基本介紹

《葉甫蓋尼·奧涅金》（也譯作《歐根·奧涅金》）是俄國(guó)作家普希金創(chuàng)作的長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō),，寫于1823～1831年,，發(fā)表于1831年。

該作寫的是彼得堡貴族青年奧涅金,，他厭倦了上流社會(huì)生活，由于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),，到了俄國(guó)的鄉(xiāng)村。在那里他結(jié)識(shí)了地主拉林家的長(zhǎng)女達(dá)吉雅娜,。達(dá)吉雅娜對(duì)奧涅金一見(jiàn)鐘情,。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，她給奧涅金寫了一封深表愛(ài)慕之情的信,。而奧涅金卻根本不能理解達(dá)吉雅娜的真摯情意,，竟輕浮地當(dāng)面表示拒絕，說(shuō)什么自己不宜享受家庭幸福等等,。后來(lái),，奧涅金在決斗中殺死了自己的好友連斯基，便離開(kāi)了鄉(xiāng)村,。幾年之后,，奧涅金在彼得堡上流社會(huì)的一次交際活動(dòng)上又遇見(jiàn)達(dá)吉雅娜。此時(shí)的達(dá)吉雅娜已從一個(gè)純樸的農(nóng)家少女出落成上流社會(huì)“女神”般的貴婦人,。奧涅金為虛榮心所驅(qū)使，為她神魂顛倒,，拼命追求達(dá)吉雅娜,。而達(dá)吉雅娜則真誠(chéng)地告訴他：此刻她仍然愛(ài)他，卻不能屬于他,，因?yàn)樗矣谧约旱恼煞颉?/p>

普希金在奧涅金身上準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時(shí)一部分受到進(jìn)步思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲劇命運(yùn),，從而塑造出了俄國(guó)文學(xué)中的第一個(gè)“多余人”形象。

角色介紹

奧涅金

奧涅金是個(gè)利己主義者,，他沒(méi)有勇氣向朋友承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,，他本想拒絕決斗，但又怕人嘲笑和誹謗,，最終殺死了連斯基,，在連斯基死后到處流浪。

在對(duì)待愛(ài)情上奧涅金是個(gè)自欺欺人者,，他擺出一副道學(xué)家的面孔教訓(xùn)達(dá)吉亞娜,，對(duì)她說(shuō)不愿意把自己禁錮在家庭的圈子里,，天生不會(huì)享受幸福，拒絕了達(dá)吉亞娜的愛(ài)情,?？墒呛髞?lái)，在奧涅金回到彼得堡后,，他又愛(ài)上了達(dá)吉雅娜,，身為人婦的達(dá)吉雅娜拒絕了他。達(dá)吉亞娜走了,，只留下奧涅金一個(gè)人,，在這里普希金結(jié)束自己的小說(shuō)，關(guān)于奧涅金以后的命運(yùn)如何普希金什么也沒(méi)寫,，一個(gè)普希金的熟人說(shuō)按照詩(shī)人的意思“奧涅金應(yīng)該犧牲在高加索或十二月黨人武裝起義中”,。

奧涅金的“多余感”是俄國(guó)舊文化與歐洲新文化撞擊融合的產(chǎn)物，注定了他的悲劇性命運(yùn),。一方面,，貴族階級(jí)即將退出歷史的舞臺(tái)，特別是黑暗腐朽的專制政體,、愚昧落后的農(nóng)奴制以及適應(yīng)這種制度的舊文化,；另一方面，歐洲啟蒙思想文化的傳播促使俄國(guó)的知識(shí)者去思考,。在這場(chǎng)俄國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的博弈中,，西方文化以壓倒優(yōu)勢(shì)撞擊俄國(guó)文化。

