。秦取九鼎寶器,，而遷西周公于憚狐。后七歲,，秦莊襄王滅東周,。東西周皆入于秦,，周既不祀,。

秦朝

據(jù)說,，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國,，統(tǒng)一天下時(shí),，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城,，秦始皇出巡泗水彭城地方,，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無功,。也有史學(xué)家認(rèn)為,，九鼎并非是九個(gè)，而是只有一個(gè),，因?yàn)榇砭胖?，也叫九州鼎，簡稱九鼎,。

武周

武則天登基后的女皇要利用儒,、佛、道的思想來鞏固地位,。制禮作樂,，向來是帝王的能事。武則天享明堂,、置七寶,、封神岳,、作大樂、鑄九鼎,。九鼎是古代象征國家政權(quán)的傳國之寶,。相傳禹鑄九鼎，以象九州,。武則天知九鼎難求,，遂重新鑄之。神功元年（697）四月,，鼎成，置于洛陽明堂當(dāng)中,，神都鼎名永昌,，高一丈八尺，容1,800石,。冀州鼎名武興,，雍州鼎名長安，兗州鼎名日觀,，青州鼎名少陽,，徐州鼎名東原，揚(yáng)州鼎名江都,，荊州鼎名江陵,，梁州鼎名成都，均高一丈四尺,，容1,200石,，各圖山川物產(chǎn)于其上，共用銅56萬余斤,。

如《資治通鑒》引記：“則天順圣皇后中之下神功元年(697)……夏,，四月，鑄九鼎成,，徙置通天宮,。豫州鼎高丈八尺，受千八百石（三十斤為鈞,，四鈞為石,。即1,800x120=216,000斤）；梁州高丈四尺,，受千二百石,；各圖山川物產(chǎn)于其上，共用銅五十六萬七百余斤,。太后欲以黃金千兩涂之,，姚濤曰：“九鼎神器,，貴于天質(zhì)自然。且臣觀其五采煥炳相雜,，不待金色以為炫耀,。”太后從之,。自玄武門曳入,，令宰相、諸王帥南北牙宿衛(wèi)兵十余萬人并仗內(nèi)大牛,、白象共曳之,。

北宋

如《宋史》所記：“崇寧四年(1105年)三月，鑄九鼎,，用金甚厚,，取九州水土內(nèi)鼎中?！彼位兆谝糟~二十二萬斤鑄造九鼎,，裝飾以黃金，并仿明堂,，在汴京中太一宮之南建造九成宮,，內(nèi)有九室，陳列九鼎,。中央之鼎為帝鼎,，東方為蒼鼎，南方為彤鼎,，北方為寶鼎,，東北為牡鼎，東南為岡鼎,，西南為阜鼎,，西方為晶鼎，西北為魁鼎,。政和七年(1112年)又鑄造了“神霄九鼎”,，分別命名為“太極飛云洞劫之鼎”、“蒼梧祀天貯醇之鼎”,、“山岳五神之鼎”,、“精明洞淵之鼎”、“天地陰陽之鼎”,、“混沌之鼎”,、“浮光洞天之鼎”、“靈光晃曜煉神之鼎”,、“蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎”,。

式樣紋飾

大禹鑄的九鼎是什么式樣,？是方是圓？是四足還是三足,？鼎內(nèi)外有什么銘文和紋飾,？至今無所考稽。

唯獨(dú)《史記·趙世家》中提到九鼎之一的雍州鼎為龍文,，赤色,。“十八年,，秦武王與孟說舉龍文赤鼎,，絕臏而死?！?/p>

宋代胡三省注《資治通鑒》曰:“八月,，王與孟說舉鼎，絕脈而薨,。脈，莫獲翻,。脈者,，系絡(luò)臟腑，其血理分行于支體之間,，人舉重而力不能勝,，故脈絕而死。按《史記·甘茂傳》云：武王至周而卒于周,。蓋舉鼎者,，舉九鼎也?！妒兰摇芬詾辇埼某喽?。”

又《拾遺記》卷二載曰：“禹鑄九鼎,，五者以應(yīng)陽法,，四者以象陰數(shù)。使工師以雌金為陰鼎,，以雄金為陽鼎,。鼎中常滿，以占?xì)庀笾莘?。?dāng)夏桀之世,，鼎水忽沸。及周將末,，九鼎咸震,。皆應(yīng)滅亡之兆,。后世圣人，因禹之跡,，代代鑄鼎焉,。”

