基本介紹

《柳毅傳》,，唐代傳奇小說(shuō),，李朝威撰。一卷,。收入《太平廣記》419卷,，只題作《柳毅》,，無(wú)"傳“字。魯迅的《唐宋傳奇集》始為校增,。汪國(guó)垣的《唐人小說(shuō)》仍作《柳毅》,。曾慥《類說(shuō)》引《異聞集》題作《洞庭靈姻傳》,，似是原題,。本文作者李朝威，生平不詳,，約中唐時(shí)人,。本篇寫洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，受其夫涇陽(yáng)君與公婆虐待,，幸遇書生柳毅為傳家書至洞庭龍宮,，得其叔父錢塘君營(yíng)救，回歸洞庭,，錢塘君等感念柳毅恩德,，即令之與龍女成婚。柳毅因傳信乃急人之難,，本無(wú)私心,，且不滿錢塘君之蠻橫，故嚴(yán)辭拒絕,，告辭而去,。但龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，自誓不嫁他人,，幾番波折后二人終成眷屬,。

角色介紹

龍女

龍女是一個(gè)美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛,、追求自由幸福的婦女形象,。

龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻,，使她毫無(wú)愛(ài)情可言,，慣于“樂(lè)逸”的丈夫還對(duì)她“日以厭薄”。她寄希望于公婆,，使浪子回頭,，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子,，毀黜龍女,。龍女牧羊荒郊，悲苦無(wú)告,，水深火熱,。

柳毅

柳毅確是“義夫”,，一個(gè)俠義之士，他懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心,，急人之困,，見義勇為，不避艱險(xiǎn),，不負(fù)重托,。柳毅落第回鄉(xiāng)，心情自然是失意郁悶的,，自己也非常需要?jiǎng)e人的撫慰,，但是當(dāng)他路見牧羊女，見她“蛾臉不舒,，巾袖無(wú)光,，凝聽翔立，若有所伺”,，便主動(dòng)上前詢問(wèn),，足見他對(duì)苦難者的同情與關(guān)懷。聽了龍女的泣訴和請(qǐng)求,，他說(shuō)：“聞子之說(shuō),，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽,，不能奮飛,。是何可否之謂乎?”足見他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外,，激于義憤,，急人之急，慨然允諾,，傳書洞庭,。洞庭君和錢塘君都對(duì)他感恩戴德：“公，乃陌上人也,，而能急之”“賴明君子信義昭彰,，致達(dá)遠(yuǎn)冤,?！边@兩筆有力地烘托了他的美德。

錢塘君

在錢塘君身上,，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無(wú)數(shù)人間悲劇,，只有徹底破壞舊秩序,，才能為自由,、幸福開辟道路,。要破壞舊的秩序,，非有排山倒海的強(qiáng)大力量不可,。錢塘君，就是這種愿望和力量的化身,。錢塘君剛猛無(wú)畏,，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強(qiáng)大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn),。

以柳毅和錢塘君突出，塑造得很鮮明,、生動(dòng),。作者賦予柳毅的優(yōu)良品質(zhì)，既體現(xiàn)了一種見義勇為,、憂人之憂、施不望報(bào)的俠義思想，同時(shí)又體現(xiàn)了威武不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。作者筆下的錢塘君是剛腸激發(fā)、叱咤風(fēng)云的人物，象征著錢塘江怒潮的洶涌澎湃,。龍女的形象則是一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)里善良多情的少女化身,，她不受封建婚姻制度的束縛,，堅(jiān)決追求自由幸福,。從她的身上反映出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中婦女為爭(zhēng)取自身美好前途的熱望和精神。作者對(duì)不合理的殘酷的封建婚姻制度作了嚴(yán)正的批判,，對(duì)婚姻自主則大加宣揚(yáng),。