奧涅金厭惡舊文化并不采取行動(dòng),，認(rèn)同新文化也無(wú)力去實(shí)踐,。這樣無(wú)法脫離舊文化，又不能扎根于新文化,，根本找不到生活的定位,，感到時(shí)代的風(fēng)暴即將來(lái)臨，不甘心和貴族階級(jí)一道滅亡,，但階級(jí)的局限又使他沒(méi)有勇氣與能力去參加革命斗爭(zhēng),。也看不見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的前景，因此終日訪徑苦悶,、焦躁不安,，社會(huì)不需要他，他也在社會(huì)上找不到自己的位置,，他苦苦尋求俄羅斯的出路,，但是不知道該做什么，怎么做,，只會(huì)渾渾噩噩地混日子,。在時(shí)代矛盾日益尖銳,、社會(huì)問(wèn)題層出不窮的歷史大背景下，具有“多余感”的“多余人”是時(shí)代與社會(huì)的產(chǎn)物,。

奧涅金作為這種特定社會(huì)條件下的一個(gè)貴族青年的典型代表,，具有貴族出身帶來(lái)的各種缺點(diǎn)，并不是當(dāng)時(shí)貴族青年的先進(jìn)人物,。作者從奧涅金身上體現(xiàn)了—個(gè)時(shí)代的重要問(wèn)題,，即俄羅斯進(jìn)步的知識(shí)分子脫離人民的問(wèn)題，這也是十二月黨人之所以失敗的原因,。

奧涅金的性格是真實(shí)的,，他不僅代表了貴族知識(shí)分子的苦悶與彷徨，憂郁而又無(wú)能為力,，而且反映了整個(gè)時(shí)代的情緒,，真實(shí)地反映了人民的生活和命運(yùn)。從這個(gè)意義上說(shuō),，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下,，“多余人”心中的“多余感”具有民族性特征。

達(dá)吉雅娜

達(dá)吉雅娜是詩(shī)人心目中理想女性的化身,。別林斯基在評(píng)價(jià)這部作品時(shí)指出,；“普希金的偉大功績(jī)，是他在這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)里詩(shī)意地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì),，并且以?shī)W涅金和連斯基為代表,，顯示了它主要的一面，也就是男性的一面,，可是,，這恐怕是我們?cè)娙烁蠊?jī)：他首先第一個(gè)以達(dá)吉雅娜為代表，詩(shī)意地再現(xiàn)了俄國(guó)的婦女,?！痹谠u(píng)論作品的人物形象時(shí)，別林斯基進(jìn)一步肯定達(dá)吉雅娜是“俄國(guó)婦女的典型”,。陀思妥耶夫斯基在評(píng)論中，則把達(dá)吉雅娜稱作“俄國(guó)婦女的圣像”,?？梢?jiàn)，達(dá)吉雅娜不僅是詩(shī)人的“理想”,，而且在俄羅斯文學(xué)史上具有崇高的地位,。

