傳國玉璽：簡稱“傳國璽”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,，用和氏璧鐫刻而成,，為中國歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。

其方圓四寸,，上紐交五龍,，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字,，以作為“皇權(quán)天授,、正統(tǒng)合法”之信物。

秦之后,，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng),，奉若奇珍，國之重器也,。得之則象征其“受命于天”,，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者,，則被譏為“白版皇帝”,，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

歷代欲謀帝王之位者你爭我奪,，致使該傳國璽屢易其主,，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn),，終于銷聲匿跡,，至今杳無蹤影，令人嘆息,。

歷代流傳

“秦王政十九年(前228年),，秦破趙，得和氏璧,。后統(tǒng)一天下,，嬴政稱始皇帝，命李斯用小篆雕刻傳國玉璽,，正面刻有“受命于天既壽永昌”八個蟲鳥篆字,，由玉工孫壽刻于其上。這一玉璽,，是中國歷代正統(tǒng)皇帝的信物,。

“受命于天既壽永昌”的含義是：(既然)(我)順受天命,，當(dāng)(了)皇帝；(就)應(yīng)該使黎民長壽,、國運(yùn)永久昌盛,。

據(jù)傳，秦王政二十八年(前219年),，秦始皇乘龍舟過洞庭湖,，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾,，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋入湖中,，祈求神靈鎮(zhèn)浪。玉璽由此失落,。八年后,，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上,。傳國玉璽復(fù)歸秦,。

秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上,，嬰跪捧玉璽獻(xiàn)于咸陽道左,，秦亡。及高祖誅項籍,，即天子位,，因御服其璽，世世傳受,，號曰漢傳國璽,。但是《應(yīng)氏漢官》、《皇甫世紀(jì)》記載“漢傳國玉璽”字跡為“受命于天,，既壽且康”,。

西漢末年，外戚王莽篡權(quán),，時孺子劉嬰年幼,，璽藏于長樂宮太后處。王莽遣其堂弟王舜來索,，太后怒而詈之,，并擲璽于地，破其一角,。王莽令工匠以黃金補(bǔ)之,。

及莽兵敗被殺，禁衛(wèi)軍校尉公賓得傳國璽,，趨至宛,，獻(xiàn)于更始帝劉玄,。

更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄,，立劉盆子,。國璽易主劉盆子。

后劉盆子兵敗宜陽,，將傳國璽王莽手舉傳國玉璽,讓大臣信服王莽手舉傳國玉璽,讓大臣信服,，拱手奉于漢光武帝劉秀。

東漢末年,，宦官專權(quán),。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官,，段珪攜帝出逃,，玉璽失蹤。

至獻(xiàn)帝時,，董卓作亂,。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時,，兵士見城南甄宮中一井中有五彩云氣,，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣,，匣內(nèi)所藏正是傳國玉璽,。孫堅如獲至寶，將其秘藏于妻吳氏處,。

后袁術(shù)拘吳氏,，奪璽。

袁術(shù)死,，荊州刺史徐璆攜璽至許昌,，時曹操挾獻(xiàn)帝而令諸侯，至此,，傳國璽得重歸漢室,。

漢獻(xiàn)帝延康元年（公元220），獻(xiàn)帝被迫“禪讓”,，曹丕建魏,，改元黃初。乃使人于傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”,，以證其非“篡漢”也,，實乃欲蓋彌彰。

魏元帝曹奐咸熙二年（公元265）,，司馬炎依樣而行,，稱晉武帝,，改元泰始,，傳國璽歸晉,。

晉永嘉五年（公元311）,，前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙,。

十九年后,，后趙石勒滅前趙,，得璽,。更別出心裁，于右側(cè)加刻“天命石氏”,。

又二十年,，再傳冉魏。

后冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領(lǐng)騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康（今南京）,，由此,，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。

