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蘭州仁壽山公園怎么樣

仁壽山公園位于甘肅省蘭州安寧區(qū)劉家堡北部的桃園之中,，距市中心15公里,。公園內(nèi)綠樹(shù)成蔭，風(fēng)景秀麗,。山上亭臺(tái)樓閣,，掩映于綠樹(shù)紅花之間。山坡上塑一長(zhǎng)27米的青龍,，似騰空躍起,，怒目奮爪。山中建有玄武廟,、凌云閣,、祖師殿、仁壽亭等仿古建筑,。仁壽山周?chē)惺锾液?，每逢桃花盛開(kāi)之際，這里隆重舉辦桃花會(huì),，觀者如潮,。

吟桃亭位于仁壽山前山，建于1984年,，為雕龍繞柱,、彩繪斗拱的六角穹廬式木結(jié)構(gòu)涼亭，正面橫楣有張邦彥書(shū)“吟桃亭”三字,。

蘭州仁壽山公園景區(qū)介紹

三清殿

山上游覽區(qū)東有道教三清殿，西為佛教十方寺,，旅居緬甸華僑付鳳英捐贈(zèng)的三尊玉佛蒞位,。“隴西堂”陳設(shè)東院大殿，為研究甘肅省四大文化之一的隴西李氏戀戀不舍架起了聯(lián)誼橋梁,。中院為曲徑游廊，雄居仁壽山巔的八角樓,，古樸典雅,，登上樓頂，東西兩川盡收眼底,，鞏昌古城一覽無(wú)余。5萬(wàn)株側(cè)柏、云杉、國(guó)槐把仁壽山裝扮得香氧氤,，風(fēng)景宜人,，牡丹,、芍藥、月季,、菊花,、大麗花、唐菖蒲,、荷花,、盆景,，競(jìng)相吐艷,，吸引著萬(wàn)千游客,。

地理

仁壽山公園位于植物園東南側(cè)仁壽山的南部,，與里東山弄、靈隱路相接,。仁壽山高約40.5米,，山不高,，但楓香、山玉蘭,、荷花玉蘭,、含笑、杜英等諸多知名觀賞樹(shù)種以及百年香樟隨處可見(jiàn),。行走其中,，只見(jiàn)林木參天，綠蔭濃郁,，修竹挺秀,，花香四溢。每到春天,，櫻花勝雪,，桃華灼灼，絢爛若云霞,，是賞春踏青的好去處,。

園內(nèi)小橋流水靈動(dòng)別致，各種喬木,、灌木,、水生植物郁郁蔥蔥，還有林風(fēng)眠故居,。在這里,，自然與野趣巧渾然一體，人文與自然相映成趣,。

林風(fēng)眠故居

林風(fēng)眠故居由林風(fēng)眠先生在上世紀(jì)三十年代按法式風(fēng)格自己設(shè)計(jì)建造,，樓上是畫(huà)室，樓下是起居室,、書(shū)房,。故居內(nèi)展示有先生許多不同風(fēng)格的作品。

地理環(huán)境

凌云閣位于仁壽山主山前沿,，原來(lái)是建于明弘治年間(1488-1505),、歷代重修的磚木結(jié)構(gòu)靈官?gòu)R一間。1985年,，拆除靈官?gòu)R,，建兩層樓閣，下層為觀世音殿,，上層仍為靈官?gòu)R,，有靈官塑像，高2米。王靈官據(jù)傳為宋徽宗(1101-1125)時(shí)人,，姓王名善,，為道家神祇，一般為左手執(zhí)慧眼,，右手執(zhí)金鞭,，是驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的護(hù)法神。門(mén)額上有顧子惠題“凌云閣”三字,，楹聯(lián)是“少年司令”黃羅斌所撰：飛閣凌云萬(wàn)里風(fēng)光掃眼底,；荒崗凝翠千秋事業(yè)在人為。

仁壽亭位于凌云閣西100米,，此處原為建于明弘治年間(1488~1505)后歷代重修的財(cái)神廟,。1984年拆除財(cái)神廟，建仁壽亭,。為了使整個(gè)亭子顯得高挺,，亭建于2米高的方形臺(tái)基之上，采用浮雕,、透雕,、木塑的手法，雕梁畫(huà)棟,，彩繪山水,、花烏,；鏤空柱間花欞配浮雕橫額,。兩柱上為林草撰聯(lián)：桃花映紅黃河水,，柳絲拂綠仁壽山。

歷史沿革

最高處有建于明代,，歷代重修的磚木結(jié)構(gòu)的天尊廟，祀太上老君,。其下方同一時(shí)期的建筑祖師廟,，為一庭院式古典建筑，現(xiàn)存建筑為1986年重建。正中大殿3間,，供奉玄武帝君。玄武為古神話(huà)中的北方主神,，后道教奉為玄武大帝，在道教中地位僅次于三清和玉皇大帝,，稱(chēng)玄武為凈樂(lè)國(guó)王太子，且為元始天尊或玉皇大帝的化身,。在古神話(huà)中玄武為龜蛇合體,，“玄武謂龜蛇，位在北方故曰玄,，身有鱗甲故曰武……”其法相黑衣,、披發(fā),、仗劍、踏龜蛇,。正殿有裴慎撰聯(lián)：物阜民康三隴同歌仁壽,；河清海晏九州同慶安寧。