以上雄金,、雌金的含義諸書無解,，大概是指合金的硬度而言?！耙哉?xì)庀笾莘瘛本褪菧y國運(yùn)之興衰,。可見,，鼎從容器,、炊具、到祭器,、禮器,、又到寶器、神器,，代代演變已徹底改變了實(shí)際用途,，變成了國家供奉的神物。

大禹九鼎之紋飾雖無實(shí)物可證,，據(jù)現(xiàn)已出土的當(dāng)時(shí)陶器紋飾推測,，也不外于獸面類、龍鳳類,、動物類,、云雷類、火類,、幾何類等,。

來歷

夏代的青銅鑄造業(yè)，已相當(dāng)發(fā)達(dá),。青銅是銅和錫的合金,，熔點(diǎn)低，便于鑄造冶煉,。夏代的煉銅業(yè),。古文獻(xiàn)中亦有記載?！对浇^書》卷十一日：“禹穴之時(shí),，以銅為兵。”關(guān)于鑄造九鼎,，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后開（啟）使蜚廉折金于山川,，而陶鑄之于昆吾，……九鼎既成,，遷于三國,。”三國指夏,、商,、周?！蹲髠鳌沸暝唬骸拌钣谢璧?，鼎遷于商?！奔囱源耸?。據(jù)考古材料證明，當(dāng)時(shí)的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時(shí),，一般是首先用質(zhì)細(xì)的泥土制成器范,，再用木炭作燃料，用銅制的坩鍋冶煉銅,，錫礦塊,，最后將銅錫溶液注入范中，就成為青銅器,。

但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，大禹劃天下為九州,，州設(shè)州牧,。后夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎,。事先派人把全國各州的名山大川,、形勝之地、奇異之物畫成圖冊,，然后派精選出來的著名工匠,，將這些畫仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州,。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州,，反映了全國的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中,，顯示夏王已成為天下之共主，是順應(yīng)“天命”的。正所謂：“普天之下,，莫非王土,，率土之濱，莫非王臣,。”從此,，九州成為中國的代名詞,，“定鼎”，成為全國政權(quán)建立的代名詞了,。

變遷

商湯逐走夏桀后,，將九鼎遷至其都。盤庚定都于殷后,，九鼎遷移至此,。周武王滅商后,，曾公開展示九鼎,。周成王即位后,，周公旦營造雒邑,，將九鼎遷至該城，依武王之愿定鼎雒邑,，并請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中,。

東周開始后，周朝王室衰落,，各諸侯開始覬覦王權(quán),。周定王時(shí)，楚莊王首次“問鼎之輕重”,，被周大夫王孫滿駁回,。后楚靈王一度也動心問鼎,，因國內(nèi)發(fā)生叛亂，未果,。

秦惠王時(shí),，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯,，楚頃襄王與齊王亦希望爭奪寶鼎,。周赧王周旋兩國以及魏國、韓國之間,，使其相互制約,，保九鼎不失。

下落謎團(tuán)

關(guān)于九鼎的下落,，史家眾說紛壇,，不一而足。

司馬遷在他撰著的《史記》一書中,，對九鼎的記敘,，就有出入，前后不一,。如：在周,、秦二“本紀(jì)”中說，秦昭襄王五十二年（公元前255年）,，周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦,。但在《封禪書》中說：“周德衰,，宋之社亡，鼎乃淪沒,，伏而不見,。”由后者分析,，九鼎在秦滅周之前,，即“宋之社亡”時(shí)，已經(jīng)不見；那么,，前者所述秦昭襄王五十二年,，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾,，令人費(fèi)解,！司馬遷之后，東漢的著名史學(xué)家班固,，在其所著的《漢書》中,，對九鼎之下落，采取兼收并蓄之法,，收錄了司馬遷的上述兩說,，同時(shí)，又補(bǔ)充了一條史料,，說是在周顯王四十二年,，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下,。后來秦始皇南巡之時(shí),，派了幾千人在泗水中進(jìn)行打撈，畢竟是江水滔滔,，無從覓處,，只得徒勞而返。

