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五桂山怎么樣

五桂山交通便利,，城桂公路貫穿南北,，是聯(lián)結中山、珠海,、澳門的交通要道。長命水,、石鼓,、龍?zhí)痢⒛蠘?、桂南等村如長藤結瓜之狀分布在城桂,、馬石、翠山公路兩旁,，公路沿途風景如畫,，曾得到過國家領導人的熱情贊譽。

五桂山人文薈萃,，在800年前已經有史跡可尋,，客家文化獨具特色，其中,，客家白口蓮山歌被列為廣東省非物質文化遺產,，多次參加省市大型活動表演，屢獲獎項,。教育事業(yè)發(fā)達,，擁有從幼兒園到大學的完整教育鏈條，被評為廣東省教育強區(qū),。

今日的五桂山,，經濟繁榮，人民富裕,，環(huán)境優(yōu)美,，社會和諧。2005年,，五桂山辦事處全境被劃為生態(tài)保護區(qū)之后,，五桂山在發(fā)展經濟的同時，致力于環(huán)境保護。優(yōu)越的自然環(huán)境先后吸引了廣東藥學院,、廣東理工學院,、中山中專等大中專院校的入駐，一個現(xiàn)代化的教育園區(qū)正在五桂山形成,。雅居樂,、碧桂園等房地產龍頭企業(yè)紛紛投資五桂山，看好五桂山,。泮廬山莊,、陽光翠苑、嶺東上筑,、山水豪庭,、萬鑫花園、寶豐翡翠園,、雅居樂御龍山等高檔住宅區(qū)先后興建,。

主要景點

逍遙谷

逍遙谷得天獨厚的依托了粵東南沿海的重要山脈、三百平方公里的五桂山,。五桂山系北寬26公里,，南寬15公里，主峰海拔541.6米,，屬花崗巖地貌,，南坡五公里長的斷層崖雄偉險峻，北坡山脈青翠綿延起伏,。景區(qū)四圍有大磨山（341米）,、石寨山（417米）、芋子排（496米）,、馬填嶺（319米）,、白墳頭（254米）。在最高峰上,，用望遠鏡可以眺望珠江三角洲好多城市,，還可以看到澳門和香港的新機場，大有“一覽眾城小”的感覺,。

五桂山逍遙谷的開發(fā)意向是要使之成為珠江三角洲一個著名的丘陵森林風景區(qū),，成為輻射到省港澳的獨特旅游熱點，成為中國優(yōu)秀旅游城市中山“一山一水一河”的支柱景區(qū)之一,。

交通指南

在市區(qū)乘坐216,、213、013,、047,、090路公交車可到達,。

民俗文化

飲食文化

五桂山客家人從中原黃河邊遷移到江西贛南以及粵東廣東梅州、惠州等地,，然后分期分批從粵東遷到珠三角一帶,，明崇禎末年遷來中山，在千多年的遷徙過程中,，融洽主流社會,，既吸收了南北方的飲食特色，又積累了各個歷史時期的飲食精髓,，創(chuàng)造了自己博大精深的飲食文化,。一是，客家飲食注重四季氣候變化調養(yǎng)身體,，春天時選在三月三食用三孖苦糕,，家家采摘三孖苦葉熬成汁，混合糯米粉揉成團,，放在蒸籠里炊熟,，蘸些糖料佐口食用，起到清熱解毒的功效,。二是，客家飲食注重清淡平和,，平日家庭餸菜多有腌制花生米,，山水豆腐，白灼腐竹,，蘿卜干之類,。若擺宴席時，總有腐竹,、豬皮膠,、竹筍三種菜色，而且煮得特別多,，食完可以再加,。三是，客家飲食注重補充營養(yǎng),。如雞煮酒,，就是將光雞切成塊，與同等的姜片放進油鍋里炒,，待以發(fā)出香味后,，放入一定數量的燒酒，攪拌多次后放入清水煮熟,，便是香辣味撲鼻,、食欲倍增的雞煮酒了,。又如客家炒飯，將姜粒放在油鍋里炒香,，放入米飯,，待炒至干水時放些鹽蔥之類，便成香噴噴炒飯了,，據說是產后婦女的滋補佳品,，昔日人稱月婆酒飯，現(xiàn)在已成大眾菜色,?？傊图绎嬍澄幕催h流長,，品種既保留了歷史傳統(tǒng),，又不斷推陳出新，因而在中華飲食舞臺上占有一席之地,，廣泛受到人們的青睞,。

客家山歌

在中山的民歌中，客家山歌是第二大和流行較廣的民歌歌種,?？图胰嗽从邳S河流域地區(qū)，其原居住地是在中原,，而中原地區(qū)是中華民族文化的發(fā)祥地,，從原始文化產生的同時，開始就有客家民歌的流行,。五桂山客家山歌分為采茶調,、嘆情調、白口蓮,、順口溜（兒歌）等4種,。采茶調音調柔揚、易學易唱,，適宜表達各種主題的內容,，老少皆宜，是山區(qū)客家人普遍傳唱的歌種,；嘆情調音調低沉悲凄,，感懷身世，哀怨纏綿,，多在女子出嫁或哭喪時,，邊哭邊唱；順口溜則多為客家兒歌歌謠,，順口顯淺,，易學易記,，唱時猶如念書一般，內容上,，洋溢童趣且富有教育意義,，多為長輩教小孩傳唱的歌謠。而白口蓮山歌與采茶調,、嘆情調,、順口溜等歌調不同，接近于沙田區(qū)的咸水歌調,。相傳,，在很久以前，中山有一小山村,，鄰近著河涌交錯的一條沙田圍村,，由于當時的沙田圍村所吃、用的水都是咸水,，而那條小山村卻有一條泉水山溪,。因此，因日常用水的問題,，造成這兩個鄉(xiāng)村經常發(fā)生爭執(zhí)和械斗,，小山村居住的客家人，訂下鄉(xiāng)規(guī)族約：“女不嫁沙田圍,，男不娶艇家妹”,。

傳統(tǒng)的客家山歌圍繞人們生產和生活的需要，主要是口頭創(chuàng)作,，隨意而出，出口成歌,。在傳唱之中,，涌現(xiàn)出周金泉、周錫良,、劉永榮,、萬潤好、陳玉池,、邱家仁,、呂華基、周慶基等一批優(yōu)秀民歌手,。其中周金泉的山歌曾在省民間文藝匯演中演唱,，其子周錫良因山歌唱得好而被中山文化局所招聘，劉永榮,、萬潤好的山歌還被錄入《中山文藝》CD片中,。

古氏宗祠

宗祠為硬山式頂,，前進為磚木結構，中間天井,，兩邊有回廊連接,。后進為臺梁式木架構。祠堂兩旁有偏殿,，為兩進三間布局,，祠堂門前有大塊空地和池塘，占地面積1062平方米,，建筑面積360平方米,。兩旁偏殿后因蟲蛀蝕嚴重已倒塌。

1980年后,，中山縣人民政府多次撥款對古氏宗祠進行修繕,，并在室內陳列中山縣革命斗爭歷史資料。1984年,，被列為中山市革命文物重點保護單位,。1995年3月，確立為中山市愛國主義教育基地,。2004年6月,古氏宗祠全面修葺完畢,新設“中山人民抗日斗爭展覽”,并定為中共中山市黨史教育基地,。每年均有不少的黨團員和學生及各界人士到此瞻仰，緬懷革命先輩的豐功偉績,。