基本介紹

《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集,，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩體?！俺o”的名稱,，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集,。東漢王逸作章句,。原收戰(zhàn)國屈原,、宋玉及漢代淮南小山,、東方朔、王褒,、劉向等人辭賦共十六篇,。后王逸增入己作《九思》，成十七篇,。全書以屈原作品為主,，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式,、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等,，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》,，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。

《楚辭》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作,、漢初搜集,、至劉向輯錄等歷程，成書時(shí)間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書早亡,，后人只能間接通過被認(rèn)為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）,、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（《楚辭章句》的補(bǔ)充）追溯,、揣測原貌。

《楚辭》對(duì)整個(gè)中國文化系統(tǒng)具有不同尋常的意義,，特別是文學(xué)方面，它開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的詩篇,，因此后世稱此種文體為“楚辭體”,、騷體。而四大體裁詩歌,、小說,、散文、戲劇皆不同程度存在其身影,。

對(duì)《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科,，今稱為“楚辭學(xué)”，其上迄漢代,，宋代大興,，近現(xiàn)代更成為中國古典文化殿堂之顯學(xué)，而《楚辭》早在盛唐時(shí)便流入日本等漢字文化圈國家,，16世紀(jì)之后,，更流入歐洲。至19世紀(jì),，楚辭引起歐美各國廣泛關(guān)注,，各種語言的譯文、研究著作大量出現(xiàn),，在國際漢學(xué)界,，楚辭一直是研究的熱點(diǎn)之一。

內(nèi)容介紹

《楚辭》是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭,?！俺o”之名首見于《史記·酷吏列傳》?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱,。其本義是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱,，指以戰(zhàn)國時(shí)楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體,。

西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山,、東方朔,、王褒、劉向等人承襲屈原,、宋玉的作品匯編成集,，計(jì)十六篇，定名為《楚辭》,。是為總集之祖,。后王逸增入己作《九思》，成十七篇,。分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時(shí)命》《九懷》《九嘆》《九思》,。這個(gè)十七篇的篇章結(jié)構(gòu)，遂成為后世通行本,。

《楚辭》運(yùn)用楚地的方言聲韻,，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,，具有濃厚的地域文化色彩,。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式,，感情奔放,，想象奇特。與《詩經(jīng)》古樸的四言體詩相比,，楚辭的句式較活潑,，句中有時(shí)使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色,，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情,。

《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例，有時(shí)也被稱為“楚辭體”或“騷體”,?！膀}”,，因其中的作品《離騷》而得名,，故“后人或謂之騷”，與因十五《國風(fēng)》而稱為“風(fēng)”的《詩經(jīng)》相對(duì),，分別為中國現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的鼻祖,。后人也常以“風(fēng)騷”代指詩歌，或以“騷人”稱呼詩人,。

《楚辭》是我國最早的浪漫主義詩歌總集,，在詩壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，即今人視為“浪漫主義”詩風(fēng)的一派都無一例外受其啟發(fā),，從中汲取精神與藝術(shù)的滋養(yǎng),，成為其“苗裔”,。《楚辭》也是中國第一部有作者的詩集,。由屈原及后學(xué)所作,，至漢代劉向編輯成書。屈原正直,，忠貞不屈,，不為故俗所囿的品格都使他成為后世中國知識(shí)分子的楷模和典范。

作者介紹

輯錄作者

按通行本《楚辭》內(nèi)容及篇章結(jié)構(gòu)等,，編輯輯錄者為劉向《楚辭》（最初輯）,、王逸《楚辭章句》（現(xiàn)最完整本），作者有屈原,、宋玉及漢代淮南小山,、東方朔、王褒,、劉向,、王逸等。

輯錄

劉向

劉向（約前77—前6）,，西漢經(jīng)學(xué)家,、目錄學(xué)家、文學(xué)家,。本名更生,，字子政，彭城沛（今江蘇沛縣）人,。漢皇族楚元王劉交四世孫,。治《春秋谷梁傳》，亦好《左氏傳》,。曾任諫大夫,、宗正等。用陰陽災(zāi)異附會(huì)時(shí)政,，屢次上書劾奏宦官,、外戚專權(quán)。成帝時(shí),，任光祿大夫,、中壘校尉。曾校閱群書,，撰成《別錄》,，為中國目錄學(xué)之祖。又編有《楚辭》,。所作辭賦三十三篇,，今多亡佚,，唯存《九嘆》為完篇。原有集,，已佚,，明代輯有《劉中壘集》。另有《洪范五行傳》《新序》《說苑》《列女傳》等,，今存,。又有《五經(jīng)通義》，已佚,，清代馬國翰《玉函山房輯佚書》輯存一卷,。

王逸

王逸，東漢文學(xué)家,。字叔師,，南郡宜城（今屬湖北）人。安帝時(shí)為校書郎,，順帝時(shí)官侍中,。所作《楚辭章句》，是《楚辭》最早的完整注本,，頗為后世學(xué)者所重視,。作有賦、誄,、書,、論等二十一篇，又作《漢詩》百二十三篇,，今多亡佚,。為哀悼屈原而作的《九思》，存在《楚辭章句》中,。原有集,，已散佚，明代輯有《王叔師集》,。

