基本介紹

女主人公杜麗娘長得天生麗質(zhì)而又多情善感。她到了豆蔻年華,，正是情竇初開的懷春時節(jié),，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情,。忽一日,，她那當(dāng)太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學(xué)授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”,，即把杜麗娘心中的情絲觸動了,。數(shù)日后。杜麗娘到后花園踏春歸來,，困乏后倒頭睡在了床上,。不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就了云雨之歡,。待她一覺醒來,，方知是南柯一夢。此后她又為尋夢到牡丹亭，卻未見那書生,，心中好不憂悶,。漸漸地這思戀成了心頭病，最后藥石不治竟然死去了,。其父這時升任淮揚(yáng)安撫使,，臨行將女兒葬在后花園梅樹下，并修成“梅花庵觀”一座,，囑一老道姑看守,。而杜麗娘死后，游魂來到地府,，判官問明她至死情由,，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結(jié)親之事,，便準(zhǔn)許放她回返人間,。

此時書生柳夢梅赴京應(yīng)試，途中感風(fēng)寒,，臥病住進(jìn)梅花庵中,。病愈后他在庵里與杜麗娘的游魂相遇,，二人恩恩愛愛,，如漆似膠地過起了夫妻生活。不久,，此事為老道姑察覺,，柳夢梅與她道破私情，和她秘議請人掘了杜麗娘墳?zāi)?，杜麗娘得以重見天日,，并且?fù)生如初。倆人隨即做了真夫妻,，一起來到京都,，柳夢梅參加了進(jìn)士考試?？纪旰罅鴫裘穪淼交磽P(yáng),，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿,，杜巡撫怒不可遏,，認(rèn)為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前就死了,，如何現(xiàn)在能復(fù)生,，且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判了他斬刑。在審訊正吊打之時,，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府上,，報知柳夢梅中了狀元了。柳夢梅這才得以脫身,，但杜巡撫還是不信女兒會復(fù)活,，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫了奏本讓皇上公斷,，皇帝傳杜麗娘來到公堂,，在“照妖鏡”前驗明，果然是真人身,。于是下旨讓這父子夫妻都相認(rèn),，并著歸第成親。一段生而復(fù)死,，死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團(tuán)圓作了結(jié)局,。

角色介紹

杜麗娘

女，16歲,，南宋初年江西南安太守杜寶的獨生女兒,，自幼深得父母寵愛。生得花容月貌,、嬌美無比,，性情中有溫文爾雅、堅韌執(zhí)著的一面,，也有柔腸百結(jié),、多愁善感、癡心重情的一面,。與嶺南書生柳夢梅夢中幽會,，醒后思念成疾。香消玉隕,，后在柳夢梅,、石道姑、胡判官,、牡丹仙子等人,、神的幫助下，還魂復(fù)生,，并與柳生歷經(jīng)重重磨難終成眷屬,。她雖深居閨閣，接受封建禮教的熏陶,，骨子里卻蘊(yùn)藏著對傳統(tǒng)禮法的叛離意識和對殘酷現(xiàn)實的反抗精神,，內(nèi)心燃燒著掙脫封建牢籠,、粉碎理學(xué)枷鎖、追求個性解放,、向往美好愛情的強(qiáng)烈愿望,。她因情而亡，又因情而生,，既是一個被封建時代扼殺的悲劇人物,，又有一段被藝術(shù)塑造的浪漫人生。

柳夢梅

原名春卿,，男,，20歲，嶺南書生,，唐代詩人柳宗元后裔,，英俊瀟灑，氣質(zhì)非凡,，博學(xué)多才,，志向遠(yuǎn)大，卻時運(yùn)不濟(jì),，父母早亡,，舉目無親，僅靠先柳宗元的仆人郭橐駝之后郭駝經(jīng)營果園花圃供養(yǎng),，盡管生活窘迫,，仍心志高遠(yuǎn)，堅持發(fā)奮苦讀,，既有報國之志,，卻又懷才不遇,，后歷經(jīng)磨難,，終于實現(xiàn)抱負(fù)，高中狀元,。他雖一身書卷之氣,，卻又不乏正義豪邁之心，且又有血氣方剛,、年少輕狂之氣,，常常仗義執(zhí)言，打抱不平,。他與杜麗娘因夢生情,，忠貞不渝，真情不移,，癡心不改,，為麗娘的重生冒殺頭之險掘墳救人,，用自己敢作敢為的行動成就了一段絕世愛情。

