赤兔馬,,本名“赤菟”(身體大紅色,,像老虎一樣兇猛的神駒。兔取菟字意思,,解釋為老虎,。說為相馬的兔頭實(shí)為菟頭,即虎頭,。)乃是馬中的皇者,,非超凡之人不可馭。為呂布之坐騎,。
“人中有呂布,,馬中有赤兔”,赤兔馬一直是好馬的代表,,可日行千里,,還能夜走八百?!度龂尽分杏嘘P(guān)赤兔馬的記載,,但是何以稱為赤兔馬卻沒說。于是,,后人就認(rèn)為,,“赤”是說其毛色,“兔”是跑得快如兔子,,但這只是民間的傳言,。而赤兔馬被曹操贈(zèng)予關(guān)羽的事跡,也同樣是《三國演義》小說中的杜撰情節(jié),。
自古以來,,人們就對(duì)各類動(dòng)物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦,、弱小的象征,,雖然它跑得很快,但是,,它的跑總是與逃跑有關(guān),。可以說,,兔子絲毫無英雄氣概,。用兔子來比喻好馬,有損馬的形象,。兔子跑得雖然快,,可是論速度是不能與馬相比的,別說好馬,,就是一般的馬也比兔子快多了,。那么,,赤兔馬的“兔”到底是什么意思呢?
我國很早就有了評(píng)定馬的專著《相馬經(jīng)》,,傳說是伯樂的作品,。“相馬”顧名思義就是看馬,。相馬的第一步就是看馬的頭部,,因?yàn)轭^部是馬的品種、品質(zhì),、體能,、齒口最明顯的外部表現(xiàn)。古人依據(jù)馬的頭部形狀,,形象地將馬分為直頭,、兔頭、凹頭,、楔頭,、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”,,應(yīng)當(dāng)是指馬的頭形,。長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書中就發(fā)現(xiàn)了一本手寫的《相馬經(jīng)》,其中的一篇說“得兔與狐,,鳥與魚,,得此四物,毋相其余”,。在第三篇中又對(duì)這些話作了解說,,“欲得兔之頭與其肩,欲得狐之周草與其耳……欲得鳥目與頸膺,,欲得魚之鰭與脊”,。這些記載,說明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標(biāo)準(zhǔn),,也說明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。
兔頭,、半兔頭的馬,,特征是鼻以上部分微微向外突出,有些像兔子的頭,。從現(xiàn)代馬的體質(zhì)看,,兔頭的馬,多是重型馬,,其特點(diǎn)是身體強(qiáng)壯,,力量大,,也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看,,當(dāng)是棗騮色,,也就是通常所說的紅色。
“赤兔馬”之所以叫“赤兔”,,與古人把兔當(dāng)成快速的象征不無關(guān)系,。
為何古人把兔子作為快速的象征,并且以兔喻馬呢,?因?yàn)楂C豹少見,,古代中國沒有獅子,所以人們常能看到的跑得最快的動(dòng)物大多是兔子,。馬車出現(xiàn)以后,人們又用兔的形態(tài)裝飾馬車,,寄托快速行進(jìn)的希望,。
“飛兔”最早出現(xiàn)在《呂氏春秋離俗》中,“飛兔,、要褭,,古之駿馬也?!币馑际?,這種馬跑起來像兔在飛,所以得名,。“古”總不外夏,、商,、周三代,而根據(jù)夏代出土的飛兔紋殘?zhí)掌魍茰y,,飛兔的傳說可能早在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)。又傳說,,西周時(shí)期,周穆王有八匹駿馬,,日行三萬里,堪稱“飛兔神馬”,。