作者

屈原

屈原（約公元前340-前278）,，戰(zhàn)國時(shí)楚國詩人。名平,，字原,；又自言名正則,，字靈均,。戰(zhàn)國時(shí)楚國貴族。初輔佐懷王,，做過左徒,，三閭大夫,。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度,，舉賢授能,，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦,。后遭到貴族子蘭,、靳尚等人的排擠而去職。頃襄王時(shí)被放逐,，長期流浪沅,、湘流域。后因楚國政治更加腐敗,，首度郢也被秦兵攻破,，既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn),，遂投汨羅江而死,。所作《離騷》《九章》《九歌》等。其中《離騷》等更具有宏大篇制,，與《詩經(jīng)》形成顯著區(qū)別,，對(duì)后世影響很大。其傳世作品,，都保留在劉向輯集的《楚辭》中,。又《漢書·藝文志》著錄《屈原賦》二十篇，其書久佚,，篇目與楚辭有無出入,，已不可詳考。

宋玉

戰(zhàn)國時(shí)期辭賦家,，后于屈原,。東漢王逸說他是屈原弟子，未知所據(jù),。曾事頃襄王,。《史記·屈原賈生列傳》說他和唐勒,、景差,，“皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令,，終莫敢直諫,。”《漢書·藝文志》著賦十六篇,，皆多亡佚,?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄《宋玉集》三卷，已失傳,。作品以《九辯》最為著名,。篇中敘述他在政治上不得志的悲傷，流露出抑郁不滿的情緒,。其余皆有爭議,。《招魂》一篇,，王逸《楚辭章句》以為宋玉作,，但后世有些學(xué)者據(jù)《史記·屈原賈生列傳》贊語，認(rèn)為是屈原作品,；其他見于《文選》的《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》諸篇,，也有人疑非宋玉作品。

淮南小山

西漢淮南王劉安一部分門客的統(tǒng)稱,。他們的作品有《招隱士》一篇,，收入王逸《楚辭章句》中，王逸說是閔傷屈原而作,。但《文選》則題劉安作,。又樂府《淮南王辭》，晉崔豹《古今注》,、唐吳兢《樂府古題要解》也都說是淮南小山所作,。

東方朔

東方朔（前154年－前93年），西漢文學(xué)家,，字曼倩,。平原厭次（今山東德州陵縣東北，一說今山東惠民東）人,。武帝時(shí)，為太中大夫,。性詼諧滑稽。曾以辭賦諫武帝戒驕奢，又稱農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之策,，然終不為用,。辭賦以《答客難》《非有先生論》又名,。《漢書·藝文志》雜家有東方朔二十篇,，今佚?！渡癞愑洝贰逗?nèi)十洲記》等書皆為托其名而作,。后世傳說很多,，多非信史,。

嚴(yán)忌

西漢辭賦家,。本姓莊,，東漢時(shí)因避明帝劉莊諱,，改為嚴(yán),。會(huì)稽吳（今江蘇蘇州）人。好辭賦,，為梁孝王門客,。有辭賦二十四篇,，僅存《哀時(shí)命》一篇，為哀傷屈原之作,，見于《楚辭章句》,。

景差

戰(zhàn)國時(shí)期楚辭賦家。后于屈原,，與宋玉同時(shí),?！妒酚洝でZ生列傳》說：“屈原既死之后,，楚有宋玉,、唐勒,、景差之徒,，皆好辭而以賦見稱,；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫,?！薄稘h書·藝文志》未錄景差賦?！冻o》所收《大招》,，王逸注稱“或曰景差”作。

賈誼

賈誼（前200－前168）,，西漢政論家,、文學(xué)家。洛陽人（今屬河南）,，時(shí)稱賈生,。少有博學(xué)能文之譽(yù)，文帝初召為博士,。不久遷太中大夫,，好議國家大事，為大臣周勃,、灌嬰等排擠,，貶為長沙王太傅。后為梁懷王太傅,。曾多次上疏,，批評(píng)時(shí)政,。建議用“眾建諸侯而少其力”的辦法，削弱諸侯王勢力,，鞏固中央集權(quán),；主張重農(nóng)抑商，“驅(qū)民而歸之農(nóng)”,；并力主抗擊匈奴的攻略,。在貶為長沙王太傅渡湘水時(shí)，作《吊屈原賦》,，“亦已自諭”,。在長沙三年，又作《鵩鳥賦》,，自傷不遇,。所著政論有《陳政事疏》《過秦論》等，為西漢鴻文,。原有集,，已散佚，明代輯有《賈長沙集》,。另傳有《新書》十卷,。今人所輯《賈誼集》，包括《新書》十卷,。

王褒

西漢辭賦家,。字子淵，蜀資中（今四川資陽）人,。宣帝（注：公元前73—前49年在位）時(shí)為諫議大夫,。以辭賦著稱，其《洞簫賦》為最早的專門描寫樂器與音樂之作,，較有名,。原有集，已散佚,。明代輯有《王諫議集》,。