南朝時,，傳國璽歷經(jīng)宋,、齊,、梁,、陳四代更迭。隋一統(tǒng)華夏,，將傳國璽收入隋宮,。

大業(yè)十四年（公元618）3月,，隋煬帝楊廣被殺于江都（今揚(yáng)州）,，隋亡。蕭后攜隋煬帝孫楊政道及傳國璽遁入漠北突厥。

唐初,，太宗李世民因無傳國玉璽,，乃刻數(shù)方“受命寶”,、“定命寶”等玉“璽”,，聊以自慰,。

貞觀四年（公元630），李靖率軍討伐突厥,，同年,，蕭后與隋煬帝孫楊政道背突厥而返歸中原，傳國璽歸于李唐，太宗龍顏大悅,。

唐末,，天下大亂,，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝,，奪傳國璽，建后梁,。

十六年后,，李存勖滅后梁，建后唐,，傳國璽轉(zhuǎn)歸后唐,。

后唐清泰四三年閏月辛巳辰時,，后唐末帝李從珂舉族與皇太后曹氏自燔于玄武樓,，傳國玉璽就此失蹤,。

后晉天福三年七月辛酉，制皇帝受命寶,，以“受天明命,，惟德允昌”為文。

后周廣順三年二月,，內(nèi)制國寶兩座,，詔中書令馮道書寶文，其一以“皇帝承天受命之寶”為文,，其一以“皇帝神寶”為文。

周廣順中,，始造二寶：其一曰"皇帝承天受命之寶",，一曰"皇帝神寶"。太祖受禪,，傳此二寶,，又制"大宋受命之寶"。至太宗,，又別制"承天受命之寶",。

宋仁宗慶歷八年冬十一月己亥，作"皇帝欽崇國祀之寶",。

宋哲宗時,，有農(nóng)夫名段義者于耕田時發(fā)現(xiàn)傳國璽，送至朝廷,。經(jīng)十三位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證,，認(rèn)定乃始皇帝所制傳國璽。而朝野有識之士多疑其偽,。至北宋末年,，徽宗好風(fēng)雅，增刻印璽十方,，時人有畫蛇添足之譏,，其實徽宗似有淡化傳國璽地位之深意在其中也。

宋靖康元年（公元1126）,，金兵破汴梁,，徽欽二帝被掠，“傳國璽”被金國掠走,，此后便銷聲匿跡,。

元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩,?！皞鲊癍t”忽現(xiàn)于大都,，叫賣于市，為權(quán)相伯顏命人購得,。

后伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平,，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測,。

元至正二十八年（公元1368）,，朱元璋在建康稱帝，號大明,，改元洪武,。繼而北伐，元廷棄中原而走漠北,，繼續(xù)馳騁于萬里北疆,。明初，太祖遣徐達(dá)入漠北,，窮追猛打遠(yuǎn)遁之殘元勢力,，其主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無功而返,。

明清兩代,，時有“傳國玉璽”現(xiàn)身之鼓噪，然皆附會,、仿造之贗品,。如明孝宗時，曾有人進(jìn)獻(xiàn)所謂“傳國玉璽”,，孝宗認(rèn)定其為贗品而未采用,。

皇太極滅了蒙古林丹汗，其后裔獻(xiàn)出所謂元朝“傳國璽”,，上面刻著“皇帝之璽”,。至清初時，紫禁城藏御璽三十有九,，其中一方就是皇太極之“傳國玉璽”,。而乾隆時，清高宗皇帝頗好考據(jù),，欽定其為贗品,。但權(quán)且以假當(dāng)真，聊以充數(shù),，亦無深究者,。后來清末，此玉璽存放沈陽故宮，不知所蹤,。

后來,，開修黃河獲得一塊玉璽進(jìn)獻(xiàn)乾隆皇帝，乾隆考證為贗品,。

民國成立,，清廷退位，但依優(yōu)待條件,，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡,。直至民國十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅(qū)逐出宮,，此“傳國玉璽”復(fù)不見蹤影,。當(dāng)時馮部將領(lǐng)鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文,。

就此,，玉璽失蹤于世，皇朝至此完,，又將中國推入了新世紀(jì)。歷經(jīng)兩千余年風(fēng)風(fēng)雨雨,、撲朔迷離,，“傳國玉璽”數(shù)隱數(shù)現(xiàn)，最終湮沒于歷史的漫漫長河之中,。

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傳國璽文曰“受命于天既壽永昌”,，“漢書”文曰“昊天之命皇帝壽昌”。兩者不同,，前者最正確,。

宋哲宗時所得的傳國璽，當(dāng)時就有人懷疑是章惇,、蔡京造的假,。

明清兩代也時有假璽出現(xiàn)。明孝宗曾獲過所謂的傳國璽,，孝宗皇帝當(dāng)時就認(rèn)為是假的,；清初時，宮內(nèi)藏有三十九方各色御璽,，其中一方被認(rèn)為是秦制傳國璽,，公元1746年，經(jīng)乾隆皇帝欽定,，證實是仿刻贗品,。