內(nèi)容介紹

本篇是寫一個(gè)愛(ài)情的神話故事,。在唐代儀鳳年間，有個(gè)落第書生柳毅，在回鄉(xiāng)途中路過(guò)涇陽(yáng),，遇見龍女在荒野牧羊,。龍女向他訴說(shuō)了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，托柳毅帶信給她父親洞庭君,。柳毅激于義憤,，替她投書。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒,，飛向涇陽(yáng),，把侄婿殺掉并吞下,，救回了龍女。錢塘君深感柳毅為人高義,，就要把龍女嫁給他,，但因言語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕,。其后柳毅續(xù)娶范陽(yáng)盧氏,，實(shí)際是龍女化身。他倆終于成了幸福夫婦,。

本篇故事富于想象,，情節(jié)曲折，而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，柳毅的正直磊落,，龍女的一往情深，錢塘君的剛直暴烈,，性格刻畫頗為鮮明。對(duì)龍女和柳毅的心理描寫,，尤細(xì)致真切,。其文體在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)。文辭亦頗華艷,。

《柳毅傳》在晚唐已流傳頗廣,。唐末裴铏所作《傳奇》中《蕭曠》一篇，已言“近日人世或傳柳毅靈姻之事”,，唐末傳奇《靈應(yīng)傳》亦言及錢塘君與涇陽(yáng)君之戰(zhàn),，宋代蘇州又有柳毅井﹑柳毅橋的附會(huì)(范成大《吳郡志》卷六“古跡”﹑卷一七“橋梁”),。后世據(jù)以演成戲曲者,，有元代尚仲賢《柳毅傳書》﹑明代黃惟楫《龍綃記》﹑許自昌《橘浦記》﹑清代李漁《蜃中樓》等。

背景介紹

《柳毅傳》是唐傳奇小說(shuō)的典型代表,。其人物及表現(xiàn)手法,、藝術(shù)特色無(wú)不體現(xiàn)了中唐傳奇志怪小說(shuō)的典型特征,。那么這些特征背后所反映的時(shí)代背景又是怎樣的呢？

唐代以科舉取士,，科舉制度的選才標(biāo)準(zhǔn)不是家庭出身,，也不是一般的道德素養(yǎng),，而是個(gè)人才能,，特別是文學(xué)才能。這樣一種制度以及由此帶來(lái)的解放的社會(huì)氛圍,，使得廣大士人從門閥制度和皇權(quán)威嚴(yán)的束縛中獲得了一定程度的解放：不再依靠門第,，只要通過(guò)個(gè)人努力參加科舉考試，就可以改變自己的生活,，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想,，包括遠(yuǎn)大的政治理想和現(xiàn)實(shí)的生活樂(lè)趣，從一定意義上說(shuō),，命運(yùn)掌握在自己手中,。這種制度培育了對(duì)個(gè)人價(jià)值的重視、個(gè)性的張揚(yáng)以及自信的心態(tài),，形成了唐詩(shī)中集中表現(xiàn)出來(lái)的昂揚(yáng)進(jìn)取的心態(tài),。另外，士人在準(zhǔn)備科舉考試以及做官的過(guò)程中,，漫游,、交友，廣泛接觸了社會(huì),，確實(shí)擴(kuò)展了視野,，豐富了見聞，而且唐代相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,、相對(duì)繁榮的經(jīng)濟(jì)生活,，使得他們可以享受著生活的種種樂(lè)趣。傳奇之內(nèi)容正反映了進(jìn)士這個(gè)社會(huì)階層的生活和愿望,。典型的傳奇小說(shuō)故事大多是在主人公考中進(jìn)士前后所發(fā)生的,，其主要人物大多和作家屬于同一社會(huì)階層。例如,，《柳毅傳》就是在柳毅在考試失敗落第回家途中發(fā)生,。唐傳奇典型的愛(ài)情婚姻題材能表現(xiàn)進(jìn)士群體浪漫、自由的精神生活與世俗生活,，眾所周知,，這正是中唐時(shí)期進(jìn)士風(fēng)流生活作風(fēng)的寫真，是當(dāng)時(shí)放浪社會(huì)風(fēng)尚的反映,。所以,，汪辟疆說(shuō)：“唐代文學(xué),，詩(shī)歌小說(shuō)，并推奇作,?；淦鹪w二者并與貢舉為依伏也,?！?/p>

