基本介紹

作品描寫北宋名將楊業(yè)及其子孫英勇抗擊外患的故事,，包括楊業(yè)歸宋，宋太宗五臺山進(jìn)香被圍,，潘仁美公報私仇陷害楊業(yè),，楊業(yè)在李陵廟撞碑自盡，楊七郎遭毒手,，寇準(zhǔn)奉旨審奸,，六郎收得岳勝、孟良,、焦贊等將鎮(zhèn)守三關(guān),，盂良盜骨，焦贊怒殺謝金吾,，穆桂英大破天門陣,，楊六郎大破遼兵，楊四郎立功返宋,，楊文廣統(tǒng)兵征西夏,，十二寡婦征西等情節(jié)，以楊文廣之子楊懷玉因宋帝屢信奸臣讒言,，果敢地殺死了一心誣害楊門忠良的丞相張茂,，舉家夜走太行山，退隱巖穴作結(jié),。

背景介紹

楊家府抗遼的故事,，很早就在民間流傳。南宋“說話”的“小說”家中,，“樸刀”類有《楊令公》的名目,，“捍棒”類有《五郎為僧》的名目,。元明雜劇中有《謝金吾詐拆清風(fēng)府》《昊天塔孟良盜骨》《八大王開詔救忠臣》《楊六郎私下三關(guān)》《楊六郎調(diào)兵破天陣》《焦光贊活拿蕭天佑》等楊家將戲。明中葉以后就出現(xiàn)了描寫楊家將故事的英雄傳奇,，這是與當(dāng)時滿洲崛起,、“倭寇”入侵和明王朝內(nèi)部權(quán)奸當(dāng)政的情況有關(guān)的，所以書中突出民族矛盾,，描寫英雄的抗擊外敵,，又交錯地表現(xiàn)愛國與賣國的忠奸斗爭。楊業(yè)和他的兒子楊延昭,，是北宋初期有名的抗遼將領(lǐng),。但《楊家府演義》所描寫的楊業(yè)及其后代許多人的事跡，絕大部分是虛構(gòu)的,。

作者介紹

楊業(yè),，原為北漢名將，北漢滅亡后歸宋,?！端问贰酚袀鳌Ｐ≌f寫他自歸宋后,，一直站在抗遼斗爭第一線,，英勇沖殺，瓦橋關(guān)一戰(zhàn),，殺得番兵尸首相迭,，使遼蕭太后亦感嘆說：“久聞此老號‘楊無敵’，名不虛傳矣,！”宋太宗游幽州,，被遼重兵圍困，當(dāng)此危急關(guān)頭,，他舍子保駕,，讓長子假冒宋君出降，自已與其他數(shù)子保護(hù)車駕突圍,，因此喪三子,、失二子，作出重大犧牲,。雍熙之役,，潘仁美有意陷害，使其父子兵困陳家谷,，他身負(fù)重傷,，血染征袍，仍力戰(zhàn)不已,，最后撞李陵碑,，以身殉國,。

佘太君,，楊業(yè)妻,。多以“令婆”稱，“佘太君”之稱則多見于后代小說戲劇中,。小說對她在歸宋之前,，有較生動的性格描寫，她隨夫作戰(zhàn),，打著白令字旗,，沖鋒陷陣，勇不可當(dāng),，曾射傷潘仁美,，殺其部將洪先；對歸宋也能采取比較靈活的態(tài)度,，勸說楊業(yè),，表現(xiàn)出她的機(jī)敏。歸宋之后,，特別是楊業(yè)犧牲之后,，書都表現(xiàn)她成為無佞府的主持者，楊家將的主心骨,，人老心雄,，深明大義，不只大力支持鼓勵兒孫女媳繼續(xù)戰(zhàn)斗,，而且還親臨前線,，參加大破天門陣。

楊延朗,，楊業(yè)第四子,，俗稱楊四郎。幽州救駕當(dāng)中時,，大郎淵平遇難,，四郎卻被活擒。當(dāng)他被押去見蕭后時,，挺立不屈,，厲聲應(yīng)對，蕭后怒命斬之,，他全無懼色,，引頸待砍。蕭后愛其才貌,，招為瓊娥公主駙馬,。他應(yīng)允的原因是：縱死亦無益于事,，不如留在遼邦，伺機(jī)報仇,。于是隱名埋姓,，改稱木易，忍辱遼邦十八年,。當(dāng)中曾三次暗助宋室：一騙取蕭后的頭發(fā)做藥以救六郎性命,；二、九龍谷給宋營暗通倩報,，援助宋軍糧食;三,、與重陽女密切配合作內(nèi)應(yīng)，大破幽州,。遼亡,，他攜瓊娥公主歸宋。拜見八王時,，他再三稱罪,，八王說他破幽州立了大功，沒有什么可慚愧的,。他歸楊府見令婆,，且悲且喜地不斷自責(zé)，令婆也盡力撫慰他,。