達(dá)吉雅娜的故事發(fā)生在19世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的俄羅斯正處于貴族革命的前夕,。鄉(xiāng)村少女達(dá)吉雅娜,，外貌上遠(yuǎn)不及妹妹漂亮,，“一點(diǎn)兒也不引人注意”，但她極富思想個(gè)性,，具有理智的精神,、崇高的心靈美、真實(shí)而深刻的情感,、對(duì)責(zé)任的忠誠(chéng),、純而又純的天性。她從小就厭棄女孩子的針線活計(jì),；她拒絕父母的溺愛(ài),，更不習(xí)慣貴族家庭對(duì)女孩的一般教育；她不滿外省地主的平庸生活,，熱愛(ài)俄國(guó)自然景物和民間故事,；她讀過(guò)理查生和盧梭的著作，受西歐啟蒙主義思想的熏陶,，有模糊的個(gè)性解放的要求,。但在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)里，婦女的地位是極其低下的,，她們沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)或文化地位,，傳統(tǒng)賦予她們的角色只能是社交的、家庭的,、被愛(ài)的,、被征服的和性的角色。達(dá)吉雅娜作為一個(gè)女性,，身處當(dāng)時(shí)的社會(huì),，“為女——為妻——為母”是她必經(jīng)的也是唯一可能的一種生命程式。作為女兒的她,，唯一的出路只能是婚姻（為妻）,，于是，她渴望著愛(ài)情,，渴望著找到一個(gè)理想的丈夫能幫她擺脫這種孤獨(dú)的處境,，給她以新生。孤傲不群的奧涅金出現(xiàn)了,，達(dá)吉雅娜一見(jiàn)鐘情,，像是看到了一根救命的稻草，她熱情地幻想著,，并被幻想不停地追逐著……終于決定拋棄一切傳統(tǒng)的上流社會(huì)女性虛偽的種持和矯揉的束縛,，拋棄父母的意見(jiàn)，主動(dòng)出擊,，勇敢求愛(ài),。詩(shī)人把鄉(xiāng)村少女達(dá)吉雅娜塑造成為一個(gè)勇敢,、主動(dòng)追求愛(ài)情和要求個(gè)性解放的形象，女性因此逾越了當(dāng)時(shí)貴族上流社會(huì)的道德規(guī)范,，具備了現(xiàn)代的愛(ài)的能力,，這與傳統(tǒng)的規(guī)則是背道而馳的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的積習(xí)認(rèn)為“兩性必然是有差別的,，一方是主動(dòng)的,，另一方是被動(dòng)的，女性當(dāng)然屬于被動(dòng)的一方”,，而文本中達(dá)吉雅娜一反傳統(tǒng)的被動(dòng)而變?yōu)橹鲃?dòng),，其現(xiàn)代性非常明顯。詩(shī)人充分肯定并贊揚(yáng)了她的這種愛(ài)情和行為,。

普希金無(wú)法跳出時(shí)代的局限去給奧涅金和達(dá)吉雅娜一個(gè)光輝的結(jié)局,。所以面對(duì)奧涅金，面對(duì)自己曾經(jīng)的愛(ài)情理想,，達(dá)吉雅娜表面上冷若冰霜,、無(wú)動(dòng)于衷，私下里卻悲痛欲絕,。她獨(dú)坐在豪華的起居室里,，讀著奧涅金寫給她的信，心酸無(wú)言,，淚如泉涌,，表現(xiàn)了她在愛(ài)情和婚姻權(quán)衡中的悲哀與無(wú)奈。達(dá)吉雅娜是“俄羅斯婦女的典型”,，她再一次以俄羅斯婦女們所特有的犧牲和隱忍承擔(dān)了個(gè)人命運(yùn)的一切悲哀,。

連斯基

如果說(shuō)奧涅金是冷漠、自私的現(xiàn)實(shí)主義者,，那么外省的貴族青年連斯基就是充滿激情,、富于幻想的浪漫主義者。雖然他和奧涅金也有一些相似之處,，但他們的性格迥異,。連斯基沉醉于脫離現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)學(xué)說(shuō)和多愁善感的浪漫主義詩(shī)歌，不諳世事,，把一切都加以理想化,。像他這樣的人根本經(jīng)受不住生活的打擊，最終要么妥協(xié)于現(xiàn)實(shí),，要么就被現(xiàn)實(shí)碾得粉碎。