1924年11月，末代皇帝溥儀被逐出宮時，張壁,、鹿鐘麟等人仍在追索著傳國玉璽,。

“遼史”記為“大魏受漢傳國之寶”，應(yīng)該是“大魏受漢傳國之璽”,，唐武則天時改“璽”為“寶”,，應(yīng)該是那時代改的?！斑|史”記：“傳國寶,，秦始皇作，用藍(lán)玉,，螭紐,，六面，其正文“受命于天,，既壽永昌”,，魚鳥篆，子嬰以上漢高祖,。王莽篡漢,，平皇后投璽殿階，螭角微玷,。獻(xiàn)帝失之,，孫堅得于井中，傳至孫權(quán),，以歸于魏,。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶”。唐更名“受命寶”,。晉亡歸遼,。自三國以來，僭偽諸國往往模擬私制,，歷代府庫所藏不一,，莫辨真?zhèn)巍Ｊプ陂_泰十年,，馳驛取石晉所上玉璽于中京,。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統(tǒng)賦》試進(jìn)士,。天祚保大二年,，遺傳國璽于桑干河?！八问贰庇洠骸皩?。秦制，天子有六璽，又有傳國璽,，歷代因之,。唐改為寶，其制有八,。五代亂離,，或多亡失?！?。

“魏本紀(jì)”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命于天,，既壽永昌”,。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽”。

歷代造假

姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的,，秦始皇統(tǒng)一中國后,，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”,。據(jù)史書記載,，此璽用陜西藍(lán)田白玉雕琢而成，螭虎鈕,，一說龍魚鳳鳥鈕,，玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字,。

傳國璽自問世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷,。傳說公元前219年,，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風(fēng)浪驟起,，所乘之舟行將覆沒,。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪,，方得平安過湖,。8年后，當(dāng)他出行至華陰平舒道時,，有人持玉璽站在道中,，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）?！毖援叢灰娵櫽?。傳國玉璽復(fù)歸于秦。

秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵先入咸陽,。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻(xiàn)給劉邦,。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽,，號稱“漢傳國璽”,。此后玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權(quán)象征,。西漢末王莽篡權(quán),，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管,。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽,，遭太后怒斥，太后怒中擲玉璽于地時,，玉璽被摔掉一角,，后以金補(bǔ)之，從此留下瑕痕,。

*此處存疑

初,，漢高祖入咸陽至霸上，秦王子嬰降于軹道,，奉上始皇璽,。及高祖誅項籍，即天子位,，因御服其璽,，世世傳受，號曰漢傳國璽,，以孺子未立,，璽臧長樂宮。及莽即位,，請璽,，太后不肯授莽。莽使安陽侯舜諭指,。舜素謹(jǐn)敕,，太后雅愛信之。舜既見,，太后知其為莽求璽,，怒罵之曰：“而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世,，既無以報,，受人孤寄,，乘便利時，奪取其國,，不復(fù)顧恩義,。人如此者，狗豬不食其余,，天下豈有而兄弟邪,！且若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制,，亦當(dāng)自更作璽,，傳之萬世，何用此亡國不詳璽為,，而欲求之,？！我漢家老寡婦,，旦暮且死,，欲與此璽俱葬，終不可得,！”太后因涕泣而言,，旁側(cè)長御以下皆垂涕。舜亦悲不能自止,，良久乃仰謂太后：“臣等已無可言者,。莽必欲得傳國璽，太后寧能終不與邪,！”太后聞舜語切,，恐莽欲脅之，乃出漢傳國璽,，投之地以授舜,，曰：“我老已死，如而兄弟,，今族滅也！”舜既得傳國璽,，奏之,，莽大說，乃為太后置酒未央宮漸臺,，大縱眾樂,。——《漢書·元后傳》,。

文中并未提及崩了一角,，后世《資治通鑒》等史書中也未見有崩角鑲金的記載,，疑為后世演義。

王莽敗后,，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手,，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝,。東漢末,，十常侍作亂，少帝倉皇出逃,，來不及帶走玉璽,，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”,，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體,，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆,，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢,。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁術(shù)聞之,，立即扣押孫堅之妻,，逼孫堅交出玉璽。后來袁術(shù)兄弟敗死,，“傳國玉璽”復(fù)歸漢獻(xiàn)帝,。

三國鼎立時，玉璽屬魏,，三國一統(tǒng),，玉璽歸晉。西晉末年,，北方陷入朝代更迭頻繁,、動蕩不安的時代?！皞鲊癍t”被不停地爭來奪去,。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰,。東晉咸和四年（公元329年）,，后趙石勒滅前趙，得玉璽,；后趙大將冉閔殺石鑒自立,，復(fù)奪玉璽。此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽,，包括東晉朝廷自刻印,、西燕慕容永刻璽,、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時,，降將侯景反叛,，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死,，玉璽被投入棲霞寺井中,，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻(xiàn)給陳武帝,。