楊延德,，楊業(yè)第五子，俗稱楊五郎,。幽州救駕中,，他被亂兵沖散，走投無路,，上五臺山削發(fā)為僧,。他手下有一、二千僧兵,，所向無敵,。孟良曾三次奉命上五臺山請他率僧兵救應(yīng)。第一次是雙龍谷之圍,，他起初不肯下山,，自認(rèn)為已經(jīng)出家，豈可復(fù)臨陣相殺,。后又提出條件,，要取八王的一匹寶馬才去孟良將馬盜出給他。他一旦下山,，就大發(fā)神威,，入幽州救出九妹,，殺了遼將蕭天佑，解了雙龍谷之圍第二次是破天門陣,，孟良上山再請,，他提出要穆柯寨的降龍木才去。到了天門陣之后,，他破了迷魂陣,，擒了單陽公主（蕭后之女）,，砍了遼將蕭天佐,。第三次宋十朝臣被困飛虎谷，孟良去請,，他雖說：“怎么屢次來找麻煩,？”最后看在八王面上，還是下山去救,。

楊延昭,，楊業(yè)第六子，俗稱楊六郎,，小說寫太宗曾賜名楊景,。經(jīng)幽州救駕，楊業(yè)身邊只剩他和七郎,，陳家谷之戰(zhàn)中,，楊業(yè)殉國，七郎被害,。從此抗遼斗爭便以他為中心人物,。及滅遼后，孟良,、焦贊因往望鄉(xiāng)臺盜取楊業(yè)骨殖雙亡,，他也憂傷致病去世。

穆桂英,，楊宗保的妻子,。她青春煥發(fā)，英武婀娜,，大膽追求愛情,，與宗保私訂終身；又有非凡的本領(lǐng)：“生有勇力,，曾遇神女傳授神箭飛刀,，百發(fā)百中?！痹诳惯|戰(zhàn)斗中,，她風(fēng)馳電掣般地馳騁在幽州戰(zhàn)場上,。在大破青龍陣的戰(zhàn)斗中，奮勇沖殺,，于危難之中奪得勝利,，顯示出巾幗英雄的本色。書中“十二寡婦征西”一節(jié),，集中表現(xiàn)了楊門女將英勇獻(xiàn)身的犧牲精神,。

趙德崇（趙元佐），趙國胤之侄,。趙匡胤即位后,，封他為燕王，人稱八大王,。他才學(xué)過人,，德高望重，是北宋的一代重臣,。潘仁美陷害楊家,，他便計(jì)斬潘仁美。七王趙元侃（趙恒）怕太宗把皇位傳給他,，與王欽合謀,，曾用毒酒害他，宋太宗臨終,，要把皇位傳給他,，他辭而不受。太宗賜他鐵券,、免死牌十二道,，遇亂臣賊子，有權(quán)隨即打死,。真宗登基后,，封他為誠意王。對著真宗的面.他曾痛打奸臣王欽,。王欽陷害楊六郎,，他力諫真宗，保護(hù)六郎,、真宗在魏府被遼兵圍困,，他沖出重圍，重招六郎興兵救駕,。

其他信息

后世影響

該小說是楊家將小說的重要代表作,，在楊家將故事的流傳過程中具有集大成的意義，對于后世楊家將小說戲曲以及其他家將小說的繁榮具有一定的開創(chuàng)之功。

《楊家府演義》提供的素材,，為戲曲創(chuàng)作開辟了新天地,，戲曲藝術(shù)家們利用這些素材，進(jìn)行再度加工,，創(chuàng)造出其他作品,，因而使楊家將的故事家喻戶曉，婦孺皆知,。清代中葉的《說呼全傳》《萬花樓楊包狄演義》《五虎平西前傳》《五虎平南后傳》等就是楊家將故事題材延續(xù)的產(chǎn)物,。

作品鑒賞

主題思想

該小說描繪了一幅楊家將英雄群像圖，歌頌了他們世世代代前仆后繼,、盡忠報國的愛國主義精神,，為讀者譜寫了一曲可歌可泣的英雄頌歌。老英雄楊令公雖然是北漢的降將,，但他歸順?biāo)纬?，對朝廷忠心耿耿,，毫無私念,。相反，那個從一開始就跟隨宋太祖打江山的潘仁美,，卻只計(jì)較個人恩怨,，全然不顧國家和民族的利益。六郎楊延昭也是在不斷遭到奸臣陷害的處境下,，矢志不渝地為國家建功立業(yè),。他屢次為國家建立奇功，卻又屢次遭到奸臣的陷害,，以致貶官,、充軍、甚至殺頭,。但一旦聽說國家,、皇帝遇到了危難，他又馬上把個人恩怨拋到了九霄云外,，義無反顧地奔赴前線,，英勇殺敵，一往無前,?！坝谢⒏副赜谢⒆印?。在長輩們的熏陶,、影響下,，楊家的小將們也個個英勇善戰(zhàn),，武藝高強(qiáng),。楊宗保13歲即隨父遠(yuǎn)征,，而且“行兵如神，百戰(zhàn)百勝”,。14歲被封為征遼破陣大元帥，指揮若定,，隨機(jī)應(yīng)變,，大破了七十二座天門陣,，充分顯示了少年英雄的勃勃英姿,。