連斯基在決斗中死于奧涅金的槍下,，這一事件構(gòu)成了小說(shuō)情節(jié)的高潮,，普希金對(duì)連斯基之死做了濃墨重彩的描述,。

奧爾加

奧爾加精神上非常貧乏，毫無(wú)個(gè)性,，但她很漂亮,。美色是她的價(jià)值籌碼，在男性視野中,，奧爾加就是他們理想中“洋娃娃”式的大美女,。詩(shī)人連斯基因此而瘋狂地迷上了奧爾加。然而,，普希金讓奧爾加使兩個(gè)親密的好友反目成仇,，奧爾加是個(gè)間接兇手。從某種意義上說(shuō),，詩(shī)人對(duì)奧爾加的責(zé)備態(tài)度,，反映出了他作為一個(gè)傳統(tǒng)的男性作家對(duì)于女性恐懼心理的原始狀態(tài)。這一點(diǎn),，精神分析學(xué)家霍妮說(shuō)得很中肯,；“男人總是通過(guò)對(duì)女性的攻擊，使自己從對(duì)女性的恐懼中掙脫出來(lái),?！边B斯基愛(ài)上了頭腦愚鈍、感情膚淺,、水性楊花的奧爾加,，對(duì)頗有個(gè)性思想的達(dá)吉雅娜卻視而不見(jiàn)。當(dāng)連斯基對(duì)婚姻無(wú)限神往和陶醉的時(shí)候,，詩(shī)人普希金則把“我”與奧涅金封為“豪門的叛逆”,。顯然，普希金借“我”之口傳達(dá)了自己的婚姻理念,；理想的男性該自由自在的享受單身生活,，享受天拘無(wú)束的愛(ài)情，而不應(yīng)像連斯基那樣將婚姻當(dāng)成生命的目標(biāo),，讓婚姻束縛自由,；男人屬于自由的愛(ài)情，女人屬于責(zé)任的婚姻,，婚姻只是用來(lái)束縛女性的,。舞會(huì)風(fēng)波后，連斯基為了未婚妻奧爾加而決斗,，最終付出生命的代價(jià),。然而，自始至終，奧爾加對(duì)連斯基生死攸關(guān)的重大行動(dòng),，毫無(wú)覺(jué)察,，她對(duì)連斯基的生命感念也非常短暫，在連斯基尸骨未寒之際,，她使被一位驃騎兵用情場(chǎng)上幾句獻(xiàn)媚的話所俘虜,，在神壇前羞答答頭戴花冠作人家的新娘去了。無(wú)疑,，奧爾加的見(jiàn)異思遷,、另覓新歡，也是普希金對(duì)于連斯基婚姻理念的一個(gè)極大諷刺,。

內(nèi)容介紹

作品的中心主人公是貴族青年奧涅金,。奧涅金有過(guò)和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣氛和進(jìn)步的啟蒙思想,、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》和盧梭的《社會(huì)契約論》,、拜倫頌揚(yáng)自由和個(gè)性解放的詩(shī)歌，都對(duì)他產(chǎn)生了影響,，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度發(fā)生了變化,。他開(kāi)始厭倦上流社會(huì)空虛無(wú)聊的生活，抱著對(duì)新的生活的渴望來(lái)到鄉(xiāng)村,，并試圖從事農(nóng)事改革,。但是，華而不實(shí)的貴族教育沒(méi)有給予他任何實(shí)際工作的能力,，好逸惡勞的惡習(xí)又在他身上打下了深深的烙印,，加之周圍地主的非難和反對(duì)，奧涅金到頭來(lái)仍處于無(wú)所事事,、苦悶和彷徨的境地,，染上了典型的時(shí)代病—憂郁癥。在鄉(xiāng)下的莊園,，他和連斯基及其未婚妻奧爾伽成為好友,。奧爾伽的姐姐達(dá)吉雅娜純樸、多情,，她熱烈地愛(ài)上了奧涅金,，并勇敢地寫信向他傾訴自己純潔的愛(ài)情，奧涅金一番勸說(shuō)拒絕了她,。一次家庭宴會(huì),，感到一切都庸俗無(wú)聊的奧涅金故意向奧爾伽獻(xiàn)殷勤，引起連斯基的憤怒并要求與他決斗,，奧涅金在決斗中打死了自己的朋友,。追悔莫及之余，奧涅金離開(kāi)鄉(xiāng)下出國(guó)漫游。幾年后在圣彼得堡一個(gè)舞會(huì)上,，奧涅金和已成為將軍夫人的達(dá)吉雅娜重逢,，發(fā)現(xiàn)自己深深愛(ài)上了她，但達(dá)吉雅娜無(wú)法背叛自己的丈夫,。盡管深愛(ài)著奧涅金，但達(dá)吉雅娜拒絕了他,。