其他信息

結(jié)集情況

屈原開創(chuàng)“楚辭”創(chuàng)作，先秦“楚辭”的流傳,，至漢初的搜集,、西漢末劉向最終將輯錄成《楚辭》，經(jīng)歷了一段比較漫長的過程,。而這個(gè)結(jié)集過程,，向來有學(xué)者提出不同的蠡測。

背景

劉向的《楚辭》是“楚辭”的結(jié)集,，這一點(diǎn)并無疑義,；“楚辭”作為戰(zhàn)國時(shí)期在楚地出現(xiàn)的一種新型詩體,，也是公認(rèn)的；則楚辭自然是先于《楚辭》存在,。最早出現(xiàn)楚辭的記載,，是《史記》卷一百二十二·酷吏列傳第六十二：“始長史朱買臣，會(huì)稽人也,。讀春秋,。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸,，侍中,，為太中大夫，用事”,。這是楚辭最早見諸文獻(xiàn)的記載,。大意約為朱買臣由于喜歡讀《春秋》、言楚辭,，獲得漢武帝的召見并得以升遷,。

1977年發(fā)掘的安徽阜陽漢代汝陰侯夏侯灶墓遺址中，發(fā)現(xiàn)過兩片《楚辭》殘簡,，一為《離騷》,，一為《涉江》，墓主在世時(shí)間距屈原之死約百余年,，這是有實(shí)物證據(jù)的最早《楚辭》文本,。（注：湯炳正曾據(jù)此實(shí)物，更加有力的批駁胡適等“屈原是傳說”論,，并形成確鑿定案）。屈原之后的“楚辭”情況,，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后,，楚有宋玉、唐勒,、景差之徒,，皆好辭而以賦見稱”，班固《離騷》贊序稱：“屈死之后,，秦果滅楚,，其辭為眾賢所悲悼，故傳于世,?！眱蓜t記載同樣說明，秦滅六國,，火焚書,，但“楚辭”終究還是流傳下來,。

搜集

漢初，開始有了楚辭的搜集,，《漢書·地理志》載：“始楚賢臣屈原被讒放流,，作《離騷》諸賦，以自傷悼,。后有宋玉,、唐勒之屬，慕而述之,，皆顯名,。漢興，高祖王兄子濞于吳,，招致天下娛游子弟枚乘,、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒,，興于文景之際,。而淮南王安亦都?jí)鄞海锌椭鴷?。而吳有?yán)助,、朱買臣，貴顯漢朝,，文辭并發(fā),，故世傳《楚辭》?！贝笠夂喪隽恕俺o”的由來,；顯示出高層對(duì)“楚辭”的推崇，甚至嚴(yán)助（注：即莊助,，避漢明帝諱,，其子莊忌，一說為《楚辭》“哀時(shí)命”作者）,、朱買臣因之“顯貴于朝”,；更重要的是，文字透露出了當(dāng)時(shí)“楚辭”的兩個(gè)搜集群體：其一是吳王劉濞及其招納的“娛游子弟”,；其二是淮南王劉安及門下士人,。據(jù)《漢書》卷四十四·淮南衡山濟(jì)北王傳第十四：“安入朝，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》,，新出,，上愛秘之。使為《離騷傳》,，旦受詔,，日食時(shí)上,。”淮南王劉安甚至還受命創(chuàng)作《離騷傳》,。但《離騷傳》的內(nèi)容,，除了班固《離騷敘》所引幾句，余皆失傳,，不知其詳,。

在這樣的背景下，漢成帝使光祿大夫劉向校中秘書劉向搜尋輯錄天下遺書,，《漢書》卷十·成帝紀(jì)第十：“（三年）秋八月,。光祿大夫劉向校中秘書。謁者陳農(nóng)使,，使求遺書于天下,。”大意是,，劉向在公元前26年（河平三年）的秋天,，開始奉命搜尋天下遺書。這自然也包括搜集“楚辭”作品,。

輯錄

《漢書·地理志》所透露出來的漢初兩個(gè)群體劉濞,、劉安因“謀亂”，次第滅亡,，時(shí)間遠(yuǎn)早于劉向的領(lǐng)銜集書,。劉向集書性質(zhì)屬于最高權(quán)力的官方征集，應(yīng)該有來自前兩者所收集保留的若干“楚辭”作品,。但一共搜集到的具體數(shù)量及內(nèi)容則無考,。劉向《楚辭》的具體結(jié)集時(shí)間，也未有明確記載,，有些研究者希冀考據(jù)出具體輯錄成書時(shí)間,，但普遍未獲認(rèn)可。

按劉向受命搜書時(shí)間公元前26年,，劉向去世時(shí)間為公元前6年。則可以推出最早輯錄“楚辭”的劉向《楚辭》,，時(shí)間應(yīng)在公元前26年至公元前6年這20年之間——這是較為穩(wěn)妥的說法,。這期間，劉向?qū)m中堆積如山的圖籍典冊以及各地獻(xiàn)上的遺書分別校讎繕寫,。每一部書整理完畢,，劉向便寫出《敘錄》，“論其指歸,，辨其訛謬”,?！俺o”的整理、結(jié)集工作也就在這期間得以完成,。