隋唐時,，“傳國玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。五代朱溫篡唐后,，玉璽又遭厄運(yùn),，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚,，玉璽至此下落不明,。

材料由來

和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間,，被奉為“價值連城”的天下所共傳之寶,。

春秋時，楚人卞和在楚山,，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上,，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認(rèn)定山上有寶,，經(jīng)仔細(xì)尋找,，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞。

卞和將此璞獻(xiàn)給楚厲王,。然而經(jīng)玉工辨認(rèn),，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君,，下令斷卞和左腳,，逐出國都。

武王即位,，卞和又將璞玉獻(xiàn)上,，玉工仍然認(rèn)為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足,。

及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,，以致滿眼溢血,。文王很奇怪,，派人問他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷,？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心,，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣,，是非顛倒而痛心?。　边@次文王直接命人剖璞,，結(jié)果得到了一塊無瑕的美玉,。

為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”,，這就是后世傳說的和氏璧,。

楚王得此美玉，十分愛惜,，都舍不得雕琢成器,，就奉為寶物珍藏起來。又過了400余年,，楚威王為表彰有功忠臣,，特將和氏璧賜予相國昭陽。昭陽率賓客游赤山時,，出玉璧供人觀賞,，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛,。

50余年后,，趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉。令人始料未及的是,，經(jīng)玉工鑒別,，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽說和氏璧在趙國出現(xiàn),，遂據(jù)為己有,。

秦昭王獲悉此事后，致信趙王說,，愿以秦國十五座城池?fù)Q取玉璧,。趙王懾于秦國威力，派藺相如奉璧出使秦國,。機(jī)智過人的藺相如不辱使命,，設(shè)計取回玉璧，送回趙國,。

公元前228年,，秦滅趙,，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是,，和氏璧從此從歷史記載中消失了,。傳說中秦始皇統(tǒng)一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽,。

野史記載

傳國玉璽傳到十六國時期,，在冉魏滅亡的時候，東晉,、燕,、后秦各得到了一塊，都自稱是真的,，其中東晉的這一塊,，一直傳到后唐李從珂自焚。

后來宋朝建立后,，一農(nóng)民在李從珂的廢墟中找到這個玉璽,，獻(xiàn)給宋。

最后,，到了金,，然后到了元，被元順帝帶到北元,。

明成祖朱棣滅北元,，傳國玉璽消失，后被農(nóng)民發(fā)現(xiàn),，獻(xiàn)給了蒙古王爺,。

多爾袞征服蒙古后獲得。

后來溥儀變賣,，后被翡翠大王鐵保亨獲得,，但在坐船前往南京時不慎墜入海中，據(jù)《吳氏石頭記》中的記載,，傳國玉璽就是《紅樓夢》中賈寶玉的原型,。

近代考證

由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”,，自宋代起,，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。如宋紹圣三年（公元1096年）,，咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍(lán),，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”,，認(rèn)定是“真秦制傳國璽”的玉印,。然而，據(jù)后世人考證,，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年）,，戶縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽,，由陜西巡撫熊羽中呈獻(xiàn)孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽,，曾被后金太宗皇太極訪得,，皇太極因而改國號“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方,，其中被稱為傳國璽者,，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定,。據(jù)說真正的傳國璽是明滅元時,，被元將帶到漠北了。真正的傳國璽是否和氏璧所為,？又流向哪里,？至今眾說紛紜，莫衷一是,。

明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度,，已經(jīng)與以往時代有所不同。據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載,，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍(lán)田玉以為璽,，漢以后傳用之。自是巧爭力取,，謂得此乃足已受命,，而不知受命以德，不以璽也,。故求之不得,，則偽造以欺人；得之則君臣色喜,，以夸示于天下,。是皆貽笑千載?！鼻甯咦谟啤秶瘋鲗氂洝芬舱f：“會典所不載者,，復(fù)有‘受命于天，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內(nèi),，反置之正中,。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗,，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶,，無非秦璽，既真秦璽,，亦何足貴,！乾隆三年，高斌督河時奏進(jìn)屬員浚寶應(yīng)河所得玉璽,，古澤可愛,，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為,，貯之別殿,，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼,，古人論之詳矣,。即使尚存，政,、斯之物,，何得與本朝傳寶同貯？于義未當(dāng),?！?/p>