此神奇《血膽魚》又名《血膽金蓮》,，為產(chǎn)自內(nèi)蒙古阿拉善大漠內(nèi)含“血膽”的天然瑪瑙奇石，日前在大會堂舉辦的國際藝術(shù)品展覽會上展出,，由于其自然包裹進了含有鐵離子等水溶液而呈現(xiàn)紅色,，是水膽瑪瑙的一種特殊形態(tài)，在自然界中十分罕見,！

特征

根據(jù)之前香港收藏家委托專業(yè)機構(gòu)會同相關領域?qū)I(yè)人員(有從事地礦,、寶玉石、文化藝術(shù)及高端收藏等)的詳細評估說明中得知,，其價值為人民幣1.65億元,，主要是從以下幾個方面來闡述的：

1 形態(tài)結(jié)構(gòu)。根據(jù)整體比例的協(xié)調(diào)性,各部位器官(包括內(nèi)部)具象度等級,從藝術(shù)角度對眼嘴鰓和諧傳神的理解等十來項內(nèi)容評判；

2 色澤紋質(zhì),。石面干凈,，線條優(yōu)美，質(zhì)地玉潤,，珠光寶氣,，瑪瑙本就為傳統(tǒng)七寶之一，其莊重,、喜慶,、吉祥的金黃紅色更顯富貴華麗，透明度極好等幾個方面進行審定,；

3 視覺效果,。第一眼就有體現(xiàn)淋漓盡致,讓人無話可說的感染力，賞心悅目,，能沖擊人們對藝術(shù)品的理解,；

4 文化內(nèi)涵。魚是中國傳統(tǒng)圖騰之物,在古代被作為崇拜對象和身份象征,有魚龍潛躍水成文之語,對內(nèi)含紅色膽液的更顯神密,令古人慕禮之極,價值連城,從地質(zhì)成因來說也是少之又少,，其在自然界中出現(xiàn)的機率極低,。同時魚也是早期性的標志符號,視為圣物，真正能見“血膽”之人更是廖廖無幾,；

5 稀有程度,。各處細部特征生動,尤其頭部更為出彩,對光觀賞內(nèi)部各器官栩栩如生;從石底部看,紅色膽液又正好在內(nèi)部構(gòu)成了一尾靈動育孕于腹腔的小紅鯉,頭兩側(cè)自然裹進的對稱小黑點形成了魚眼,當慢慢轉(zhuǎn)動石時會出現(xiàn)不同的變化,令人不得不驚嘆大自然的鬼斧神工,而且其為出自于內(nèi)蒙阿拉善大漠之中,在自然環(huán)境極端惡劣及苛刻條件下出現(xiàn)如此形態(tài)的瑪瑙可謂是空前絕后；

6 比較鉆石,。從國際上能出產(chǎn)中高檔百克拉以上重量的概率來看,其機遇要遠遠大于該石的形成,由此以流行的定價公式 P=D(平方)k測估價格等內(nèi)容論證其珍貴性,；

7 比對藝術(shù)品。就藝術(shù)魅力而言,它比人類任何藝術(shù)大師創(chuàng)造的雕塑更富想象力和表現(xiàn)力,高不可攀,為大自然所原創(chuàng)獨一無二無法復制之杰作,。

據(jù)相關專業(yè)機構(gòu)估價,，這條由香港著名收藏家珍藏，產(chǎn)自內(nèi)蒙阿拉善大漠內(nèi)含紅色血膽的純天然瑪瑙魚價值為人民幣1.65億元,。

成因

摩氏硬度6.9-7.1,，比重2.6-2.7，折光率1.54左右,，呈貝殼狀斷口,，玻璃光澤，顏色豐富多彩,，有白、紅,、黃,、藍、紫、金黃,、赤,、黑等。

血膽瑪瑙的成因有二種說法：

一,、是空洞的瑪瑙裂開后進入鐵離子及水,，在自然環(huán)境的變遷中再自己彌合上；

二,、是硅質(zhì)礦物原生時就包含了鐵水離子,，形成瑪瑙后SiO2膠體再次冷卻，壓力減少,，結(jié)晶速度緩慢,，在其內(nèi)腔便形成了微石英顆粒和水晶晶簇，剩余的液態(tài)主要成分是水時,，空洞內(nèi)含水的瑪瑙稱為水膽瑪瑙,，而當其既含水又含鐵離子產(chǎn)生紅色液體時稱之血膽瑪瑙，這在自然界中是少之又少十分稀罕,，概率只占億萬分之一,，由此足見其珍貴與神奇。