盡管至今仍有少數(shù)學(xué)者反對(duì)，我們認(rèn)為,，科舉制度與傳奇創(chuàng)作存在內(nèi)在的聯(lián)系是不容否定的,，本文倒不是重復(fù)這個(gè)結(jié)論，而是試圖厘清二者聯(lián)系的內(nèi)在邏輯：科舉制度造成唐人生活的自主性,，進(jìn)而促成了傳奇表現(xiàn)內(nèi)容的世俗性,。

思想束縛的減少和科舉制度的實(shí)施打開了唐人多彩的生活之門，“未定型的和流動(dòng)著的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”使得“普通人的信念和行為”呈現(xiàn)出“足夠的多樣性”,，人們雖然關(guān)心神秘力量,，卻更關(guān)心現(xiàn)實(shí)的人間感性生活；雖然一如既往關(guān)心政治現(xiàn)實(shí),，卻開始關(guān)心個(gè)人世俗日常生活,，這種現(xiàn)實(shí)性和世俗性使得唐傳奇充滿著一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，賦予其娛樂(lè)性和抒情性的美學(xué)特征,?！霸谠S多傳奇小說(shuō)中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”,，“不能否認(rèn)它們之間的某種親緣關(guān)系”,，“一部分傳奇作品屬于神仙靈怪題材，就帶有濃重的‘志怪’氣息”,，但是,，總體上說(shuō)唐傳奇所呈現(xiàn)的題材之世俗性、現(xiàn)實(shí)性是相當(dāng)鮮明的,。鄭振鐸說(shuō)：“傳奇文與過(guò)去的故事不同,，其重要之處是它不僅脫離了宗教的影響，也不再講神秘,、空想的東西,，而是真正的面對(duì)生活，現(xiàn)實(shí)主義地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代,，描寫了那個(gè)時(shí)代的生活情況,。”唐傳奇反映社會(huì)生活具有廣泛性,，所刻畫人物具有人性的復(fù)雜性,，敘事開始自覺(jué)地進(jìn)行虛構(gòu)，從而擁有遠(yuǎn)比詩(shī)歌,、辭賦更加寬廣的表現(xiàn)張力,，拉開了其與史書敘事寫人追求政治性、志怪故事展示怪異性的距離與落差,。

總之,，思維能力的提升，使得唐人掙脫了神權(quán)的部分束縛,，獲得了一定的解放感,，唐人不再像前人一樣信仰外在的力量，傳統(tǒng)的志怪,、宗教想像變成了表現(xiàn)人生命運(yùn)起落無(wú)常的娛樂(lè)故事,，傳奇小說(shuō)從而獲得了鮮明的現(xiàn)實(shí)性品格。

作者介紹

李朝威（約766—820）,，隴西人,，唐代著名傳奇作家,。他的作品僅存《柳毅傳》見（《太平廣記》）和《柳參軍傳》兩篇,。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》視為同等地位，后代戲曲家多取為題材,。他本人也被后來(lái)的一些學(xué)者譽(yù)之為中國(guó)傳奇小說(shuō)的開山鼻祖,。

鑒賞評(píng)價(jià)

該篇是唐代愛(ài)情小說(shuō)中的上乘之作。雖然故事還沒(méi)有脫離六朝小說(shuō)鬼神志怪的傳統(tǒng),，神怪離奇,，但充滿了人間社會(huì)的清新氣息，兩人的情操和愛(ài)情即使在今天也不無(wú)教益,，所以民間婦孺皆知。既富于浪漫氣氛,，同時(shí)表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)意義又極為深刻,。它所概括出的問(wèn)題，如家庭矛盾,，婦女和封建社會(huì)的矛盾,，以及現(xiàn)實(shí)生活中所存在的其他具體矛盾,，處處都和現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展,、變化分不開，是具有一定進(jìn)步意義的一篇作品,。