由于劉向《楚辭》早佚,，并未能確知其篇章卷數(shù)，從被認(rèn)為是保存較完好的《楚辭章句》及通行版本看,，應(yīng)是16卷16篇,，據(jù)王逸在《楚辭章句·敘》中說，其中有屈原作品25篇（注：《楚辭章句》正文在《大招》處又注“屈原之所作也,?；蛟痪安睿刹荒苊饕病?，如加上則26篇）,，“后世雄俊，莫不瞻慕,。舒肆妙慮,，纘述其詞。逮至劉向,，典校經(jīng)書,，分為十六卷”。即是說,，劉向《楚辭》一開始只有十六篇?，F(xiàn)通行本的17篇，是王逸在《楚辭章句》中補(bǔ)增了自己的作品《九思》,。

蠡測

關(guān)于成書過程,，歷來說法眾多，較有代表性的是湯炳正的蠡測,。20世紀(jì)60年代,，湯炳正依據(jù)《楚辭釋文》的目錄篇次，在其著作《屈賦新探》的《〈楚辭〉成書之探索》一文中提出五個(gè)階段論：第一個(gè)階段,，只有屈原《離騷》,、宋玉《九辯》二篇的合集，凡二卷,。纂成時(shí)間,，當(dāng)在先秦。其纂輯者或即為宋玉,。第二個(gè)階段,，是在屈、宋合集基礎(chǔ)上增加《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招隱士》七篇，凡九卷,。增纂時(shí)間,，當(dāng)在西漢武帝時(shí)。增纂者為淮南王賓客淮南小山輩,，或即為淮南王劉安本人,。第三個(gè)階段，是在九卷本的基礎(chǔ)上增加《招魂》《九懷》《七諫》《九嘆》四篇,，凡十三卷,。增輯的時(shí)間，當(dāng)西漢元,、成之世,。增輯者即為劉向。第四個(gè)階段,，是在十三卷本的基礎(chǔ)上增益《哀時(shí)命》《惜誓》《大招》三篇,，凡十六卷。增輯時(shí)期當(dāng)在班固以后,、王逸以前,。增輯者不是一人一時(shí)，而是在較長的時(shí)間里由不同的人一篇一篇地增輯起來的,，增輯者已不可考,。第五個(gè)階段，“就是后世流傳的王逸《楚辭章句》十七卷,。把《九思》附入《楚辭章句》的,，乃王逸自己；其敘及注文,，乃后人所為”,。

湯炳正的結(jié)論，曾獲不少學(xué)者支持,，并一段時(shí)間內(nèi)屢被引用,。然而，他的推論基礎(chǔ)僅僅是五代王勉《楚辭釋文》的目錄篇次,，有孤證之嫌,，而即使是《楚辭釋文》的目錄，也并非絕對(duì)可靠,，因此,，只能是一種猜測。也因此,，1999版及2011年版的《辭海》皆只言“劉向乃編輯成集，原收戰(zhàn)國楚人屈原,、宋玉及漢代淮南小山,、東方朔、王褒,、劉向等人辭賦共十六篇,。后王逸增入己作《九思》成十七篇?！?/p>

版本介紹

《楚辭》的版本系統(tǒng)是比較復(fù)雜的,，由于其在中國文學(xué)史乃至中國社會(huì)的獨(dú)特地位，使其從輯錄之前到流傳過程,，幾乎每一個(gè)環(huán)節(jié),、細(xì)節(jié)都產(chǎn)生或曾經(jīng)產(chǎn)生不同的歧說——在“五四”前后疑古思潮泛濫情況下，甚至連屈原的存在與否,，也曾引起爭議,，亦有全盤否認(rèn)《楚辭》有先秦作品的。

古版流傳

劉向《楚辭》的原貌早已不見,，但約100多年后成書的王逸《楚辭章句》,，一直公認(rèn)是首部完整注疏《楚辭》的版本，也是最完整的注本,，因?yàn)閯驳摹峨x騷傳》,，劉向、揚(yáng)雄作的《天問》注解,，東漢的班固,、賈逵作的《離騷章句》，都只是“楚辭”或《楚辭》的某一篇作品而已,。因此,，后人幾乎僅能憑借王逸《楚辭章句》為主，了解劉向的《楚辭》,。

王逸《楚辭章句》上承劉向《楚辭》,，但它原版早亡，現(xiàn)存主要版本有：1518年（明正德十三年戊寅刊本）,，北京圖書館藏,；明嘉靖中復(fù)宋本十七卷，上海圖書館藏,；1571年（明隆慶五年辛未）豫章王孫用晦夫容館復(fù)宋本十七卷,，前附《楚辭疑字直音補(bǔ)》一卷，上海圖書館藏,；1586年（明萬歷十四年丙戌）馮紹祖?？北荆坏取４送?，繼承王逸《楚辭章句》最受重視的版本是宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》,。然而，按王逸《楚辭章句》“自序”,，劉向的《楚辭》應(yīng)為十六卷,，而現(xiàn)見版本的《楚辭章句》，卻是十七卷,，多出了一篇王逸自作自注的《九思》,，因此一直令人起疑，甚至有懷疑其作真?zhèn)握?。王興祖《楚辭補(bǔ)注》則認(rèn)為只是后人加入,，“逸不應(yīng)自為注解，恐其子延壽之徒為之爾”,。

洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》的,，本旨是補(bǔ)王逸《楚辭章句》之未備，故取名“補(bǔ)注”,，是公認(rèn)較為全面保留《楚辭章句》,、乃至上接劉向《楚辭》的著作。在《楚辭》早佚,，《楚辭章句》原貌不見得情況下,，《楚辭補(bǔ)注》遂成為最主要的追溯《楚辭》的版本。該書同樣十七卷,，在承襲《楚辭章句》內(nèi)容上,，作進(jìn)一步《楚辭》的補(bǔ)注及闡發(fā)等，客觀上也留住了已經(jīng)失傳的隋唐以前及洪氏同時(shí)代的遺說,。

《楚辭補(bǔ)注》版本較多,，主要有：明復(fù)刻宋本，浙江圖書館藏,；明崇禎中汲古閣重刊宋本,，北京圖書館藏；清素位堂刊本,，北京圖書館藏,；清文津閣、文瀾閣《四庫全書》本,；1846年（道光二十六年丙午）《惜陰軒叢書》仿汲古閣本,，等。

今本讀物

經(jīng)過兩千多年的歷史發(fā)展,，《楚辭》已經(jīng)成為中國古代文學(xué)殿堂中的一門顯赫之學(xué),。如果打算從一般的角度,，對(duì)現(xiàn)存的楚辭作品進(jìn)行閱讀的話，可以參考如下一批由現(xiàn)代學(xué)者撰寫的讀本,、文獻(xiàn)資料,。

《楚辭入門》，梅桐生著,，貴州人民出版社1991年版；該書對(duì)楚辭研究所涉及的各個(gè)方面均有所述,，深入淺出,，體系完整。

《楚辭全譯》,，黃壽祺,、梅桐生合著，貴州人民出版社1984年版,；收錄了王逸《楚辭章句》和朱熹《楚辭集注》中的全部作品,，是于今最全的楚辭注釋本；該書每篇均有詳細(xì)的題解,，通俗性,、學(xué)術(shù)性兼?zhèn)洹?/p>

《楚辭今注》，湯炳正等注,，上海古籍出版社1996年版,，為“中國古典文學(xué)叢書”的一種，每篇均有題解,，注釋簡明,。

《楚辭今繹講錄》，姜亮夫著,，北京出版社1981年版,；姜被譽(yù)為現(xiàn)代楚辭學(xué)大師，是現(xiàn)代楚辭學(xué)研究專家中著述最豐者,。此書共分12講,，觀點(diǎn)明確，篇幅不大,，簡明扼要,。

《楚辭書目五種》，姜亮夫著,，中華書局上海編輯所1961年版,，上海古籍出版社1993年重印,；全書分為5部分,，即楚辭書目提要,、楚辭圖譜提要、紹騷隅錄,、楚辭札記目錄,、楚辭論文目錄，是一部反映自漢以來各代學(xué)者研究考訂楚辭成就的目錄學(xué)著作,。

《楚辭書目五種續(xù)編》,，崔富章著，上海古籍出版社1993年版,；崔為姜亮夫的學(xué)生,，是前書的續(xù)編。

《屈原賦校注》,，姜亮夫著,，人民文學(xué)出版社1957年版；天津古籍出版社出版1987年修訂本,；該書對(duì)屈原的全部作品進(jìn)行了校注,，共計(jì)25篇，是當(dāng)代《楚辭》注本中的權(quán)威性讀本,。

《屈原賦今譯》,，郭沫若著，人民文學(xué)出版社1953年版,，特點(diǎn)是由當(dāng)代著名詩人來翻譯古代名作,，是現(xiàn)代影響最為廣泛的譯文。

《屈原賦今譯》,，姜亮夫著,，北京出版社1987年版；該書依照《屈原賦校注》的篇目,，譯文采用了元曲的形式,，譯法十分獨(dú)特。

《屈原集校注》,，金開誠等著,，中華書局1996年版；該書為“中國古典文學(xué)基本叢書”的一種,，吸收了大量現(xiàn)有成果,，考證精當(dāng)。

專業(yè)版本

1979年,，楚辭學(xué)泰斗姜亮夫接受國家教育部的指示,，為挑選出來的全國重點(diǎn)大學(xué)講師（副教授）以上教工人員進(jìn)行專門的楚辭學(xué)開班培訓(xùn)。姜亮夫特為進(jìn)修班開出必備的14部楚辭文獻(xiàn),。這14部專業(yè)文獻(xiàn)分別是：

王逸的《楚辭章句》（夾附在洪興祖《楚辭補(bǔ)注》里）,；洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》,；朱熹的《楚辭集注》；王夫之《楚辭通釋》,；黃文煥的《楚辭聽直》,；蔣驥的《山帶閣注楚辭》；戴震的《屈原賦注》,；王闿運(yùn)的《楚辭釋》,；陳本禮的《屈辭精義》；朱駿聲的《離騷補(bǔ)注》,；龔景瀚的《離騷箋》,；劉夢鵬的《屈子章句》；胡文英的《屈騷指掌》,；馬其昶的《屈賦微》。

