基本介紹

原文

敕勒歌①北朝民歌

敕勒川②,，

陰山③下,。

天似穹廬④，

籠蓋四野⑤,。

天蒼蒼⑥,，野茫茫⑦，

風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊⑧,。

注釋譯文

注釋

①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名,。

②敕勒川：川：平川、平原,。敕勒族居住的地方,。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部,。

④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷,。

⑤籠蓋四野（yě）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）,；四野,，草原的四面八方。

⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色,。蒼,，青，天蒼蒼,，天藍(lán)藍(lán)的,。

⑦茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。

⑧見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”,，顯露,。

異版

“天似穹廬，籠蓋四野,。”兩句作一句“天似穹廬蓋四野”,。（成書(shū)于萬(wàn)歷三年（1575）的王世貞《弇州山人四部稿》卷一百四十六中所看到的《敕勒歌》）

持此觀點(diǎn)的人有王世貞,、胡應(yīng)麟，王夫之,、王士禎,。其他史料證據(jù)有來(lái)源于清雍正十一年編就印行的《朔平府志》和雍正十三年刻印的《朔州志》。

譯文

譯文一

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原,。

敕勒川的天空啊,，它的四面與大地相連，

看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般,。

藍(lán)天下的草原啊,，都翻滾著綠色的波瀾，

那風(fēng)吹到草低處,，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn),。

譯文二

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個(gè)巨大的帳篷,，籠蓋著整個(gè)原野,。蔚藍(lán)的天空一望無(wú)際，碧綠的原野茫茫不盡,。一陣風(fēng)吹過(guò),，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊,。

背景介紹

北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品,，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率,，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華,。這首民歌《敕勒歌》最早見(jiàn)錄于宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌,。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀(jì)中后期,。

在史書(shū)中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：公元546年,，北齊開(kāi)國(guó)皇帝高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南）,，折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中,，軍中謠傳其中箭將亡,，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心,，他命部將斛律金唱《敕勒歌》,，遂使將士懷舊，軍心大振,。

《敕勒歌》作者到底是誰(shuí),，各界一直眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為斛律金是作者之一,，甚至有人認(rèn)為作者就是斛律金,。而有人認(rèn)為斛律金只是已知最早的演唱者,，而非作者。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品賞析

這首民歌,，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光,，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊,，音調(diào)雄壯,，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng),。

“敕勒川,，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調(diào),，吟詠出北方的自然特點(diǎn),，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊,。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字,，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格,。

“天似穹廬,，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái),，極言畫(huà)面之壯闊,，天野之恢宏。同時(shí),，抓住了這一民族生活的最典型的特征,，歌者以如椽之筆勾畫(huà)了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。

“天蒼蒼,，野茫茫,，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，“天”,、“野”兩句承上,，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào),。作者運(yùn)用疊詞的形式,，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn),，原野之碧綠,、無(wú)垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族豪放的性格,?！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足,、其樂(lè)融融的景象,。

這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息,。從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成,，它質(zhì)直樸素、意韻真淳,。語(yǔ)言無(wú)晦澀難懂之句,，淺近明快。

作品點(diǎn)評(píng)

元代詩(shī)人元好問(wèn)讀了《敕勒歌》也深為贊賞：“慷慨歌謠絕不傳,，穹廬一曲本天然,。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川,?！?/p>

明代胡應(yīng)麟云：“此歌成于信口，正在不能文者以無(wú)意發(fā)之,，所以渾樸蒼莽,，使當(dāng)時(shí)文士為之，便欲雕繢滿眼”,。二十世紀(jì)六十年代中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》在論及此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)言簡(jiǎn)練而有味,，全詩(shī)一氣貫注，音調(diào)渾壯,，即使在民歌中也是很突出的”,。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》也作了相近的評(píng)價(jià)：“語(yǔ)言渾樸自然,，氣象蒼莽遼闊,，如同畫(huà)家大筆揮灑，頃刻之間,，便在筆底出現(xiàn)一幅粗線條的塞外風(fēng)情畫(huà)”,。

其他信息

學(xué)術(shù)研究

研究?jī)r(jià)值

《敕勒歌》在布局、結(jié)構(gòu),、風(fēng)格和表現(xiàn)手法上都有許多杰特之處,。但這首詩(shī)的價(jià)值絕不僅僅在于文學(xué)方面，它也是民族文化間互相影響,、南北詩(shī)風(fēng)互相融合的實(shí)例,；也是中華境內(nèi)各族從征戰(zhàn)對(duì)抗走向和解交融的歷史見(jiàn)證，是一元主體,、多元格局中華文化形成過(guò)程中的典型個(gè)案,。其史學(xué)和文化學(xué)乃至民族學(xué)上價(jià)值絕不低于文學(xué)創(chuàng)作,。

主要分歧

作者

關(guān)于《敕勒歌》一文的作者問(wèn)題，主要有這樣幾種認(rèn)識(shí)：斛律金所作或所唱,；斛律金之子斛律光所作,；高歡所作；民間或集體創(chuàng)作并廣泛流唱,。

族屬和語(yǔ)言

《敕勒歌》的民族屬性和語(yǔ)言屬性是互相關(guān)聯(lián)的,。在這個(gè)問(wèn)題上，研究者主要有幾種認(rèn)識(shí)：鮮卑族或鮮卑語(yǔ),；敕勒族或敕勒語(yǔ)（維吾爾民歌）一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的,。

描寫(xiě)地域

對(duì)于《敕勒歌》描寫(xiě)的游牧地區(qū)，主要觀點(diǎn)：河套地區(qū),。  

研究動(dòng)向

對(duì)于《敕勒歌》的學(xué)術(shù)研究眾多,，涉及這首歌的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作年代,，創(chuàng)作故鄉(xiāng),，歌詞作者，歌詞語(yǔ)言,，歌詞釋文,，歌的科學(xué)價(jià)值，敕勒川的地望,，歌與斛律金的關(guān)系,，敕勒族的命運(yùn)等方面。

有眾多學(xué)者在這些方面進(jìn)行了有益的探索和研究,，如：《內(nèi)蒙古師院學(xué)報(bào)》1980年第3期,，《河北師院學(xué)報(bào)》1981年第1期，《新疆社會(huì)科學(xué)》1984年第4期,，《旅游天地》1984年第1期,，《學(xué)林漫步》第10輯（1985），《民族研究》1986年第1期,，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第2期,，《歷史教學(xué)》1986年第7期，《新疆藝術(shù)》1987年第4期,，《文史知識(shí)》1981年第1期及1988年第2期,，《求索》1988年第4期，《地理知識(shí)》1989年第5期,，《西北民族研究》1990年第1期,，《北朝研究》1991年上半年刊（總第四期），《陰山學(xué)刊》1993年第1期,，《光明日?qǐng)?bào)》1983年4月12日“文學(xué)遺產(chǎn)”第582期,，《呼和浩特晚報(bào)》1987年6月30日（第三版）,，王達(dá)津《〈敕勒歌〉小辨》（《光明日?qǐng)?bào)》1983年4月12日），劉先照《千古絕唱〈敕勒歌〉》（《文學(xué)評(píng)論》1980年第6期）,，吳庚舜,、侯爾瑞《關(guān)于〈敕勒歌〉的創(chuàng)作背景、作者及其他》（《河北師院學(xué)報(bào)》1981年第1期）,，永安《民族大融合的瑰寶——關(guān)于〈敕勒歌〉的產(chǎn)生和流傳》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1987年第6期）；周蒙,、馮宇《雄渾質(zhì)樸率真自然——〈敕勒歌〉論析》（《蒲峪學(xué)刊》1989年第3期）等,。