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吳王山景區(qū)介紹

廟宇

吳神（王）廟遺址

位于城區(qū)吳家溝村西山脊。始建年代無考,。金代詩人李俊民曾多次拜謁,，并留下千古詩作。廟內供奉吳氏始祖泰伯仲雍,，仿宮殿式建筑,。呈四進院落，坐北朝南宮殿嵯峨氣勢恢宏,。但很遺憾,，在日軍侵華戰(zhàn)爭時日軍敗退時，縱火焚燒了吳王廟,。在建國后陸續(xù)被拆毀,。歷史價值有待發(fā)掘。

老君廟

位于城區(qū)吳家溝村西,，始建于金代,，經明天啟，清康熙等多次整修后,，于2006年重修,。一進兩院，以山門,，老君閣,，三清殿為中軸線對稱而建。現存明代天啟年修葺碑一方,。有道士常住,，亦一道教圣地。

寶山寺

位于城區(qū)龐疙塔,，寶山山脈,，歷史悠久,始建于唐代，坐北朝南,，現正重建,。有得道髙僧案板和尚屙扁食之傳說。

落花寺

位于城區(qū)崗頭村,，據《澤州府志》記載為澤州古八景之一,。落花寺在城西崗頭村，內有泉水穿山過,，花隨水流,，故名,。舊名錦溪,?！甭浠ㄋ乱蛏絼荻ǎ略簝韧庠灾哺鞣N花木,，繁花繽紛,，落入錦溪，成為一道景致,。

流碑寺

因源于吳王山之故,，遂也將其歸入其中。位于今城區(qū)裴疙瘩村西,，現有流杯寺一座,。為古澤州八景之一。現在山門前興修百聯碑一方,，自成一景,，頗有趣味。舊志載：洞靈泉在城西南五里,，亦名流杯泉,，因有流杯寺而得名。流杯寺舊有“曲水流觴”的景致,，寺東巖下石洞內有水流出,，經導引，穿行于亭榭回廊間,，文朋詩友沿水間坐,，置杯于水上，杯隨水動,，停于誰身旁,，誰就小酌淺飲，吟詩唱賦,，妙趣橫生,。

至德苑

“至德苑”“浮春苑”。中“至德”一詞引語《論語泰伯》篇中孔子對泰伯的評價“泰伯,，其可謂至德也已矣,。三以天下讓，民無得而稱焉,?！眱仍O吳王山森林公園展覽館，介紹吳王山歷史淵源,，今人足跡等,。

地理環(huán)境

吳王山森林公園，位于晉城市區(qū)西環(huán)路畔，城區(qū)西上莊辦事處北側,，牌樓面東高聳,，牌樓后勁松挺立，巨石橫臥,，上刻“吳王山森林公園”七個大字,，飾以紅色，分外引人注目,。吳王山又名吳神山,，規(guī)劃面積7500畝，綠化面積6000畝,，是市區(qū)繼東部鳳凰嶺公園,、北部白馬寺山森林公園之后的又一處綠色景觀，是西部居民休閑,、健身,、娛樂的“后花園”。

2013年3月,，晉城市城區(qū)將吳王山生態(tài)治理工程列入五大生態(tài)治理項目之一,，正式啟動了吳王山森林公園建設。吳王山森林公園工程總投資3.4億元,，總面積7500畝,，綠化面積6000畝。

歷史沿革

吳王山,，古稱吳神山,，因山有奉祀太伯仲雍之吳神廟而得名。 山間泉水徘徊,，幽靜為美,， 中最著名的為洞靈泉，是古澤州八景“洞靈流碑”之源頭,。

吳神山群山起伏氣象萬千,，喬冠青蔥，山水俊秀,，林壑優(yōu)美,，神秘幽深。山上有多處怒峰險壁上摩崖石刻,，在夕陽下鎏金泛紫,，有詩《過雨后吳神嶺》字比斗大。為晉城城區(qū)西隅之制高點,，登至山巔晉城市城區(qū)盡收眼底,，為歷來文人雅客稱頌的對象,。

至圣先師孔子曾經在《論語 泰伯》篇中評價泰伯曰：泰伯，其可謂至德也已矣,。三以天下讓,，民無得而稱焉?！庇矛F在的話說就是”泰伯可以說是品德最高尚的人了,，幾次把王位讓給季歷,，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他,。”為什么孔夫子都會對他做出這樣的評價呢,？到底泰伯做了一些什么驚天地泣鬼神的事情能讓孔夫子如此高評呢,？

傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷,，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳,。古公亶父死，泰伯不回來奔喪,，后來又斷發(fā)文身,，表示終身不返，把君位讓給了季歷,，季歷傳給姬昌,，即周文王。武王時,，滅了殷商,，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來,，是值得津津樂道的,，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者,、圣者,，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格,，老百姓對他們是稱贊無比的,。

據傳在泰伯奔吳途中曾經到過澤州府古城，在這里淳化民風,，廣植杏樹,，到現在吳家溝村仍有大片的一人難抱的杏樹。吳王山文化主題與德文化是分不開的,。德行是中國古代無數仁人志士夢寐以求的品格,，亙古不變的話題,。在如今金錢社會橫行的時代，德文化更是值得我們反思和學習,。