此外,，還有姜亮夫自己的著述：《楚辭書目五種》,，他特別指出，這14部是一些派別,、方法的代表,，“不一定是第一流貨色”，“而第一流的貨色奇缺”,。

文學(xué)貢獻(xiàn)

《楚辭》對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展有極其深廣的影響,，幾乎每個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，各個(gè)不同的體裁的文學(xué)都不同程度存在它的身影,。鄭振鐸在《屈原作品在中國文學(xué)史上的影響》一文中給予《楚辭》極高的評(píng)價(jià)：“像水銀瀉地,，像麗日當(dāng)空，像春天之于花卉,，像火炬之于黑暗的無星之夜,，永遠(yuǎn)在啟發(fā)著、激動(dòng)著無數(shù)的后代的作家們,?！?/p>

騷體

騷體文學(xué)包括楚歌和楚賦，它們有二個(gè)共同特點(diǎn)：其一是以《楚辭》中作品為模擬范式,，其二是“兮”的大量運(yùn)用,；后者構(gòu)成了騷賦有別于其他作品最明顯的外在標(biāo)志。劉邦《大風(fēng)歌》,、漢武《秋風(fēng)辭》等帝王作品,，以至整個(gè)兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。胡國瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》曾指出“包括建安到魏末的抒情小賦言,，可說都遠(yuǎn)襲楚辭”,。唐崇詩,，文壇中心在詩，但韓愈,、柳宗元,、皮日休三家為代表的騷體作家，在中晚唐復(fù)興,。宋至清,，據(jù)姜亮夫《楚辭書目五種》第三部《紹騷偶錄》，這一時(shí)期作騷體作品有50人,，約110題,，共計(jì)作品300余篇。這些,，都是直接起源于《楚辭》,。

賦體

賦體文學(xué)出于“楚辭”。這里的“楚辭”指屈原開創(chuàng)的文學(xué)形式,，包括《楚辭》之前的就流行于世,、有可能未進(jìn)入《楚辭》的楚辭體作品。賦體的形成前人有多說,，從大的方面上講,，它與《詩經(jīng)》傳統(tǒng)、戰(zhàn)國諸子文風(fēng),、縱橫家排比論辯的氣勢不無關(guān)系,，然而最重要、最直接的淵源則是“楚辭”,。從句型上看,，賦體文有的全部或大部運(yùn)用騷體句，如枚乘《七發(fā)》等,；有的大量運(yùn)用散句的散體賦,，如之后宋代蘇軾《前赤壁賦》等。從題材上和描寫手法看,，賦體文的主要題材是約定俗成的,，構(gòu)思方法有規(guī)可循，這種類型化傾向來自前代的模仿,，由于《楚辭》提供最典麗優(yōu)雅的榜樣,。

后世賦便多仿而作，劉熙載《藝概》說司馬相如的《大人賦》出于《遠(yuǎn)游》,，曹植《洛神賦》出于《湘君》《湘夫人》等,；郭沫若甚至說《遠(yuǎn)游》是《大人賦》的初稿，張衡的《思玄賦》簡直是《離騷》的翻版,，這些說法雖不盡然,，但可見《楚辭》對(duì)賦體的貢獻(xiàn),。

詩歌

《楚辭》是公認(rèn)的與《詩經(jīng)》并峙的一座詩的豐碑，它創(chuàng)造了新的詩體,，對(duì)詩歌對(duì)發(fā)展有極其重要的作用,。首先，《楚辭》開創(chuàng)性地打破了《詩經(jīng)》四言為主,，重章疊韻的體式,；其次，《楚辭》豐富了詩歌的題材,，拓展了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域,，如招隱詩、游仙詩等便是直接從《楚辭》孕育出來的,，政治詠懷詩等,，受《楚辭》的影響亦很大；最后,，最重要的是,，《楚辭》在詩壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，今人視為“浪漫主義”詩風(fēng)的一派都無一例外受其啟發(fā),，從中汲取精神與藝術(shù)得滋養(yǎng)。屈原,、阮籍,、李白，以至于龔自珍等的作品,，正是此種浪漫主義詩風(fēng)的體現(xiàn),。

散文

散文是與韻文相對(duì)的，《楚辭》雖然是韻文,，但它對(duì)散文的作用也很明顯,。首先，它具備散文因素,，如句式上長短不齊,，有散文化傾向；如它結(jié)構(gòu)抒發(fā)胸臆,，辭章安排與散文通,；如內(nèi)涵上既可抒情又可言志，可論說也可質(zhì)疑,，與散文相接等,。因此魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱《史記》為“無韻之《離騷》”。其次,，它開創(chuàng)的寫法如問對(duì)及謀篇構(gòu)思的方法,，為散文所汲取,。如《卜居》《漁父》都是一問一答，活潑有趣,，后世類似文章連綿不絕,，因此《文選》專門設(shè)“對(duì)問”、“設(shè)論”這類文體,，《文心雕龍》也歸入雜文,。從東方朔的《答客難》到柳宗元的《愚溪對(duì)》無不從這種思路來。孫綜在《山曉閣選唐大家柳柳州全集》中評(píng)“屈子澤畔行吟,，柳州愚溪對(duì)答,，千古同慨”。第三,，是騷體句入散文,。在散文體中插入騷體句，可以抒懷,、可以勵(lì)志,，猶畫龍點(diǎn)睛，向?yàn)槲恼录伊?xí)用,。

