基本介紹

原文

敕勒歌①北朝民歌

敕勒川②,，

陰山③下。

天似穹廬④,，

籠蓋四野⑤,。

天蒼蒼⑥，野茫茫⑦,，

風(fēng)吹草低見牛羊⑧,。

注釋譯文

注釋

①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名。

②敕勒川：川：平川,、平原,。敕勒族居住的地方。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川,。

③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷,。

⑤籠蓋四野（yě）：籠蓋,，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野,，草原的四面八方,。

⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼,，青,，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的,。

⑦茫茫：遼闊無邊的樣子,。

⑧見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露,。

異版

“天似穹廬,，籠蓋四野?！眱删渥饕痪洹疤焖岂窂]蓋四野”,。（成書于萬歷三年（1575）的王世貞《弇州山人四部稿》卷一百四十六中所看到的《敕勒歌》）

持此觀點(diǎn)的人有王世貞、胡應(yīng)麟,，王夫之,、王士禎。其他史料證據(jù)有來源于清雍正十一年編就印行的《朔平府志》和雍正十三年刻印的《朔州志》,。

譯文

譯文一

陰山腳下啊,，有敕勒族生活的大平原,。

敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連,，

看起來好像牧民們居住的氈帳一般,。

藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾,，

那風(fēng)吹到草低處,，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

譯文二

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下,。天空像個(gè)巨大的帳篷,，籠蓋著整個(gè)原野。蔚藍(lán)的天空一望無際,，碧綠的原野茫茫不盡,。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏,，露出一群群正在吃草的牛羊,。

背景介紹

北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健,，抒情爽直坦率,，語言質(zhì)樸無華。這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》,。一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌,。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀(jì)中后期。

在史書中,，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：公元546年,，北齊開國(guó)皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬,，返回晉陽途中,，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣,。為振軍心,，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊,，軍心大振,。

《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜,。有人認(rèn)為斛律金是作者之一,，甚至有人認(rèn)為作者就是斛律金。而有人認(rèn)為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者,。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品賞析

這首民歌,，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情,，境界開闊,，音調(diào)雄壯，語言明白如話,，藝術(shù)概括力極強(qiáng),。

“敕勒川，陰山下”,，詩(shī)歌一開頭就以高亢的音調(diào),，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔,，高遠(yuǎn)遼闊,。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放,，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格,。

“天似穹廬，籠蓋四野”,，這兩句承上面的背景而來,，極言畫面之壯闊，天野之恢宏,。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征,，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖,。

“天蒼蒼，野茫茫,，風(fēng)吹草低見牛羊”,，“天”、“野”兩句承上,，且描繪筆法上略有疊沓,，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式,，極力突出天空之蒼闊,、遼遠(yuǎn),，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族豪放的性格,?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆,，描繪出一幅殷實(shí)富足,、其樂融融的景象,。

這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩,，具有濃郁的草原氣息,。從語言到意境可謂渾然天成,，它質(zhì)直樸素、意韻真淳,。語言無晦澀難懂之句，淺近明快。

作品點(diǎn)評(píng)

元代詩(shī)人元好問讀了《敕勒歌》也深為贊賞：“慷慨歌謠絕不傳,，穹廬一曲本天然,。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”

明代胡應(yīng)麟云：“此歌成于信口，正在不能文者以無意發(fā)之,，所以渾樸蒼莽,，使當(dāng)時(shí)文士為之,，便欲雕繢滿眼”,。二十世紀(jì)六十年代中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》在論及此詩(shī)時(shí)說：“語言簡(jiǎn)練而有味,，全詩(shī)一氣貫注,，音調(diào)渾壯,，即使在民歌中也是很突出的”,。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》也作了相近的評(píng)價(jià)：“語言渾樸自然,，氣象蒼莽遼闊,，如同畫家大筆揮灑，頃刻之間,，便在筆底出現(xiàn)一幅粗線條的塞外風(fēng)情畫”,。

其他信息

學(xué)術(shù)研究

研究?jī)r(jià)值

《敕勒歌》在布局、結(jié)構(gòu),、風(fēng)格和表現(xiàn)手法上都有許多杰特之處,。但這首詩(shī)的價(jià)值絕不僅僅在于文學(xué)方面，它也是民族文化間互相影響,、南北詩(shī)風(fēng)互相融合的實(shí)例,；也是中華境內(nèi)各族從征戰(zhàn)對(duì)抗走向和解交融的歷史見證，是一元主體,、多元格局中華文化形成過程中的典型個(gè)案,。其史學(xué)和文化學(xué)乃至民族學(xué)上價(jià)值絕不低于文學(xué)創(chuàng)作。

主要分歧

作者

關(guān)于《敕勒歌》一文的作者問題,，主要有這樣幾種認(rèn)識(shí)：斛律金所作或所唱,；斛律金之子斛律光所作；高歡所作,；民間或集體創(chuàng)作并廣泛流唱,。

族屬和語言

《敕勒歌》的民族屬性和語言屬性是互相關(guān)聯(lián)的,。在這個(gè)問題上，研究者主要有幾種認(rèn)識(shí)：鮮卑族或鮮卑語,；敕勒族或敕勒語（維吾爾民歌）一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的,。

描寫地域

對(duì)于《敕勒歌》描寫的游牧地區(qū)，主要觀點(diǎn)：河套地區(qū),。  

研究動(dòng)向

對(duì)于《敕勒歌》的學(xué)術(shù)研究眾多,，涉及這首歌的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作年代,，創(chuàng)作故鄉(xiāng),，歌詞作者，歌詞語言,，歌詞釋文,，歌的科學(xué)價(jià)值，敕勒川的地望,，歌與斛律金的關(guān)系,，敕勒族的命運(yùn)等方面。

有眾多學(xué)者在這些方面進(jìn)行了有益的探索和研究,，如：《內(nèi)蒙古師院學(xué)報(bào)》1980年第3期,，《河北師院學(xué)報(bào)》1981年第1期，《新疆社會(huì)科學(xué)》1984年第4期,，《旅游天地》1984年第1期,，《學(xué)林漫步》第10輯（1985），《民族研究》1986年第1期,，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第2期,，《歷史教學(xué)》1986年第7期，《新疆藝術(shù)》1987年第4期,，《文史知識(shí)》1981年第1期及1988年第2期,，《求索》1988年第4期，《地理知識(shí)》1989年第5期,，《西北民族研究》1990年第1期,，《北朝研究》1991年上半年刊（總第四期），《陰山學(xué)刊》1993年第1期,，《光明日?qǐng)?bào)》1983年4月12日“文學(xué)遺產(chǎn)”第582期,，《呼和浩特晚報(bào)》1987年6月30日（第三版），王達(dá)津《〈敕勒歌〉小辨》（《光明日?qǐng)?bào)》1983年4月12日）,，劉先照《千古絕唱〈敕勒歌〉》（《文學(xué)評(píng)論》1980年第6期）,，吳庚舜、侯爾瑞《關(guān)于〈敕勒歌〉的創(chuàng)作背景、作者及其他》（《河北師院學(xué)報(bào)》1981年第1期）,，永安《民族大融合的瑰寶——關(guān)于〈敕勒歌〉的產(chǎn)生和流傳》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1987年第6期）,；周蒙、馮宇《雄渾質(zhì)樸率真自然——〈敕勒歌〉論析》（《蒲峪學(xué)刊》1989年第3期）等,。