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臨汾堯廟怎么樣

進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓,。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史,。樓高十九點(diǎn)三米,，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根,，甚為雄偉,。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中,，風(fēng)吹可上下走動(dòng),，十分美觀。據(jù)說,，堯王常同他的四個(gè)大臣（既兩位宰相,。兩位閣老）登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”,，并有“一鳳升天,，四鳳齊鳴”之說?！拔屮P樓”之名便由此而來,。五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間,，距今已有一千六百多年的歷史,。亭為六角高檐樓閣形式,，小巧玲瓏,，非常別致,。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘,。井的直徑八寸,，井壁為兩層,，外層有卯榫磚九塊一圈,，疊圈砌成,。相傳堯井通海,，至今井下泉水汩汩，清冽可飲,。

廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m，是召見眾臣共商國(guó)是的地方,，也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年,，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米,，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米,。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì),，獅子,、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍,，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見。大殿龕內(nèi),，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像,，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王,，據(jù)說姓伊，是堯廟南八里伊村人,。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑,。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里?！俄n非子.五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋,，吃的野菜根,，不加調(diào)味,，用土缸盛飲水,，粗布僅掩身體,，冬天披鹿皮,，衣履不到破爛不堪不換,。可見堯王的生活十分艱苦,。

廣運(yùn)殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間,，距今約一千三百多年,。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像,。據(jù)說堯王的夫人是鹿仙女,，生于姑射山中,。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石（約一畝多大）,、梳妝臺(tái)等,。廟內(nèi)蒼勁的古柏,，植于晉代，高十?dāng)?shù)米,，直徑兩米多，十分罕見,。其中的柏抱槐、柏抱楸,，每至夏日,，柏樹中間盛開著槐花,、秋花,、奇趣盎然,，堪助游興。

臨汾堯廟景區(qū)介紹

堯廟始建于西晉,，距今有1700多年歷史,。舊址在汾河以西，,，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年（658年）,，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址,。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟,，俗稱三圣廟,，是中國(guó)專門紀(jì)念堯、舜,、禹三位先祖的廟宇,。堯在4000多年前就定都平陽(yáng),，劃定九州,，形成中國(guó)最早的格局，平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一,，素有華夏第一都之稱,。

龍鳳之脈

堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運(yùn)殿,，長(zhǎng)達(dá)300米,。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰,，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志,，這里的龍鳳之脈就是中國(guó)最吉祥的龍鳳通道。

文物雕塑

陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,，7000年前我們祖先的生產(chǎn)方式，其中包括生產(chǎn)工具,、生活用品,、生活器具,、以及禮儀用品和樂器等,。這些文物石雕生動(dòng)地展示了堯時(shí)期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實(shí)證和文化內(nèi)涵。

儀門

“儀門”就是禮儀之門,。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓,，凡到此處，必須“整冠彈塵,，端莊儀表”,，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞,，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾,，意為堯的功德象日月光渾潤(rùn)澤四方萬民,。

五鳳樓

“五鳳樓”始建于唐乾封年間（公元666年），是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑,，系明清時(shí)其的建筑風(fēng)格,，為重檐歇山頂式,，二層有邊梯可上,。

“五鳳樓”亦稱“光天閣”,，意為帝堯之功德，光天下之明,，兆萬民之福。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”,，在堯廟筑樓經(jīng)念，遂有“五鳳樓”,。此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治,。唐以后歷代筑城建殿時(shí)都設(shè)“五鳳樓”，以示河清海宴,，國(guó)泰民安,。“五鳳樓”下層三孔磚券門洞,，直通“廣運(yùn)殿”,。古代祭祀帝堯時(shí),，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行,。

堯井臺(tái)

井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。上古時(shí)期,，人們都是擇水而棲,，沿河而居。堯“尋蟻造井”,，人類就圍井而居,，改變了依賴河流而住的狀況，遂有了村落,、鄉(xiāng)鎮(zhèn),、城市，形成了人類最早的文明,。至今人們把城市稱為市井,，把城市文化、城市文明稱為市井文化,、市井文明,，把井看做為家，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”,。這口井也被稱為“天下第一井”,。