左右?guī)坑谢乩认噙B,。院中有移自朱家祠堂的百年牡丹一株。門(mén)前偏東石碑為刻于明嘉靖元年(1522)的《安寧堡神廟碑記》,，記述安寧堡建城始末。此碑原豎于安寧堡中的祖師廟,，1958年移到仁壽山,。

榮譽(yù)及其他

相關(guān)資料

地理位置

仁壽山公園位于安寧區(qū)劉家堡北部的桃園之中,，距市中心15公里,，園內(nèi)綠樹(shù)成蔭,，風(fēng)景秀麗,。山上亭臺(tái)樓閣，掩映于綠樹(shù)紅花之間,。

住宿指南

蘭州現(xiàn)有各類(lèi)賓館,、飯店近五十家，另有數(shù)十家國(guó)內(nèi)旅游定點(diǎn)飯店,，可以滿(mǎn)足眾多游客不同層次需求,。蘭州飛天酒店、甘肅新世紀(jì)大酒店等中高檔賓館服務(wù)良好,，收費(fèi)合理，是游客下榻的好去處,。當(dāng)然，對(duì)于背包族而言,，住大賓館似乎略顯奢侈,，幸而這里尚有許多收費(fèi)低廉的旅館,、招待所可供選擇，并且其中不乏服務(wù)周到,，衛(wèi)生整潔，環(huán)境清靜的去處,。

習(xí)俗特點(diǎn)

桃花

每年四月份桃花盛開(kāi)時(shí),，都要在安寧區(qū)桃園隆重舉行桃花會(huì),。這一活動(dòng)自1984年,，蘭州市人民政府舉辦第一屆桃花會(huì)以來(lái)，每年舉辦,。游客除踏青賞花外，還可以參觀豐富多彩的文藝活動(dòng),，書(shū)法繪畫(huà)展覽，經(jīng)貿(mào)洽談等,。

皮筏

皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子,，為黃河沿岸的民間保留下來(lái)的一種古老的擺渡工具。當(dāng)你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上信步漫游時(shí),，偶爾會(huì)看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就像一葉扁舟,。人筏混為一體，隨波逐流,；近看則見(jiàn)在緊貼水面的皮袋筏上，坐著五六個(gè)客人,，隨著波濤的起伏,，顛簸而行,，有驚無(wú)險(xiǎn),，極富刺激,。這是蘭州令人嘆服的民俗文化的遺產(chǎn)。

制作過(guò)程

蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成,。人們?cè)谕涝讜r(shí),，剝下大個(gè)羊只的皮毛或整張牛皮，用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項(xiàng)處,，使之松軟,，再用細(xì)繩扎成袋狀，留一小孔吹足氣后封孔,，以木板條將數(shù)個(gè)皮袋串綁起來(lái),，皮筏即告做成。因其制作簡(jiǎn)易,，成本低廉,，在河道上漂流時(shí)便于載運(yùn)而在民間廣為使用。我國(guó)以皮筏為渡由來(lái)已久,。《后漢書(shū)》載,，護(hù)羌校尉在青海貴德領(lǐng)兵士渡黃河時(shí)，“縫革囊為船”,；（水經(jīng)注·葉榆水篇》載,，“漢建武二十三年（公元47年）,，王遣兵乘革船南下”；（舊唐書(shū)·東女國(guó)傳）載,，“用皮牛為船以渡”,；白居易在（長(zhǎng)慶集·蠻于朝）中詩(shī)云：“泛皮船兮渡繩橋，來(lái)自鄂州道路遙”,；（宋史·王延德傳》載,，“以羊皮為囊，吹氣實(shí)之浮于水”,?？梢?jiàn)，自漢唐以來(lái),，上自青海,，下自山東，黃河沿岸使用皮筏,，經(jīng)久不衰,。蘭州何時(shí)流行皮筏，因缺乏史載而難以確定,。據(jù)（王進(jìn)寶）載,，清康熙十四年（公元1675年）二月，據(jù)守蘭州的陜西提督王輔臣叛亂,，西寧總兵官王進(jìn)寶奉命討伐時(shí),，曾在張家河灣拆民房，以木料結(jié)革囊夜渡黃河,，大破新城和皋蘭龍尾山,；六月，王輔臣兵也造筏百余,，企圖渡河以逃,，王進(jìn)寶率軍沿河邀擊，迫使王輔臣兵投降,?？梢?jiàn)，至少在320多年前，蘭州就大量使用皮筏以渡了,。