背景介紹

19世紀(jì)上半期,，當(dāng)西歐資本主義已鞏固和發(fā)展的時(shí)候，俄國(guó)是處在沙皇專制統(tǒng)治下的封建農(nóng)奴制社會(huì),，資本主義還在萌芽階段,，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大落后于西歐。伴隨著反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,，西方正統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)文化——自由主義——對(duì)俄國(guó)的沖擊出現(xiàn)了高潮,，1812年開(kāi)始的反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激起了俄國(guó)人民空前的愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)主義的高漲,，必然導(dǎo)致進(jìn)步的人們對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題和祖國(guó)前途的關(guān)注,。貴族知識(shí)分子中，青年軍官們受到法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響,，要求社會(huì)改革,，醞釀了1825年的十二月黨人起義。起義慘道鎮(zhèn)壓而失效,，社會(huì)彌漫著高壓氣氛,。在這種動(dòng)蕩不安的社會(huì)中，舊貴族階級(jí)中分化出了一部分先進(jìn)的知識(shí)分子,，他們厭惡本階級(jí),，痛恨本階級(jí)的丑惡，自身上又具有本階級(jí)的劣根性,，空有抱負(fù),，卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)和勇氣，成了“思想上的巨人,，行動(dòng)上的矮子”,，成為“多余人”。作者通過(guò)這部分貴族青年知識(shí)分子內(nèi)心的感受,，反映他們對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的探索過(guò)程中的復(fù)雜心情,。

作者介紹

普希金（Aleksandr Pushkin，1799-1837）,，俄國(guó)詩(shī)人,。生于莫斯科。俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。他使俄羅斯文學(xué)走上了現(xiàn)實(shí)主義的道路,，進(jìn)入了世界文學(xué)的先進(jìn)行列,。主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《葉普蓋尼·奧涅金》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

作品主題

反映黑暗現(xiàn)實(shí)

普希金在奧涅金身上準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時(shí)一部分受到進(jìn)步思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲劇命運(yùn),，從而成功地塑造出了俄國(guó)文學(xué)中的第一個(gè)“多余人”形象,。“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型,。他們的特點(diǎn)是出身貴族,，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育,。他們雖有高尚的理想,，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí),，卻缺少行動(dòng),，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”,，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華,。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污,，又不能和人民站在一起,，反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想,，他們也很不滿俄國(guó)的現(xiàn)狀,，又無(wú)能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢(shì)者的代表人物,，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國(guó)的現(xiàn)狀。

生態(tài)倫理

在《葉甫蓋尼·奧涅金》中,，可以感受到詩(shī)人超前的生態(tài)倫理意識(shí)：返歸自然,，人與自然和諧相處。詩(shī)人賦予達(dá)吉雅娜的純真,、自然的個(gè)性和品質(zhì),，正是其對(duì)自己所向往的美好生活方式的表達(dá)。在詩(shī)人筆下,，城市里充滿著喧器與浮跟,，燈紅酒綠，人影幢幢,，滿是虛情假意和花言巧語(yǔ),，而在農(nóng)村，有恬靜的溪流,、牧場(chǎng),，

有散發(fā)著野花幽香的叢林、山谷,，有像達(dá)吉雅娜的奶娘一樣淳樸,、厚道的人民。這樣的對(duì)比描寫道出了達(dá)吉雅娜不愿意去那繁華的城市的原因,，呆在古樸的鄉(xiāng)村的緣由,，也道出了詩(shī)人呼吁人們返歸自然、詩(shī)意地棲居于大自然之中的心聲,。而這種境界又恰恰與生態(tài)倫理學(xué)所追求的終極目標(biāo)不謀而合。