到了清代,，九鼎之下落更加難以考察尋覓,。后代史家只能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補(bǔ)注·郊祀志》中認(rèn)為：東周王室在衰落的過程中,，已無力量保護(hù)自己,。而戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)實(shí)力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈,，力圖統(tǒng)一中國,，取周而代之。因此,，象征王權(quán)和“天命所歸”的九鼎,，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶；加之此時(shí)周王室財(cái)政困難,，入不敷出,，于是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向,，甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中,，免得諸侯國興兵前來問鼎,，自找麻煩，王光謙的說法雖似有理,，但提不出任何一點(diǎn)史料加以證實(shí),，因此，是使人難以置信的,。

后世帝王亦曾屢次重鑄九鼎,，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。

縱觀中國歷代史籍,，關(guān)于九鼎下落的材料雖多,，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據(jù),，不禁讓人產(chǎn)生疑問：在地下埋藏的古物中,，九鼎今天究竟是否還存在？在歷史上,，根據(jù)歷代史書記載,，它確實(shí)曾作為夏、商,、周三代的鎮(zhèn)國之寶,，傳承了二千年；并且,，從未發(fā)現(xiàn)過古人關(guān)于它已銷毀的歷史記載,。因此，九鼎的下落,，至今仍是一個(gè)謎,。或許,，今后會有揭破這個(gè)千載之謎的一天,，那可能也是九鼎重見天日之時(shí)。

歷史記載

九鼎,，作為中國文明時(shí)代入口處的一塊里程碑,，已經(jīng)遺失了2000多年，它們能否突然破土而出呢,？這是人們經(jīng)常關(guān)心的一個(gè)問題,。

中國古代青銅工藝高度發(fā)達(dá)，傳下了許多稀世之寶,。然而就歷史價(jià)值而言,，卻沒有一件比得上夏朝的九鼎,。后人將爭奪政權(quán)稱為“定鼎”,，就是因?yàn)槿詠?，九鼎一直被視為王?quán)象征的緣故。

關(guān)于鑄造九鼎,，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后開（啟）......九鼎既成,，遷于三國?！比龂赶?、商、周,。根據(jù)《左傳》宣公三年（公元前606年）的記載,，夏朝初年，令九州州牧貢銅,，鑄造九鼎,，事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然后分別刻于鼎身,。九鼎鑄成后,，陳列于宮門之外，使人們一看便知道所去之處,，有哪些鬼神精怪,，以避兇就吉，據(jù)說此舉深得上天的贊美,，因而夏朝獲得了天帝的保佑,。

九鼎一出世，就蒙上了一層神秘色彩,。其實(shí),，透過神話因素，就不難看出它的政治價(jià)值,。再以九州之銅鑄成九鼎,，再以九鼎象征九州，無非是要表明自己乃九州之主,，實(shí)現(xiàn)了天下一統(tǒng),。

此后，九鼎便成了三代傳國之寶,。夏亡之后,，鼎遷于商，商亡之后,，鼎遷于周,。周成王正式定鼎于郟（今河南洛陽境內(nèi)），表明天命之所歸,。

春秋時(shí)期,，隨著王室力量的衰落,，強(qiáng)大的諸侯對九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心。公元前606年,，春秋五霸之一的楚莊王,，在整飭內(nèi)政,，興修水利,，厲行改革,，國富兵強(qiáng)的形勢之下,，興兵攻擊陸渾之戎,，逼近雒邑的郊外,，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮,，莊王“問鼎小大輕重”,，表明了他有滅周的野心,。從此,，后人將爭奪政權(quán)，稱之為“問鼎”,。

《戰(zhàn)國策》開篇東周策一《秦興師臨周求九鼎章》就記載了秦要侵略周奪取九鼎的故事,。周人顏率有謀略，先鼓動齊國幫助驅(qū)秦,，答應(yīng)把九鼎給齊國,，齊國來要，顏率便問齊王走哪條路,，結(jié)果都不合適,，還說九鼎九個(gè)，一個(gè)要用九萬人,，九九八十一萬人方全能拉走,，顏率又說：“今大王縱有其人，何途之從而出,？臣竊為大王私憂之,。”齊王曰：“子之?dāng)?shù)來者,，猶無與耳,。”顏率曰：“不敢欺大國,，疾定所從出,，弊邑遷鼎以待命?！饼R王就不再提拉九鼎的事了,。從這里看九鼎真夠重的，不過一定有夸張，但從這個(gè)文獻(xiàn)看,，九鼎一定很重,，還是九個(gè)。