戲劇

戲劇是綜合性的表演藝術(shù),，《楚辭》對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)來自兩個(gè)方面。一個(gè)方面,，是部分作品包含了某些戲劇成分,，如《九歌》，本身就是迎神娛神的歌舞樂章,，就其文學(xué)的意義說則是先秦一部戲劇,。王國維《宋元戲曲考》直言為戲曲“萌芽”：“是則靈之為職，或偃蹇以象神,，或婆娑以樂神,。蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”,。另一個(gè)方面,，是《楚辭》中人物在戲劇的表現(xiàn),。其中,，僅屈原的事跡，據(jù)馬曉玲《引商刻羽吊屈原》一文：歷代的雜劇,、傳奇等有近二十種（包括未完成品）,，其作者包括睢景臣、吳弘道、徐應(yīng)乾,、袁晉,、汪柱、顧彩,、丁澎,、李東琪等，鄭瑜《汨沙江》（雜?。?、尤侗《讀離騷》（雜劇）,、周樂清《紉蘭佩》（雜劇）,、張堅(jiān)《懷沙記》（傳奇）,、胡盍朋《汨羅沙》（傳奇）等,，今仍存世。近代,，《楚辭》故事更是大量劇增，可說《楚辭》已融入戲劇文化中,。

小說

相對(duì)而言，《楚辭》與小說關(guān)系較疏,，只是一種文學(xué)的交融與滲透?！冻o》對(duì)小說的貢獻(xiàn),，主要表現(xiàn)在：其一，是想象空間的拓展,，如《九歌》對(duì)神的思戀追求之于后世人神戀的啟發(fā),，如《離騷》《遠(yuǎn)游》的騰云駕霧之于后世神怪小說的參照，如《招魂》之于志怪小說的借鑒作用,，等,。其二、題材故事的滲透,，如王嘉《拾遺記》卷一十記洞庭山，又如沈亞之《屈原外傳》等，都將屈原入小說并神化,。而關(guān)于屈原的傳說故事,，更是于今不絕。乃至“戲說”成風(fēng),。

傳播影響

《楚辭》較早就流傳海外,，特別是在日本、朝鮮,、越南等漢字文化圈國家,。至1581年（萬歷九年），利瑪竇來華,，東方文明遂遠(yuǎn)播重洋,，《楚辭》逐漸進(jìn)入西方人的視野，1840年鴉片戰(zhàn)爭后,，歐美世界開始廣泛注意《楚辭》,。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，17至18世紀(jì)由傳教士以拉丁文翻譯的中國典籍達(dá)數(shù)百種,，其中包括《楚辭》,。迄20世紀(jì)中，相繼出現(xiàn)英,、法,、德、意,、等文字的楚辭,，屈原作品全部有西譯，其中以《離騷》為最多,，甚至同一語種有不止一個(gè)譯本,。

在1984年出版的《楚辭研究集成：楚辭資料海外編》中，便選編較有代表性的日本,、蘇聯(lián),、美國、英國,、法國,、德國、匈牙利等海外研究楚辭的專著和論文20種,，且僅僅為“一小部分”,。簡要介紹如下：

日本

《楚辭》傳至外國，最早是在日本,?！冻o》傳入日本的下限時(shí)間為公元730年（日本太平二年）,。在《古事記》等古老的日本史書中就出現(xiàn)了收在《楚辭》中的《漁父》的辭句，《日本書紀(jì)》中又有《河伯》的辭句,，《萬葉集》中的反歌就源于亂辭,。之后，日本人進(jìn)行了翻譯解說,，即和訓(xùn)本,。比較早的是秦鼎的《楚辭燈校讀》、龜井昭陽的《楚辭玦》等,，之后一直不絕,。西村碩園的《屈原賦說》，從規(guī)模和深度上看為最具價(jià)值者,，今只存前半部分,，是日本楚辭學(xué)研究的權(quán)威性著作。翻譯本還有鈴木虎雄的譯本等,。20世紀(jì),，日本的楚辭學(xué)研究取得了顯著成績，出版有專著30種左右,，論文約300篇,。注釋本主要有青木正兒的《新釋楚辭》等。專門研究的著作有橋川時(shí)雄《楚辭》,、藤野巖友《巫系文學(xué)論》等,。