婚戀觀

如果說(shuō)鄉(xiāng)村少女達(dá)吉雅娜是叛逆的,、現(xiàn)代的,，那么，作為婚姻的女性,，作為將軍夫人，達(dá)吉雅娜已完全歸于了傳統(tǒng),。為了不使母親失望,，她來(lái)到了莫斯科這個(gè)婚姻市場(chǎng)，將自己嫁給了老將軍,。作為將軍夫人的達(dá)吉雅娜,，光彩照人，雍容華貴,，具有完全的責(zé)任感和犧牲精神。舊情人奧涅金再次出現(xiàn),，當(dāng)愛(ài)情與婚姻正面沖撞的時(shí)候,，愛(ài)情讓位于婚姻，自由讓位于責(zé)任,，將軍夫人放棄了自己的愛(ài)情，斷然拒絕了奧涅金的求愛(ài),，選擇了忠于傳統(tǒng)婚姻道德,。

男主人公奧涅金最終拒絕了達(dá)吉雅娜的求愛(ài)，將“好心”地將女主人公教訓(xùn)了一通,?；▓@里，他們的那場(chǎng)對(duì)話,，從某種意義上說(shuō),，就是兩性之間的一場(chǎng)對(duì)話,。一向心高氣傲的奧涅金在愛(ài)情方面一直習(xí)慣于主動(dòng)出擊,，而現(xiàn)在，一個(gè)女性卻反客為主,，把他當(dāng)作追求對(duì)象,，潛意識(shí)里他是難以接受的。在男性話語(yǔ)的統(tǒng)攝之下,，女性只能被動(dòng)地居于屈從的地位,。因而，從兩性文化的角度來(lái)看,，達(dá)吉雅娜的求愛(ài)失敗也是一種必然,。奧涅金與達(dá)吉雅娜的對(duì)話表明，在愛(ài)情方面,，主動(dòng)權(quán)只能專屬于男性,，女性只能處于被動(dòng)。一旦她逾越常規(guī)變成主動(dòng),，那么結(jié)局只有一個(gè)——失敗,。所以，在普希金的愛(ài)情觀念中,，愛(ài)情自由是單向的,，只屬于男性。

藝術(shù)特色

總體風(fēng)格

作者在奧涅金身上準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時(shí)一部分受到進(jìn)步思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲劇命運(yùn),，從而成功地塑造出了俄國(guó)文學(xué)中的第一個(gè)“多余人”形象,。作品生活場(chǎng)景廣闊，人物形象鮮明,，語(yǔ)言優(yōu)美,，體裁別具一格。它用詩(shī)體寫成,，兼有詩(shī)和小說(shuō)的特點(diǎn),，客觀的描寫和主觀的抒情有機(jī)交融。獨(dú)特的“奧涅金詩(shī)節(jié)”（每節(jié)十四行,，根據(jù)固定排列的韻腳連接）洗練流暢,，富有節(jié)奏感。

人物形象

《葉甫蓋尼·奧涅金》事件貫穿社會(huì)反農(nóng)奴制運(yùn)動(dòng)時(shí)期,，普希金講述了年青人的命運(yùn),，反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望,、不滿，比如說(shuō)奧涅金,，他是十二月黨人先進(jìn)貴族,、知識(shí)分子代表，是19世紀(jì)初葉俄國(guó)貴族青年的典型代表,。他出身貴族,，從小受貴族教育，學(xué)說(shuō)法語(yǔ),、社會(huì)交際等,。奧涅金區(qū)別于社會(huì)上的年青人是他出眾的智慧，他能在談話中輕易地涉及一切,，在重大問(wèn)題中他會(huì)裝出老練的,、學(xué)者的嚴(yán)肅，提出一些意想不到的見(jiàn)解,。