這種以兔喻馬的做法為后世所繼承?!度龂緟尾缄昂閭鳌罚骸安加辛捡R曰赤兔,。”裴松之注:《曹瞞傳》曰:“時(shí)人語曰:‘人中有呂布,,馬中有赤兔,。’”名為赤兔,,應(yīng)該是一匹紅馬,。后來,,赤兔經(jīng)《三國演義》的夸張,,成了日行千里、渡水登山如履平地的寶馬,,又說這馬后來成了曹操的戰(zhàn)利品,,曹操又將它送給關(guān)羽,關(guān)羽死后,,赤兔也絕食而死,,是一匹義馬。
呂布當(dāng)年跪別父母之墳,,本想去并州府投奔丁原,,卻因多年不見又掂量不定,所以一路向霍村走來,。恰逢霍村村民進(jìn)行“撓羊”(角抵)競技活動(dòng),,呂布出于一種說不明道不清的情緒,過五關(guān)斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容,。暫得棲身之所后,,茶間老者得知呂布父母慘死,便勸呂布留在村中教村民一些防衛(wèi)本領(lǐng),。其后呂布又在無意中被并州刺史丁原看中,,命呂布組建千人精騎,自此呂布憑自己本領(lǐng)走進(jìn)戎馬生涯,。
言歸正傳——呂布,,被丁原看中后訓(xùn)騎有功,便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠(yuǎn)的南王莊附近,。其實(shí),,也就是七巖山附近,,在定襄城東南,。自古以來就為忻,、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,。此處山洞中流泉滴滴,,聚成水池,有“半畝方塘一鑒開”的佳景,。元好問游七巖山詩有“落景未知還”句,。東魏天平三年(536)僧慧端等造摩崖佛像千尊,稱千佛寺,,本名靈光寺,,寺址在今洞口西北。這里草肥水美,,緊靠牧馬河,,是天然理想牧馬之處。
相傳,,遠(yuǎn)古忻州有九龍(槍)七虹(劍),。我國古代的九大名槍,七大名劍都與忻州這片古老而又神奇的山水有關(guān),,而七巖山正是由此而得名,。呂布使的銀色“方天畫戟”就是產(chǎn)自忻州。沒辦法,,也許是忻州附近礦源豐富的原因,!
所謂九龍就是戈、矛,、槍,、刀、戟,、斧,、鉞、鉤,、叉,,這九件冷戰(zhàn)長兵器。
所謂七虹就是軒轅,、夏禹,、湛瀘、赤霄,、泰阿,、龍淵、干將、莫邪,,七把神劍,。
有一天晚上,呂布?jí)粢娨焕险咝刈邅?,問道:“呂布,,想不想得到一匹好馬?”
呂布,,回頭一看娘娘池邊沒有旁人,,柳蔭下只有一老者在和他說話。
呂布便問道:“仙翁來自何處,?池邊飲水之馬正是恩師贈(zèng)之白馬,。”
只見老者笑瞇瞇說道:“老夫乃七巖山山神,,見你日日來此伺候馬兒,,愛馬之舉感動(dòng)山神,此馬非彼馬,,其能助你揚(yáng)名生威,。你雖武藝超群,卻空有方天畫戟,、李廣飛弓,,需有一匹龍駒作你坐騎馳騁?!?/p>
呂布聽到此處,,笑問:“仙翁,何處有此寶駒,?”
老者笑曰:“明日午時(shí)來此視之,。”
言畢突然不見,,呂布也從夢中驚醒,,一睜眼才知是夢中景象。細(xì)細(xì)回想夢中情景,,清晰在目,。便暗下決心,明日一人去娘娘池附近看個(gè)究竟,,寧可錯(cuò)過也不可誤過,。
第二天,呂布騎上白馬單騎來到娘娘池邊,,松開韁繩讓白馬悠然蕩步,。剛近午時(shí),,突然一陣風(fēng)兒襲來,白馬咴咴嘶鳴,,隨之出現(xiàn)一匹渾身似火,、兩眼有神、四蹄如盆,、尾掃殘?jiān)频牧一鹗斤w馬,此等尤物只要是男人誰都會(huì)喜歡,。何況,,呂布從小愛馬如命,能不知此駒是馬中精品嗎,?
