基本介紹

作品原文

望岳

岱宗夫如何⑴,？齊魯青未了⑵,。

造化鐘神秀⑶，陰陽(yáng)割昏曉⑷,。

蕩胸生曾（層）云⑸,，決眥入歸鳥⑹。

會(huì)當(dāng)凌絕頂⑺,，一覽眾山?、獭?/p>

注釋譯文

詞句注釋

⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首,，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗,，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱,。夫：讀“fú”,。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義,，語(yǔ)氣詞,，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣,。

⑵齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南,。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū),。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵，難以盡言,。青：指蒼翠,、翠綠的美好山色。未了：不盡,，不斷,。

⑶造化：大自然。鐘：聚集,。神秀：天地之靈氣,，神奇秀美。

⑷陰陽(yáng)：陰指山的北面,，陽(yáng)指山的南面,。這里指泰山的南北。割：分,?？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高,，在同一時(shí)間,，山南山北判若早晨和晚上?；钑裕狐S昏和早晨,。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏,，明暗迥然不同,。

⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”,，重疊,。

⑹決眥（zì）：眥：眼眶。眼眶（幾乎）要裂開,。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致,。決：裂開。入：收入眼底,，即看到,。

⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要,。凌：登上。凌絕頂,，即登上最高峰,。

⑻小：形容詞的意動(dòng)用法,，意思為“以······為小,，認(rèn)為······小”。

白話譯文

東岳泰山,，美景如何,？走出齊魯，山色仍然歷歷在目,。

神奇自然,，匯聚千種美景,，山南山北,，分出清晨黃昏。

層層白云,，蕩滌胸中溝壑,；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈,。

定要登上泰山頂峰,，俯瞰群山豪情滿懷。

背景介紹

唐玄宗開元二十三年（735）,，詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士,，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（736）,，二十四歲的詩(shī)人開始過(guò)一種不羈的漫游生活,。作者北游齊、趙（今河南,、河北,、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作,。

作者介紹

杜甫（712～770）,，字子美，嘗自稱少陵野老,。舉進(jìn)士不第,，曾任檢校工部員外郎,，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,，宋以后被尊為“詩(shī)圣”,，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾,，對(duì)窮苦人民寄予深切同情,，內(nèi)容深刻,。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程,，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上,，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī),；風(fēng)格多樣,，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉,，具有高度的表達(dá)能力,。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》,。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情,。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望,，再到凝望,，最后是俯望。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登,，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣,。

首句“岱宗夫如何,？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山的別名,，因居五岳之首，故尊為岱宗,?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng),，很別致。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義,，卻少它不得，所謂“傳神寫照,，正在阿堵中”,。可謂匠心獨(dú)具,。

接下來(lái)“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯,，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn),，在寫其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼,。

“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,，是上句“青未了”的注腳,。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山,。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”,，山北水南為陰）,，由于山高,，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”,。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花,，用一個(gè)“割”字,，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的,，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象,。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量,，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn),。

“蕩胸生曾（層）云,，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望,。見山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神,，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠,，看個(gè)明白,，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明,。“歸鳥”是投林還巢的鳥,，可知時(shí)已薄暮,，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情,。

末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,，此聯(lián)號(hào)為絕響,，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì),，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄,?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”,。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比,，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概,。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因,。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的,，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。

全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫望岳,，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感,，可見詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的,。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì),，絲毫不見刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾,，更以后出之作難以企及,。

對(duì)比鑒賞

杜甫有三首《望岳》，其旨趣,、風(fēng)格的不同,，恰好能代表杜甫在青年、中年,、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài),。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,，積極進(jìn)取的人生,，因而予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔,、氣魄雄放的風(fēng)格,；詠華山一首流露作者宦途失意,，報(bào)國(guó)無(wú)門之情，代表杜甫中年時(shí)期失徨,，動(dòng)極思靜的人生,，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫,；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻,，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生,。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡,。不過(guò)，無(wú)論他的心態(tài)如何改變,，有一點(diǎn)始終是相同的,，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力,，中年時(shí)他雖不得意,，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政,。

名家評(píng)價(jià)

宋·范溫《潛溪詩(shī)眼》：《望岳》詩(shī)云“齊魯青未了”,，《洞庭》詩(shī)云“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”,。語(yǔ)既高妙有力,，而言東岳與洞庭之大，無(wú)過(guò)于此,。后來(lái)文士極力道之,，終有限量，益知其不可及,?！锻馈返诙淙绱耍氏仍啤搬纷诜蛉绾巍薄瓱o(wú)第二句,，而云“岱宗夫如何”,，雖曰亂道可也。

明·高棅《唐詩(shī)品匯》：起句之超然者也,。

明·董其昌《畫禪室隨筆》：頃見岱宗詩(shī)賦六本,，讀之既盡，為區(qū)檢討用儒言曰：“總不如一句,?！睓z討請(qǐng)之。曰：“齊魯青未了?！?/p>

明·莫如忠《登東郡望岳樓》：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”

明·鐘惺《唐詩(shī)歸》：三字得“望”之神（首句）,。險(xiǎn)奧（“蕩胸”二句）,。定用望岳語(yǔ)景作結(jié)，便弱便淺（末句）,。此詩(shī)妙在起,，后六句不稱。如此結(jié),，自難乎其稱，又今設(shè)身為作者想之。

明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：“齊魯青未了”五字雄蓋一世,?！扒辔戳恕闭Z(yǔ)好，“夫如何”跌蕩,，非湊句也,?！笆幮亍闭Z(yǔ),，不必可解，登高意豁,，自見其趣,；對(duì)下句苦。郭浚曰：他人游泰山記,，千言不了,，被老杜數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡。只言片語(yǔ),，說(shuō)得泰岳色氣凜然,，為萬(wàn)古開天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼膽,。