宋元明清四代,，中華民族在融合過程中民族矛盾始終是個嚴(yán)重問題,，楊家將誓死保衛(wèi)民族同家的精神,，和不艮強(qiáng)敵的斗爭意志恰好反映了人民的愿望：同時,，把歌頌楊家將舍身救國和譴責(zé)奸臣賣國結(jié)合,，恰好反映了人民熱烈反對奸佞專權(quán)的情緒,。另外,，楊家將故事里的英雄與別的小說不同,，除了楊六郎那樣的青年英雄外，還有老英雄,、女英雄,、少年英雄，特別是塑造了一批武藝超群的女將,，為小說增添了特殊的色彩。作者在塑造她們時,，突出了“男權(quán)的文臣武將腐敗無能，而楊門女將卻忠心為國,、精通武藝，拯救國家與危難之中”,。這不僅歌頌了保家衛(wèi)國精神,，也為封建時代的被壓迫婦女揚(yáng)眉吐氣，證明婦女有志氣,、有才能,，可以為國家人民做一番驚天動地的事業(yè)。

忠君思想是小說的局限,，作者為表現(xiàn)楊六郎之忠君,，特意寫了他反侵略斗爭很英勇,、無所畏懼,，但遭到奸臣潘仁美的陷害，卻毫無怨言,，因?yàn)榕舜沓ⅲ纯钩⒕彤?dāng)不了忠臣,。不過在長期斗爭中楊家將已逐步認(rèn)識到奸臣與昏君有關(guān)聯(lián),。小說的另一個問題是有時流露“華尊夷卑”的大漢族思想；不過,，作品重在揭露遼和西夏高層統(tǒng)治者覬覦中原和侵略過程中的暴戾罪行,，而非針對少數(shù)民族地區(qū)的人民。

藝術(shù)特色

悲喜劇的結(jié)合使該小說別具風(fēng)味,，楊令公碰死李陵碑,、楊六郎中箭犧牲、轅門斬子等情節(jié)悲壯動人,，而其中穿插了焦贊,、孟良兩個喜劇人物和穆佳英等女將的幽默機(jī)智,，使整部小說悲喜相間、互相襯托,，引人入勝,。

《楊家府演義》表現(xiàn)出明顯的雅俗融合的特征。小說的成書過程及其讀者群體的期待視野,，決定了小說在敘事過程中的通俗性，具體表現(xiàn)為敘事內(nèi)容的平民化（如英雄傳奇故事,、歷史演義故事、神仙道教故事）和敘事模式的平民化（如讖緯應(yīng)驗(yàn),、觀象占卜,、應(yīng)夢顯靈等）。由于明代小說創(chuàng)作中雅俗融合的整體趨勢和秦淮墨客自身文人氣質(zhì)的原因,，小說在通俗化敘事的主體特征上,，融入了明顯的文人化敘事特征（如敘事態(tài)度、敘事視角,、敘事語言等方面的文人化）,。一方面，這種融雅入俗的敘事藝術(shù)提升了小說的文學(xué)品位,，另一方面,，不加節(jié)制的雅化又影響了小說人物形象的塑造，從而限制了小說的整體藝術(shù)成就,。

《楊家府演義》故事情節(jié)曲折,，人物形象鮮明；語言通暢達(dá)意,，質(zhì)樸自然,。但總的說來，《楊家府演義》藝術(shù)上還比較粗糙,，成就不高。作者對生活的反映和思想感情的表達(dá),，往往不是訴諸形象,。在作品中，種種封建迷信消極落后的思想內(nèi)容裸露在外,；許多荒誕無稽的人物,、情節(jié)雜糅其間。真實(shí)的事件被荒唐的虛構(gòu)所湮沒,；歷史人物的活動與神怪的魔力法術(shù)相混淆,。在作者看來,，王朝的興衰、人類的禍患,、戰(zhàn)爭的勝負(fù)等等,，都要由天上的星宿主宰，要靠鬼神的佐助,。全書沒有一個完整統(tǒng)一的結(jié)構(gòu),，不少人物有始無終，故事有頭無尾,，人物,、情節(jié)雷同、重復(fù),。