呂布藏在別處,,絲毫不敢驚動(dòng)白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道,,從起他要了解赤兔馬的生活習(xí)性后,,才能得到它并成為坐騎。兩個(gè)小時(shí)后,,赤兔馬一聲嘶鳴,,像是同白馬告別,隨之如旋風(fēng)般消失在七巖山中,。
從此,,呂布天天細(xì)心觀察赤兔馬的蹄跡和糞便,逐步開始了解赤兔馬的生活習(xí)性,,發(fā)現(xiàn)此馬早己深居七巖山洞中,,常飲山泉愛吃娘娘池邊牧草,生性機(jī)敏,,身健體高,,滿身靈氣。幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食,,如否赤兔馬第二天根本不會(huì)來的,。
一連幾天,呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草,,自己也天天逆風(fēng)隱藏滿身涂沫馬糞馬尿,。呂布一天天喜出望外,他開始漸漸了解赤兔馬的性格,,也同時(shí)感謝著五臺(tái)山帶了的那匹白馬,。呂布終于決定擇日訓(xùn)服赤兔馬!
這天,,呂布全身沒于叢中,,靜侯赤兔馬到來,。午時(shí)剛過,炎日之下蟈蟈齊鳴,,白馬吃飽喝足后悠然在柳蔭下休憩,。不一會(huì)兒,赤兔龍駒疾速馳來徑直向白馬奔來,。呂布大喜,,平地躍起“唰”地跨上赤兔馬背,這一驚可非同小可,。赤兔馬一聲龍鳴,,前蹄騰空不等落地就要狂奔。呂布不愧草原生活多年,,并從小善騎,,驚詫中雙腿緊夾馬肚,疾速出手將一只手緊緊抱住樹身,,一只手扼住馬頸,。此時(shí)的馬兒如箭般射出,不僅想將呂布摔下馬背,,而且是想致呂布于死地,。只可惜,呂布如膠似的貼于馬背,,又有柳樹做了依托,,力量增加了多倍,導(dǎo)致無法擺脫,。就這樣,,赤兔馬往前奔,呂布柳樹做依托往回拉,,兩個(gè)開始了生死拉據(jù)戰(zhàn),。就這,生生的將棵成柳拉成彎弓,,成了人們稱謂的“歪脖子樹”,。
終于,在離娘娘池二里多的地方,,赤兔馬發(fā)現(xiàn)呂布并無惡意,,而且白馬一直跟隨,便騰空前蹄人性般無奈地停了下來,,這一落不要緊,,蹄下頓升泉眼,汩汩清水直冒,。呂布翻身下馬,,蹲伏于馬前雙手掬水遞于赤兔馬嘴邊,。只見赤兔龍駒一聲輕吟,低頭飲之,。這就是至今人們傳說的“馬刨泉”也叫“霍清泉”,,隨后呂布來到娘娘池,精心為赤兔龍駒洗涮毛皮,,赤兔打著響鼻頻頻點(diǎn)頭,。
從此,呂布與赤兔馬密不可分,,而那匹白馬后來成為了貂蟬坐騎,。
赤兔馬只在三國時(shí)期登場,乃是呂布的坐騎,。從呂布出山便一直跟隨在側(cè)(《三國志·魏志·呂布傳》:布有良馬名曰赤兔)。呂布死后,,赤兔馬便從此消失,。
赤兔馬一直是神駒的代表,所謂“人中呂布,,馬中赤兔”,。
這就是民間一直傳說的“人中呂布、女中貂蟬,、馬中赤兔”,。呂布去世后,人們?yōu)榱思o(jì)念他和赤兔馬便將池一分為二稱作“呂布池”,。
后來,,如果不是為了貂蟬,赤兔馬可能早隨呂布去了,。如此烈性之駒不可能易二主呀,!一切命中注定,世世輪回,,俗子無知,,逝人無奈呀!