杜寶

男,，50多歲,，杜麗娘父親，唐代詩人杜甫后裔,，歷任南安太守,、淮揚(yáng)安撫使、平章軍國重事（相當(dāng)于丞相）,，文武雙全,，有百步穿楊之絕技。封建統(tǒng)治階級內(nèi)正派人物的典型代表,，性格古板固執(zhí),，思想頑固僵化。一方面他視封建禮教為天經(jīng)地義,，信奉“存天理,，去人欲”的理法教條；另一方面又清名惠政,，恪盡職守,，上憂國家安危，下重百姓疾苦,，不取民間分毫,，頗著聲名，深受皇帝器重和百姓愛戴,。

陳最良

男,，杜麗娘的家庭教師，年過六十,，他滿腦子仁義道德,，滿口之乎者也，一心一意要把這位年輕美貌的女學(xué)生,，教成一個賢妻良母式的典范,。

背景介紹

湯顯祖自幼心性靈慧，才華卓越,，但因時運(yùn)不濟(jì),、兼得罪權(quán)貴而四次科舉考試失利，使湯顯祖對科舉制度的弊端與權(quán)貴以勢壓人,、惡意報復(fù)的丑陋面目有了清醒深刻的認(rèn)識,，人生之路上的磨難，未能改變湯顯祖堅持自我,、重視德行的做人準(zhǔn)則,，反而造就了他堅定意志,、注重操守品行的風(fēng)格。不久,，身處官場險途的湯顯祖慢慢消減了其經(jīng)世致用的雄心壯志,，上疏貶官事件后，湯顯祖下定決心告別官場,，將滿腔報國熱情投注于戲曲創(chuàng)作之中,。重情重義的湯顯祖始終將“情”與“志”緊密相聯(lián)，并指出“萬物之情各有其志”,，很早就開始嘗試以言情主題為核心開展戲曲創(chuàng)作,。而湯顯祖與好友之間“夢生于情”、“情生于適”的友情互動帶給了他特別的感情體會,，最終促使湯顯祖走上“因情成夢,、因夢成戲”的創(chuàng)作之路。

萬歷二十八年（1600年）,，湯顯祖辭官,，回到家鄉(xiāng)江西臨川縣的鄉(xiāng)村閑居。這一年他49歲,。他在生活中耳聞目儲了一些青年男女的愛情遭遇,，這些經(jīng)歷激起了他的創(chuàng)作感情?；剜l(xiāng)不久,，他就開始了《牡丹亭還魂記》的寫作?！赌档ねみ€魂記》據(jù)明人小說《杜麗娘慕色還魂》改編而成,。

在明朝初期，由于各地方語言,、風(fēng)俗以及傳統(tǒng)音樂的差異,，傳奇劇可以說是諸腔競作，包括了大量風(fēng)格各異的地方聲腔,。到了明朝中期,，南曲中最為盛行的四大聲腔為：“海鹽腔”、“余姚腔”,、“弋陽腔”、“昆山腔”,。嘉靖,、隆慶年間，以魏良輔為代表的一批戲曲音樂家,，對昆山腔進(jìn)行了全面改進(jìn),。在唱曲的板眼,、宮調(diào)等方面，伴奏方面,，氣韻和平仄的使用方面,，將昆山腔進(jìn)行重新的規(guī)劃整理，創(chuàng)立了一種清新典雅的聲腔風(fēng)格,，時稱“水磨調(diào)”,、“冷板曲”。 《牡丹亭還魂記》就采取了由海鹽腔衍化而來的宜黃腔為基礎(chǔ)寫作,。