達(dá)吉亞娜和奧涅金在天性上,，在對(duì)待社會(huì)的批判態(tài)度上是一致的，他們都鄙視貴族上流社會(huì),，但在心靈氣質(zhì)上他們又不同。奧涅金無(wú)力擺脫貴族階級(jí)思想和習(xí)俗的惡劣影響,，精神空虛,，而達(dá)吉亞娜與人民有深厚的感情，與俄羅斯大自然有密不可分的聯(lián)系,，內(nèi)心充實(shí),。普希金在奧涅金身上概括了19世紀(jì)貴族進(jìn)步青年的特點(diǎn)，提出貴族向何處去的問(wèn)題,，而在達(dá)吉亞娜身上突出了她和人民的親近,、她氣質(zhì)的高潔，詩(shī)人以達(dá)吉亞娜的豁達(dá)胸懷,、善良,、同情勞動(dòng)人民來(lái)批評(píng)奧涅金的利己主義和精神空虛。

作品影響

小說(shuō)是俄羅斯第一部現(xiàn)實(shí)主義作品,，塑造了奧涅金這個(gè)“多余人”的形象,。作品用奧涅金的冷漠、懷疑,，連斯基的理想主義熱情,，達(dá)吉雅娜的純潔、孤寂,，突出反映19世紀(jì)20年代俄國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和知識(shí)分子追求光明,、自由時(shí)的困惑,、迷惘的心理。這部詩(shī)體小說(shuō)廣闊地反映了19世紀(jì)20年代俄國(guó)的社會(huì)生活,，真實(shí)地表現(xiàn)了那一時(shí)代俄國(guó)青年的苦悶,、探求和覺(jué)醒，提出了許多重要的社會(huì)問(wèn)題,，因此別林斯基把它稱為“俄羅斯生活的百科全書和最富人民性的作品,。”它展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活,，和《上尉的女兒》一起被譽(yù)為“俄羅斯生活的百科全書”,。1878年，俄國(guó)作曲家柴科夫斯基將其改編成同名歌劇,。

詩(shī)人以精湛的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法塑造了典型環(huán)境中的典型人物,，表達(dá)了那個(gè)時(shí)代俄羅斯青年的思想和苦悶，探求和覺(jué)醒,，不幸和悲劇,，并且通過(guò)人物的生活和遭遇，展現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)生活的廣闊畫面,，揭示了沙皇主義專制制度下俄國(guó)社會(huì)生活的種種矛盾和丑惡,，使《葉甫蓋尼·奧涅金》成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響,。

作品評(píng)價(jià)

俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基：“首先我們?cè)凇度~甫蓋尼·奧涅金》種看到一幅描繪俄羅斯社會(huì)的詩(shī)的圖畫,，并且選取了這社會(huì)發(fā)展種最有意義的一段時(shí)期?！彼Q這部詩(shī)作是“俄羅斯生活的百科全書和最富有人民性的作品”,。

其他信息

出版信息

中文譯本

1957年，《歐根·奧涅金》,，查良錚譯,，新文藝出版社、四川人民出版社（1983）

1981年,，《葉夫根尼·奧涅金》,，王士燮譯，黑龍江人民出版社,、浙江文藝出版社（1991）

1982年,，《葉甫蓋尼·奧涅金》，馮春譯,，上海譯文出版社

1985年,，《葉甫蓋尼·奧涅金》，王智量譯,，人民文學(xué)出版社

1996年,，《葉甫蓋尼·奧涅金》,，呂熒譯，安徽文藝出版社

1996年,，《葉甫蓋尼·奧涅金》,，丁魯譯，譯林出版社

2001年,，《葉夫根尼·奧涅金》,，劉宗次譯，陜西人民出版社

2003年,，《葉甫蓋尼·奧涅金》,，田國(guó)彬譯，北京燕山出版社

2004年,，《葉甫蓋尼·奧涅金》,，劍平譯，河南人民出版社

2012年,，《葉甫蓋尼·奧涅金》,，九霄環(huán)佩譯，新浪博客網(wǎng)絡(luò)共享