明·王嗣奭《杜臆》：“齊魯青未了”,、“蕩胸生云”、“決眥入鳥”,，皆望見岱岳之高大,，揣摹想象而得之，故首用“夫如何”,，正想象光景,，三字直管到“入歸鳥”,，此詩(shī)中大開合也?！ぁぁぁぁぁぜ小锻馈吩?shī)三見,，獨(dú)此辭愈少，力愈大,，直與泰岱爭(zhēng)衡,。詩(shī)垂近千年，未有賞識(shí)者,。余初亦嫌“蕩胸”一聯(lián)為累句,，今始知其奇。鐘伯敬乃謂：“此詩(shī)妙在起,，后六句不稱,。”猶然俗人之見也,，又謂：“定用望岳語(yǔ)作結(jié),，便弱便淺?！闭?qǐng)問(wèn)將用何語(yǔ)作結(jié)耶,？

清·金圣嘆《杜詩(shī)解》：“岳”字已難著語(yǔ)，“望”字何處下筆,？試想先生當(dāng)日有題無(wú)詩(shī)時(shí),，何等慘淡經(jīng)營(yíng)！一字未落,，卻已使讀者胸中、眼中隱隱隆隆具有“岳”字,、“望”字,。蓋此題非此三字（“夫如何”）亦起不得；而此三字非此題,，亦用不著也,。······此起二語(yǔ),，皆神助之句（首句）,。凡歷二國(guó)，尚不盡其青,，寫“岳”奇絕,，寫“望”又奇絕。五字何曾一字是“岳”？何曾一字是“望”,？而五字天造地設(shè),，恰是“望岳”二字（“齊魯”句）。二句寫“岳”,?！霸馈笔窃旎g氣所特鐘，先生望“岳”,，直算到未有岳以前,，想見其胸中咄咄！“割昏曉”者,，猶《史記》云：“日月所相隱辟為光明”也,。一句寫其從地發(fā)來(lái)，一句寫其到天始盡,，只十字寫“岳”遂盡（“造化”二句）,。翻“望”字為“凌”字已奇，乃至翻“岳”字為“眾山”字,，益奇也,。如此作結(jié)，真有力如虎（末二句）,。

清·黃周星《唐詩(shī)快》：只此五字,，可以小天下矣，何小儒存乎見少也（首二句）,?！案睢弊制妫ā瓣庩?yáng)”句）?！叭搿弊钟制?，然“割”字人尚能用，“入”字人不能用（“決眥”句）,。

清·張培仁《古歡堂集雜著》：余問(wèn)聰山；老杜《望岳》詩(shī)“夫如何”,、“青未了”六字,，畢竟作何解？曰：子美一生,，唯中年諸詩(shī)靜練有神,，晚則頹放。此乃少時(shí)有意造奇,，非其至者,。

清·仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：詩(shī)用四層寫意：首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景,，末聯(lián)極望之情,。上六實(shí)敘，下二虛摹,。少陵以前,，題詠泰山者，有謝靈運(yùn),、李白之詩(shī),，謝詩(shī)八句，上半古秀,，而下卻平淺,；李詩(shī)有六章，中有佳句,，而意多重復(fù),。此詩(shī)遒勁峭刻，可以俯視二家矣,?！洱堥T》及此章，格似五律,，但句中平仄未諧,，蓋古詩(shī)之對(duì)偶者。而其氣骨崢嶸,，體勢(shì)雄渾,，能直駕齊、梁之上,。盧世?曰：公初登東岳,，似稍緊窄，然而曠甚,。后望南岳,，似稍錯(cuò)雜，然而肅甚,。固不必登峰造極,，而兩岳真形已落其眼底。

《詩(shī)學(xué)纂聞》：起輕佻失體,。

清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“齊魯青未了”五字,，已盡太山。

清·汪師韓《讀杜心解》：公望岳詩(shī)凡三首,，此望東岳也,。越境連綿,，蒼峰不斷，寫岳勢(shì)只“青未了”三字,，勝人千百矣,。“鐘神秀”,，在岳勢(shì)前推出,；“割昏曉”，就岳勢(shì)上顯出,?！笆幮亍薄ⅰ皼Q眥”,，明逗“望”字,。未聯(lián)則以將來(lái)之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀,，是透過(guò)一層收也,。······杜子心胸氣魄,，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn),。

清·楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：“蕩胸”句不必可解,，登高意豁，自見其趣,?！案睢弊制骐U(xiǎn)（“陰陽(yáng)”句）。

清·愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《唐宋詩(shī)醇》：四十字氣勢(shì),，欲與岱岳爭(zhēng)雄,。

清·延君壽《老生常談》：予嘗謂：讀《北征》詩(shī)與荊公《上仁宗書》，唐,、宋有大文章,，后人斂衽低首，推讓不遑,，不敢復(fù)言文字矣,。此言出，人必謂震其長(zhǎng)篇大作耳,。不知“齊魯青未了”才五字，《讀孟嘗君傳》才數(shù)行,，后人越發(fā)不能,。古人手段,，縱則長(zhǎng)河落天，收則靈珠在握,，神龍九霄,，不得以大小論。

清·施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：《望岳》一題,，若入他人手,，不知作多少語(yǔ)，少陵只以四韻了之,，彌見簡(jiǎn)勁,。“齊魯青未了”五字,，囊括數(shù)千里,，可謂雄闊。

近代·高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：此十字氣象旁魄,，與岱宗相稱（“造化”二句）,。奇情寫望岳之神（“蕩胸”二句）。抱負(fù)不凡,。邵子湘曰：語(yǔ)語(yǔ)奇警（末二句）,。