英國

翟理思（Herbert A. Giles）從1883年起，在其初版,、二版《古文選珍》以及《儒家學(xué)派及其反對(duì)派》中,，選譯了《卜居》《漁父》和《九歌》中的《山鬼》《東皇太一》《云中君》《國殤》《禮魂》《卜居》等；而在1901年出版的《中國文學(xué)史》一節(jié)“楚辭”,，被英國多所高校的東方語言文學(xué)系作為教材,。阿瑟韋利（Arthur D. Waley），1916年出版了包括《九歌》與《離騷》在內(nèi)的《中國詩選》（Chinese Poems）,，1918年又增翻了《國殤》,，與前譯作一起收入《漢詩170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多次重印,，并被翻譯成多個(gè)語種，受到了英國乃至歐洲社會(huì)的熱捧,。之后,，阿瑟韋利又英譯了《大招》，并于1955年出版?zhèn)€人楚辭研究專著《九歌：古代中國的薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）,。

法國

1870年,，德埃爾韋·圣德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻譯包括《離騷》在內(nèi)的中國古典詩歌及《今古奇觀》。為了介紹屈原其人，德埃爾韋還將《史記.屈原列傳》的法譯本作為參考文獻(xiàn)附于《離騷》之后,。1895年,，英國漢學(xué)家里雅各（James Legge）將其文轉(zhuǎn)譯為《離騷及其作者》，此文在英語世界造成了較大的影響,。其后,，對(duì)《離騷》進(jìn)行翻譯的還有法國詩人埃米樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886年,，埃米樂法譯《離騷》,，與《詩經(jīng)》《樂府》等一并輯錄于《中國詩歌》中，該書于巴黎出版,，但謬誤頗多,，多處篡改了文義。此外,，沙畹于1926年完成了對(duì)《史記》前41章的翻譯,。沙畹“旁征博引中外各種資料”注解《史記》，其中涉及楚辭學(xué)內(nèi)容的是對(duì)《楚世家》的解釋,。之后,，沙畹還完成了《天問》的翻譯。

德國

1815年,，歌德曾積極嘗試翻譯《離騷》,，雖未有結(jié)果卻開創(chuàng)了德譯楚辭的先河。1852年,，奧古斯特（August Pfizmaier）在第3期《維也納皇家科學(xué)院報(bào)告》上發(fā)表了《﹤離騷﹥和﹤九歌﹥：公元前三世紀(jì)中國詩二首》,，全文使用德語對(duì)《離騷》《九歌》進(jìn)行了翻譯。1887年,，旨在“研究和傳授中國文化知識(shí)”的東方語言學(xué)院（SOS）于1887年于柏林成立,，開設(shè)的課程便包括楚辭的講授。1902年,，顧路柏（Wilhelm Grube）編寫《中國文學(xué)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）,。該書其中先秦文學(xué)主講儒道思想作品與《楚辭》。此外,，孔好古（August Conraty）寫作《屈原所著天問之研究》《中國藝術(shù)史上最古之證件》,，1931年，又與其弟子何可思（Eduard Erkes）合著的《天問——中國藝術(shù)史上最古老的文獻(xiàn)》,。何可思后以《招魂》為題,，完成了博士論文的寫作，又英譯,、注《大招》,，以紀(jì)念德國漢學(xué)家夏德（Friedrieh Hireh）,，再英譯《大司命》與《少司命》?？缀霉牛ˋugust Conraty）另一弟子鮑潤生（Franz Xaver Biallsa）,，是繼何氏之后另一位以楚辭為題進(jìn)行博士論文寫作的德國漢學(xué)家。1928年,，他在《皇家亞洲協(xié)會(huì)北中國支會(huì)學(xué)刊》第59期上發(fā)表《屈原的遠(yuǎn)游》《屈原生平及詩作》二文,，英譯了《東皇太一》《山鬼》《惜誦》《卜居》《漁父》及《天問》前十二行詩句并作研究探討，之后陸續(xù)完成《九章》的全部德譯,。

瑞典

學(xué)術(shù)淵源師承于沙畹的高本漢（Berhard Karlgren）漢學(xué)功底扎實(shí),，掌握古籍考證和辨?zhèn)沃R(shí)。他曾將先秦古籍劃分為兩大部類：體系化和非體系化,，前者包括《尚書》《周禮》等儒家經(jīng)典,，而后者包括了《莊子》《離騷》《天問》《列子》等。1946年,，他又在《古代中國的傳說和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周代中國的一些犧牲》中引用了《九歌》,，對(duì)中國古代儀式作了闡發(fā)。

美國

1923年,，英美兩國同時(shí)出版《郊廟歌辭及其他》收錄韋利英譯《離騷》和《九辯》,，第一次在新大陸引入“楚辭”。1932年,，美國溫納爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中國神話辭典》,，收錄了《楚辭》中的瀟湘二妃的傳說。1938年,，嘉德納（Charles Sidney Gardner）出版了《美國圖書館中有關(guān)西方漢學(xué)研究書目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries）,，包括了鴉片戰(zhàn)爭以后歐洲學(xué)者研習(xí)楚辭的一些重要著作，為歐美楚辭學(xué)習(xí)者查閱相關(guān)資料提供了有效捷徑,。1947年,，紐約約翰戴書局出版白瑛（Robert Payne）譯編的《白馬集》。其中收錄《九歌》《九章》和《離騷》等篇目,，更為廣泛的譯介了楚辭篇目,。