基本介紹

小說(shuō)主人公叫安東納·洛根丁，他是一個(gè)孤獨(dú)的年輕的知識(shí)分子,，他自我意識(shí)很強(qiáng),，有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，因?yàn)槭賻缀蹙癖罎?。?jīng)歷了長(zhǎng)途旅行之后,，洛根丁終于在海濱城市波維爾市安頓下來(lái)。他住在車(chē)站附近的旅行推銷(xiāo)員的旅館里,，每天所接觸的都是些唯利是圖,、冷酷無(wú)情的人。洛根丁有時(shí)在街頭閑逛,，有時(shí)在酒吧間與老板娘調(diào)情……

角色介紹

洛根丁

洛根丁在某種程度上是精神危機(jī)時(shí)期的薩特,，他把內(nèi)心的感受，諸如孤獨(dú),，焦慮,，不滿(mǎn)通過(guò)洛根丁發(fā)泄出來(lái)。主人公洛根丁便成了第一個(gè)薩特式人物,。洛根丁是位歷史學(xué)家,，為了完成部歷史傳記來(lái)到波維爾。他上圖書(shū)館,，泡酒店,，結(jié)識(shí)了圖書(shū)館里的自學(xué)者，有時(shí)和酒店老板娘幽會(huì),，終日生活在循規(guī)蹈矩的市民中間,，混沌、麻木,，逐漸地失語(yǔ),。突然間他感到了“惡心”,。在他眼中，一切存在之物都失去了日常的形態(tài),，甚至自己的肉體也是異己之物如同樹(shù)根般丑惡,。波維爾的生活似乎永遠(yuǎn)一成不變。生活在封閉,、平庸保守的丑惡現(xiàn)實(shí)中循環(huán),，時(shí)間喪失了時(shí)間性。而人生的意義就在于時(shí)間的不可逆轉(zhuǎn),，人的一生中每一個(gè)時(shí)刻都應(yīng)該是獨(dú)特而不可復(fù)現(xiàn)的,。沒(méi)有變化的時(shí)間使人生失去了意義，洛根丁迷失在意義缺失的虛空中,，時(shí)時(shí)遭受“惡心”的襲擊,。

洛勒旁

失敗了的政治冒險(xiǎn)家，布城的德·洛勒旁侯爵,，矮小的老好人,，欺騙聶爾西亞，謀殺保爾一世,，洛根丁在布城就是為了他,。然而三年以后，當(dāng)洛根丁的研究走向深入之后,，洛勒旁的容貌便像墨跡一樣,，逐漸淡了下來(lái)，他的感受逐斷發(fā)生逆轉(zhuǎn),，直至質(zhì)變,。洛勒旁欺騙了歷史，也欺騙了洛根丁,?！耙粋€(gè)多么會(huì)說(shuō)謊的小小的自考者”，洛根丁終于作出自己的判斷,。

安妮

六年前,，安妮拋棄了洛根丁，是因?yàn)樗非笏^“獨(dú)特的境遇",、“完美的時(shí)刻” ,；六年后，她又拋棄了他,，因?yàn)樗龑?duì)人生,，世界都感到厭惡，她只是“在肉體上還活肴”,。安妮始終掌握著對(duì)洛根丁的主動(dòng)權(quán),。她和洛勒旁代表著洛根丁一度尋求的生存的理由,。

自修者

這位自修者有好看的女人似的睫毛和像一條肥大的白色的蟲(chóng)一樣的手。雖是一名執(zhí)達(dá)員的書(shū)記,，但他一天到晚除了在圖書(shū)館里看書(shū)以外,，幾乎無(wú)事可作。他勤于自學(xué),，但他采用的是不加選擇，按字母順序來(lái)讀書(shū)的方法,。在浩翰的知識(shí)海洋面前,，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)愚蠢的書(shū)呆子。他宣稱(chēng)他是一個(gè)人道主義者,， 但他的人道主義是盲目的人道主義,。他并沒(méi)有真正理解“有人類(lèi)存在呀” 的含義。他“愛(ài)人類(lèi)”,，但他是孤獨(dú)的,。此外，他還是個(gè)卑怯的同性戀者,，盡管他對(duì)少年的僅限于凝視的微小的愛(ài)情,，幾乎不是肉欲。