《史記·周本紀(jì)》：“定王元年,，楚莊王伐陸渾之戎，次洛,，使人問九鼎,。王使王孫滿應(yīng)設(shè)以辭，楚兵乃去,?！薄妒酚洝し舛U書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎,。皆嘗亨鬺上帝鬼神,。遭圣則興，鼎遷于夏商,。周德衰,，宋之社亡，鼎乃淪沒,，伏而不見,。”《史記·孝武本紀(jì)》：“禹收九牧之金,，鑄九鼎,，皆嘗鬺烹上帝鬼神?！焙笠嘁跃哦柚竾?。

南朝宋謝瞻《張子房詩》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殤,?！?/p>

宋楊萬里《讀嚴(yán)子陵傳》詩：“早遣阿瞞移九鼎，人間何處有嚴(yán)陵,?！?/p>

明馮夢龍《東周列國志》第五十一回：“寡人聞大禹鑄有九鼎，三代相傳,，以為世寶,，今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如,？寡人愿一聞之,！”

清龔自珍《妙法蓮華經(jīng)四十二問》：“諸經(jīng)有《法華》，王者之有九鼎,，家業(yè)之有總帳簿也,?！?/p>

三國魏曹丕《與鐘繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶﹐咸以一體﹐使調(diào)一味。"詳"九鼎",。

《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生一至楚,，而使趙重於九鼎大呂?！彼抉R貞索隱：“言毛遂至楚,，使趙重於九鼎大呂，言為天下所重也,?！?/p>

宋黃庭堅(jiān)《次韻答叔原會寂照房呈稚川》：“聲名九鼎重，冠蓋萬夫望,?！?/p>

明張煌言《懷古》詩：“人定能勝天，一言重九鼎,?！?/p>

勛章的一種

1912年國民政府建立，陸軍部制定《勛章章程》,，規(guī)定勛章種類為九鼎虎羆醒獅三種,，每種各分九等。此后還公布過一些勛章,，國民政府奠都南京后,，上述勛章全部廢止。

出處與詳解

1,、相傳夏禹鑄九鼎,，象征九州，夏商周三代奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶,。戰(zhàn)國時(shí),，秦楚皆有興師到周都雒陽問鼎之事。周顯王時(shí),，九鼎沒於泗水下,。唐武后、宋徽宗也曾鑄九鼎,。

①《史記·周本紀(jì)》：“定王元年,，楚莊王伐陸渾之戎，次洛,，使人問九鼎,。王使王孫滿應(yīng)設(shè)以辭，楚兵乃去?！?/p>

②《史記·封禪書》：“禹收九牧之金,，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神,。遭圣則興,，鼎遷于夏商。周德衰,，宋之社亡,，鼎乃淪沒，伏而不見,。”

③《史記·孝武本紀(jì)》：“禹收九牧之金,，鑄九鼎,，皆嘗鬺烹上帝鬼神?！焙笠嘁跃哦柚竾?。

④南朝宋謝瞻《張子房詩》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殤,?！?/p>

⑤宋楊萬里《讀嚴(yán)子陵傳》詩：“早遣阿瞞移九鼎，人間何處有嚴(yán)陵,?！?/p>

⑥明馮夢龍《東周列國志》第五十一回：“寡人聞大禹鑄有九鼎，三代相傳,，以為世寶,，今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如,？寡人愿一聞之,！”

⑦清龔自珍《妙法蓮華經(jīng)四十二問》：“諸經(jīng)有《法華》，王者之有九鼎,，家業(yè)之有總帳簿也,。”

⑧三國魏曹丕《與鐘繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶﹐咸以一體﹐使調(diào)一味,。"詳"九鼎",。

⑨《文選·陸機(jī)》：“在周之衰，難興王室,，放命者七臣,，干位者三子，嗣王委其九鼎，兇族據(jù)其天邑,，鉦鼙震於閫宇,，鋒鏑流乎絳闕，然禍止畿甸,，害不覃及,。”劉良注：“畿甸,，近國也,。”

2,、喻分量重,。

①《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂,?！彼抉R貞索隱：“言毛遂至楚，使趙重於九鼎大呂,，言為天下所重也,。”

②宋黃庭堅(jiān)《次韻答叔原會寂照房呈稚川》：“聲名九鼎重,，冠蓋萬夫望,。”

③明張煌言《懷古》詩：“人定能勝天,，一言重九鼎,。”