作者介紹

湯顯祖（1550～1616）,，江西臨川人，明代戲曲家,，字義仍,，號海若，又號若士,，別署清遠(yuǎn)道人,。早有才名，21歲中舉人,，34歲進(jìn)士及第,。先后任南京太常寺博士、詹事府主簿,、禮部祠祭司主事等,。因上奏《論輔臣科臣疏》，激烈抨擊朝政,，謫廣東徐聞縣典史,。兩年后調(diào)任浙江遂昌知縣，抑制豪強(qiáng),，關(guān)心民生疾苦,，頗多善政。49歲棄官還鄉(xiāng),，致力戲曲創(chuàng)作,。湯顯祖深受“左派王學(xué)”影響，反對程朱理學(xué),，批判擬古主義的文學(xué),，追求個性解放。其創(chuàng)作成就主要在戲曲上,，代表作有《牡丹亭》,、《紫釵記》、《南柯記》,、《邯鄲記》,，合稱“玉茗堂四夢”（又名“臨川四夢”）,，詩文有《玉茗堂全集》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《牡丹亭還魂記》中,，身心俱受壓抑的太守之女杜麗娘游園中入夢與風(fēng)雅文士柳夢梅相遇,，并得成云雨之歡。夢醒后的杜麗娘惆悵難安,，“情不知所起”而相思成疾,，病體難愈終至香消玉殞。三年后,，杜麗娘夢中之人柳夢梅偶得佳人自繪畫像,，麗娘也以游魂之身再入人世，尋找夢中姻緣,。杜麗娘與柳夢梅在他人幫助下,，終于打破重重愛情障礙，起死回生,，最終得成眷屬,。湯顯祖在這部傳奇作品中，描繪了杜麗娘與柳夢梅二人之間感人深切的生死愛情,，這種至情至性的愛情演繹,，無不代表著湯顯祖對人生與愛情的哲學(xué)思考與世情體驗，而情深而亡的杜麗娘,，則成為湯顯祖筆下至情理想的化身,。

在湯顯祖的《牡丹亭還魂記》中，至情化身的杜麗娘形象,，在作品中呈現(xiàn)出“生而有情,，因情成夢”的生命存在狀態(tài)，這種深厚,、真摯而堅定的情感,，使杜麗娘的形象綻放出思想解放與生命自由的人性主義光輝。自幼在嚴(yán)苛管教與約束中成長的杜麗娘,，雖然鮮少與外界接觸,，但來自書籍中男女相戀的故事，仍然使杜麗娘這位青春少女,，因憧憬愛情這一自然情感而萌動春心,。由此可見，封建禮教統(tǒng)治下的封閉式教育,，妄圖壓制摧殘人的天然欲望的目標(biāo),，在人性光輝的照耀下是很難達(dá)成的。作品中流露的女性生命意識,，不僅造就了杜麗娘青春意識與情感意識的覺醒,，更是在杜麗娘的精神世界引發(fā)動蕩，促使麗娘走上打破封建禮教束縛,、追求自由愛情的個性解放之路,。湯顯祖人文主義情懷的體現(xiàn)，正是隨著杜麗娘對愛情不懈追求而逐漸深刻的,。如果湯顯祖僅僅將杜麗娘塑造成偶然“慕色懷春”的少女的話,，恐怕《牡丹亭還魂記》的藝術(shù)高度將會大打折扣。杜麗娘最可貴之處就在于即使肉身已死,、香消玉殞,，但仍在死后執(zhí)著地尋覓、追求自己所堅持的愛情理想,。湯顯祖再次用超現(xiàn)實的浪漫主義表現(xiàn)手法,，謳歌了生而死、死而生,，超越生死的愛情理想,，而這一愛情理想正是對其所推崇的人文精神的最佳詮釋。

藝術(shù)特色

《牡丹亭還魂記》具有鮮明的浪漫主義特色,，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量,。杜麗娘經(jīng)歷了現(xiàn)實、夢幻與幽冥三個境界,，這顯然是作者幻想的產(chǎn)物,。作者借用三種境界的藝術(shù)對比來表達(dá)理想和思想，用夢幻和幽冥反襯出了現(xiàn)實的殘酷,。杜麗娘的夢境是那么溫柔纏綿,、五彩繽紛。醒過來面對的是母親的嘮叨和凄涼枯燥,。幽冥中判官雖然面目猙獰,，畢竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城,，體現(xiàn)了一種人情味,。還魂后面對的父親反而只有冷酷和僵硬。這些都很好地體現(xiàn)了作者對理學(xué)的批判力量,。同時作品呈現(xiàn)著光怪陸離的色彩,，花神、土地,、地府判官,、鬼卒，與現(xiàn)實中的人物結(jié)構(gòu)成了現(xiàn)實和精神兩重世界，深刻描繪出了封建社會的本質(zhì),。最后讓現(xiàn)實中不可能的愛情理想得以了實現(xiàn),，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的理想主義色彩。

劇中的曲文,，表現(xiàn)了作者在藝術(shù)語言上的成就,。特別在抒情方面，在描繪人物性格,、刻畫杜麗娘的心理活動和精神世界方面非常細(xì)致真實,。

作品評價

明代雜劇家呂天成：“驚心動魄，且巧妙迭出,，無境不新,，真堪千古矣！”

明代戲曲理論批評家沈德符《顧曲雜言》：《牡丹亭夢》一出,，家傳戶誦,，幾令《西廂》減價。