文化

一,、瑪瑙文化：

千種瑪瑙萬種玉”,，瑪瑙屬玉的一種，是呈帶狀的玉髓,。玉：泛指溫潤的美石,。珍珠瑪瑙自古以來備受人們的喜愛，瑪瑙被視為美麗,、幸福,、吉祥、富貴的象征,。因瑪瑙兼具瑰麗,、堅硬、稀有的三大特征,，從而榮膺“玉石”桂冠,。

據(jù)《石雅》記載，中國漢代以前,，瑪瑙稱“瓊”,、“赤玉”、“赤瓊”或“瓊瑰”,。古詩“赤瓊以照燎為光”中的赤瓊,，即指現(xiàn)在的瑪瑙。瑪瑙一詞的來歷還得感謝曹操的兒子魏文帝曹丕對瑪瑙的鐘愛、贊譽和推崇,。想當年曹丕隨父征烏桓時,，途經(jīng)內(nèi)蒙和遼西朝陽等地，當?shù)厝双I上瑪瑙酒杯一對,，晶瑩剔透,，紅似彩霞，有似馬腦,。曹丕接過瑪瑙杯后大喜,，特激情揮毫寫了一篇《馬腦勒賦》，大加贊賞,，該賦流傳至今,。賦序稱：“馬腦，玉屬也,，紋理交錯,，有似馬腦?！瘪R的腦子,，油汪汪帶有凍塊狀，故命名之,。后因“馬腦”從“玉”,，被改為“瑪瑙”。

二,、魚文化：

1）魚的餐飲文化

人類在制作和品嘗各類魚鮮的同時,，創(chuàng)造了豐富的飲食文化。這種飲食文化實際上有美食本身的內(nèi)涵文化和它給人帶來的外涵文化,。如：吃生魚鮮的外涵文化反映出個人的勇氣,，膽量，氣質(zhì)和審美情緒,。象淡水湖泊里的鯉魚,、青魚、鱖魚等都是很好的生魚片原料,。享受生魚片,，古人已積累了不少的經(jīng)驗，如明朝藥物大師李時珍在《本草綱目》中說：“凡諸魚之鮮活者,，薄切洗凈血腥,，沃之以蒜，韭,，姜,，醋,，鹽五味食之?！?/p>

（2）魚的風俗文化

自古以來，人們對魚內(nèi)涵的解釋有以下三種：一是都把魚看成是“活”的象征,，多吃魚“聰明靈活”的觀念非常普遍,；二是魚懷卵量大，繁殖率高,，多吃魚有“多子多?！保叭硕∨d旺”之意,；三是“魚”與“余”同音,，“吉慶有余”“年年有余”可寫成“吉慶有魚”，“年年有魚”,，都有喜慶富裕,，祝愿美好的意思。

依據(jù)這種文化,，活動中可以把我國沿海地區(qū)“祭魚”的風俗活動移植過來,，組織“祭魚”儀式。同時在媒體上以“多子多?！?、“年年有魚”為主題，進行文化炒作,，吸引游人參與,。

（3）魚的美術(shù)文化

魚是水生動物，它給人類的首先是形態(tài)美,。大大的眼睛,，圓圓的嘴,，健壯的身體上有斑紋清晰的魚鱗,，在陽光下能炫耀出金色的亮光，這就是人們心目中魚的形象,。正因為魚類具備這些特定的美,，所以，魚類歷來受到人們的喜愛和贊揚。從魚圖磚塊,，魚形瓦當，魚背龍骨，到魚紋鋼材,，魚骨結(jié)構(gòu)設計,，魚形建筑等，都參考了魚的天然造形,；從魚形竹器,，魚形木雕,，到魚形玻璃雕刻，魚形不銹鋼構(gòu)件,，魚形雕塑等,，都具有魚的美術(shù)形態(tài),；從民間的穿魚服跳魚舞，剪魚紙掛魚燈,，到現(xiàn)代舞臺的魚裝飾等等,無不帶有強烈的魚文化色彩,。