老板娘

鐵路飯店的老板娘,，這個(gè)在裙子下面慢慢地腐爛的肉體,。一方面是個(gè)善于經(jīng)營(yíng)的好掌柜，一方面她又是個(gè)來(lái)者不拒的淫婦,。她每天都需要一個(gè)漢子以從中得到愉快,。別人只要問(wèn)一聲，她從來(lái)不說(shuō)沒(méi)空,。一個(gè)外貌堂堂,，膽小卑怯；一個(gè)明目張膽,，放蕩無(wú)料,，但自修者和老板娘都是城市里令人惡心的灰色小市民。

背景介紹

時(shí)代背景

26歲的薩特開(kāi)始寫(xiě)作時(shí),，整個(gè)歐洲籠罩在一片第二次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)的陰霾中,，經(jīng)濟(jì)上，1929年爆發(fā)的資本主義世界性的危機(jī)正在蔓延,，極端殘酷的現(xiàn)實(shí)與人們內(nèi)心美好的希望,，在不斷碰撞中產(chǎn)生了一種普遍的痛苦、迷茫和絕望的情緒,，作為敏感的知識(shí)分子的薩特感受到了歷史的變化,，他選擇用筆來(lái)啟發(fā)大家如何看待這樣可惡荒誕的社會(huì),，如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的落差。

成書(shū)背景

1931年二月,，薩特服兵役期滿(mǎn),，拒絕當(dāng)士官生，遂復(fù)員任教于勒阿弗爾中學(xué),。但在此期間,，隨著歲月的流逝，薩特產(chǎn)生了失意感,，于是開(kāi)始撰寫(xiě)對(duì)孤獨(dú)的思考,，年底，開(kāi)始寫(xiě)論偶然性的論文,，這也是《惡心》的初稿,，1934年薩特在柏林求學(xué)期間完成《惡心》的第二稿，1938年三月,，《惡心》出版,。

作者介紹

讓-保羅·薩特，法國(guó)存在主義哲學(xué)家,、文學(xué)家,、社會(huì)活動(dòng)家。1905年出生于巴黎,，父親在他很小時(shí)就去世,。他隨母到當(dāng)教授的外祖父家生活。1915年,，他考入中學(xué),。20歲考入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)，1928年畢業(yè)后擔(dān)任中學(xué)教師,，并與波伏娃結(jié)為夫妻,。1933年赴德留學(xué)深造，師從著名哲學(xué)家胡塞爾和海德格爾,?；貒?guó)后他邊從教邊寫(xiě)作。二戰(zhàn)爆發(fā)后,，薩特參軍,，次年被俘。獲釋后從事創(chuàng)作,，主張“介入文學(xué)”,。1945年創(chuàng)辦《現(xiàn)代雜志》，成為職業(yè)作家。1955年訪(fǎng)問(wèn)中國(guó),。1964年他以“不接受一切官方給予的榮譽(yù)”為由謝絕了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),。1980年4月15日病逝于巴黎。代表作有《存在與虛無(wú)》和《惡心》等,。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品主題

1．存在的虛無(wú)

薩特的存在主義哲學(xué)把“存在”作為起點(diǎn)和本體,，并由此出發(fā)探討人的本質(zhì)和意義。薩特把存在分為“自在存在”和“自為存在”兩個(gè)領(lǐng)域,?！白栽诖嬖凇笔侵溉藗兏兄膶?duì)象、內(nèi)容,，指意識(shí)之外的客觀世界,，它是完滿(mǎn)的充實(shí)的，無(wú)主動(dòng)性,，荒謬的?！白詾榇嬖凇敝溉说闹饔^意識(shí),，人的愿望、情感,、意愿,、理智等。它是真正的存在,，非實(shí)在性的,，完全自由、主動(dòng),、有創(chuàng)造性,。而自在存在和自為存在也不可分割地聯(lián)系著構(gòu)成一個(gè)總體，沒(méi)有自在,，自為便是某種抽象的東西,，一個(gè)無(wú)物的意識(shí)，沒(méi)有自為,，自在便成為不可說(shuō)明的東西,，只是一個(gè)人從意識(shí)的虛無(wú)那里取得的存在，沒(méi)有任何意義,。小說(shuō)《惡心》就是薩特對(duì)人的這種存在狀態(tài)的形象描述和深刻體驗(yàn),，它通過(guò)主人公洛根丁的日常生活，展示了一個(gè)活生生的人的世界的荒謬,，也讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中進(jìn)入了他的文學(xué)批判的世界,。