歷史用途

皮筏在古代主要用于青海、蘭州至包頭之間的長(zhǎng)途水上販運(yùn),。筏子有大有小,，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成,，長(zhǎng)22米，寬7米,，前后備置3把槳,，每槳由2人操縱,，載重可達(dá)20－30噸,，曉行夜宿,，日行200多公里從蘭州順流而下,，十一,、二天即可到達(dá)包頭，小皮筏由十多只羊皮袋扎成,，便于短途運(yùn)輸,。牛皮筏一般由90個(gè)牛皮袋扎成,，可載貨四萬(wàn)斤,。因筏子大如巨舟,，在滔滔黃河上漂行，氣勢(shì)壯觀,，當(dāng)?shù)赜小把蚱しぷ淤愜娕灐敝f(shuō),。50年代之前,，在鐵路尚未開(kāi)通，公路交通又不便利的黃河上游地區(qū),，皮筏一直是重要的運(yùn)輸工具?！按蹬Ｆ?，渡黃河”是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用,。將渡河者裝人牛皮袋中,，充氣扎口后，艄公爬在牛皮袋上,，一手抓袋,，一手劃水，只十幾分鐘便可將渡客送至黃河對(duì)岸,，這種擺渡方式恐怕你聞所未聞,。不過(guò)只要你愿意，也可不妨一試,。

技巧

以皮筏為渡需要高超的技巧,。一要心細(xì)，二要膽大,。上筏時(shí)要輕松自如,，絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索,，遇浪可不能驚慌亂動(dòng),，保持平衡自然會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)。筏子往往由諳熟水性,、經(jīng)驗(yàn)老道的“峽把式”領(lǐng)航掌槳,，任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭散步,。50年代前,，蘭州金城關(guān)、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運(yùn)業(yè),，多達(dá)50多戶(hù),，400多人,，有六十多條大筏，每年能外運(yùn)羊毛250多萬(wàn)公斤,。

乘坐皮筏將是一種平生難忘的奇特經(jīng)歷,。著名記者范長(zhǎng)江在（中國(guó)的西北角）一書(shū)中，詳細(xì)記載了他在本世紀(jì)30年代乘坐皮筏子,，由蘭州前往內(nèi)蒙古采訪(fǎng)的樂(lè)趣和見(jiàn)聞,。皮筏作為擺渡工具已被淘汰，但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來(lái),。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽,，做了其它行當(dāng)，做水路生意的也都開(kāi)起了汽墊船或游輪業(yè)務(wù),，只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏，開(kāi)起了在黃河岸邊擺渡游客水上娛樂(lè)的旅游業(yè)務(wù),。

太平鼓

蘭州的太平鼓,，無(wú)論是鼓的結(jié)構(gòu)還是表演的方式，都和河北,、東北一帶的秧歌鼓截然不同,。外形上，蘭州的太平鼓是圓筒形,，而不是大蒲扇形,，另外，蘭州太平鼓個(gè)大,，鼓身高約70厘米,，直徑約45厘米，雙面蒙皮,，鼓幫外表深紅色或黑色,。太平鼓還有一奇，背帶較長(zhǎng),，可挎在肩上,，讓鼓垂于人的膝蓋下，便于擊打又可任意將鼓拋向任何一個(gè)方向,。

蘭州打太平鼓的習(xí)俗據(jù)考迄今已有600多年歷史,。傳說(shuō)明朝初年，徐達(dá),、馮勝奉命西征元軍殘部,，一舉收復(fù)了蘭州。但據(jù)守在永登的元軍仍負(fù)隅頑抗,，一時(shí)難以攻下,。不久逢元宵節(jié),，徐達(dá)想了個(gè)計(jì)策，命令部隊(duì)制作了一批又長(zhǎng)又粗的鼓,，把兵器藏入鼓中,，然后扮成社火隊(duì)，混入城內(nèi),，里應(yīng)外合,，一舉攻下了永登城池。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念徐達(dá)這次戰(zhàn)役的勝利,，把這種鼓取名為“太平鼓”,。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復(fù)雜的形式,，成為蘭州社火中最受群眾喜愛(ài)的民間歌舞而太平鼓表演,，鼓手在領(lǐng)隊(duì)的一聲號(hào)令下，擊鑼伴奏,，一時(shí)間,，鼓聲咚咚，黃土騰騰,，龍騰虎躍,，地動(dòng)山搖。隊(duì)列不斷變換,，一會(huì)兒“兩軍對(duì)壘”,、“金龍咬尾”、“雙重突圍”,；一會(huì)兒“車(chē)輪施戰(zhàn)”,、“跳打”、“蹲打”,、“翻身打”,、“舉打”；一邊擂鼓,，一邊舞蹈,，忽上忽下，忽左忽右,，那強(qiáng)大的陣營(yíng),，淋漓盡致地表現(xiàn)出了兩軍對(duì)峙作戰(zhàn)時(shí)的場(chǎng)面；氣勢(shì)粗獷,，又顯示出高原人憨直奔放的性格和充滿(mǎn)勇猛的陽(yáng)剛之氣,，令觀賞者無(wú)不為之振奮鼓舞。