《惡心》的獨(dú)特之處在于他不滿(mǎn)足于揭示事物，而是去揭示事物本質(zhì)的存在,。通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)了其存在哲學(xué)的核心部分,，因此有必要了解薩特的存在哲學(xué),。薩特的存在主義哲學(xué)思想大致有三點(diǎn)：（1）“存在先于本質(zhì)”。在薩特看來(lái),，人像一粒種子偶然地飄落到這個(gè)世界上,，沒(méi)有任何本質(zhì)可言，只有存在著,，要想確立自己的本質(zhì)必須通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)證明,。人不是別的東西，而僅僅是他自己行動(dòng)的結(jié)果,。（2）“自由選擇”,。上帝死了，人在這個(gè)世界上是自由的,，人的行動(dòng)選擇是自由的,。這是因?yàn)槿说倪x擇既沒(méi)有任何先天模式，沒(méi)有上帝的指導(dǎo),，也不能憑借別人的判斷,，人是自己行動(dòng)的惟一指令者，但是人應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé),。（3）“世界是荒誕的”,。人偶然地來(lái)到了這個(gè)世界上，面對(duì)著瞬息萬(wàn)變,、沒(méi)有理性,、沒(méi)有秩序、純粹偶然的,、混亂的,、不合理的客觀外界，人感到處處受到限制,、阻礙,。在這世界里人無(wú)法左右自己的命運(yùn)，人只有感到惡心,、嘔吐,。為了在世界上有否定，為了能對(duì)存在提問(wèn)題,，就應(yīng)該以某種方式規(guī)定虛無(wú),，這是薩特所揭示的虛無(wú)的存在的根源，在《惡心》中他寫(xiě)到：“虛無(wú)只是我腦中的一個(gè)概念”,，“并非在存在之前來(lái)的,，它也是一種存在，出現(xiàn)在其他許多存在之后”。這與康德的純粹理性一脈相承,，與波普爾的證偽說(shuō)亦有共通之處,；人的存在是一個(gè)能實(shí)現(xiàn)與世界以及自身的虛無(wú)化脫離的存在。這種脫離的永恒可能性和自由是一回事,。

2．選擇的自由

在通篇的絕望中仍能看到主人公擁有的一些“美妙的時(shí)刻”,，雖然這些描寫(xiě)微乎其微，但仍舊不可忽視,。洛根丁在音樂(lè)中,，感受到了自己生命的沖動(dòng)，他覺(jué)得自己的軀體堅(jiān)硬起來(lái),，厭惡走得無(wú)影無(wú)蹤,。在日記的結(jié)尾，他也是在音樂(lè)聲中莊嚴(yán)地宣布一個(gè)基調(diào)和即將誕生的未來(lái),。在洛根丁的隱約的希望之中,，人們感受到了那種來(lái)自?xún)?nèi)在生命的可貴的訴求。在薩特看來(lái),，人與自然物的根本區(qū)別,，在于人具有意識(shí)，而意識(shí)的最大特征是自由,，而自由就是對(duì)人的意志的召喚,。即便世界荒誕,，人還是有自由去創(chuàng)造自己,，創(chuàng)造自己的價(jià)值。所以在這個(gè)意義上,，人們看到的洛根丁,，是一個(gè)敢于正視自我存在和自我命運(yùn)的生命；是一個(gè)肩負(fù)責(zé)任和使命并能夠賦予自己生命以意義和價(jià)值的可貴生命,。

藝術(shù)特色

在藝術(shù)形式上,，《惡心》是一部用第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的日記體哲理小說(shuō)。全書(shū)由主人公一篇篇長(zhǎng)短不一的日記組合而成,，這些日記在內(nèi)容上十分龐雜,，互不聯(lián)系，形如散沙,，因而在作品的結(jié)構(gòu)上就有別于傳統(tǒng)的故事性小說(shuō),，沒(méi)有起伏跌宕、曲折離奇的情節(jié),。不過(guò)從小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)看,，作者安排這些日記，都是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的。小說(shuō)以主人公的心緒演變?yōu)閮?nèi)在線(xiàn)索,，以布維爾城為人物活動(dòng)的中心點(diǎn),，從而把眾多的日常生活片斷連綴成一個(gè)有機(jī)整體。此外,，《惡心》還把描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)手法與表現(xiàn)人物內(nèi)心復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)代手法有機(jī)結(jié)合起來(lái),，多層次、多角度地描繪出富有立體感的生活畫(huà)面,。