堯?qū)m古柏

堯井四周有四棵滄桑的古柏，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”,，即柏樹中又長(zhǎng)出一棵楸樹和槐樹,。

柏抱楸，每年四五月間,，柏枝叢中盛開紅色楸花,，游人無不稱奇,。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來，每逢夏初,，柏樹從中槐花盛開,，芳香四溢，甚為可觀,。

東側(cè)這兩棵古柏,，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”,。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時(shí),，突然跑來一對(duì)梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫，故稱此樹為“鳴鹿柏”,，至今它的枝丫樹杈,，長(zhǎng)相酷似梅花鹿角。

“夜笑柏”系古時(shí)一僧人從印度移植而來,，晝伏夜長(zhǎng),，樹壽綿長(zhǎng)，每年除夕夜晚,，此柏便發(fā)出沙沙之聲,，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”,。

蟠龍圖雕

鑲在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”,，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國(guó)最早的龍的圖案,，被稱之為“天下第一龍”。龍型簡(jiǎn)潔古樸,，龍嘴銜含稼禾,，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。

廣運(yùn)殿楹聯(lián)

廣運(yùn)殿楹聯(lián)是2002年堯?qū)m大修之后,，由堯都區(qū)區(qū)長(zhǎng)宿青平所撰,，著名書法家樊習(xí)一先生書寫。對(duì)聯(lián)以根祖為題,，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn),，突出了堯廟的根祖本色。

上聯(lián)：“居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根”,，意為堯定都平陽(yáng),，依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件,，協(xié)和萬邦,，形成了統(tǒng)一的華夏民族,，所以說，中華民族始于堯,，堯都是民族根祖所在,。

下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”，意為堯欽定歷法,，創(chuàng)建文字,，開鑿水井，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式,，開始實(shí)現(xiàn)向文明過渡的歷史轉(zhuǎn)折,，并創(chuàng)建了中華民族古老的國(guó)家管理形式，因而才有“中國(guó)之稱始于堯”之說,，堯被譽(yù)為國(guó)祖和文明先祖,。

廣運(yùn)殿

“廣運(yùn)殿”亦稱堯殿，是帝堯召見群臣的殿堂,。殿寬9間,，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間,，內(nèi)外共計(jì)77間,，高達(dá)27米。廣運(yùn)殿取廣以配天,，運(yùn)以配地之意,，故曰“廣運(yùn)殿”。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個(gè)大字,，語(yǔ)出《論語(yǔ),。泰伯》，意思是說帝堯功德無量,，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來贊頌他,。堯與四位大臣的銅象是2003年元朋18日安放的。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米,，形象逼真樸實(shí)的四大臣圣像高達(dá)4.1米,。

堯是五帝之一，姓伊祁,，名放勛,，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯,，因而亦稱陶唐氏,。堯16歲被推為首領(lǐng)，在位90年,，他定都平陽(yáng),，劃定九州,，形成中國(guó)最早的格局；欽定歷法,，廣鑿水井,，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步,；設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”,，實(shí)行禪讓，首開民主政治之先河,；教化民眾,，協(xié)和萬邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世,?？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇螅▓騽t之”,。帝堯高壽114歲而終,，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。

堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳,，堯時(shí)期掌管山岳祭祀的官兒,。后稷，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣,。羲和,，堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒。皋陶,，堯時(shí)期任大理之職,，是方管刑律的大臣，他執(zhí)法如山,，公正廉明,，據(jù)說“畫地為牢”就是他民明的。

廣運(yùn)殿為堯廟建筑群的主殿,。該項(xiàng)目為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)修復(fù)工程，建筑面積為2400余平米,，工程造價(jià)為105萬元（1983年造價(jià)）,。建筑為清代無斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保護(hù)研究所的資深古建筑專家馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構(gòu)件和歷史資料,，主持勘測(cè),、復(fù)原設(shè)計(jì)和工程技術(shù)指導(dǎo)。該項(xiàng)目修復(fù)設(shè)計(jì)時(shí)間為1983年6月--1987年7月,。 

寢宮

堯的寢宮始建于唐麟德年間（公元664年）,，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像,。傳說帝堯定都平陽(yáng)不久，去仙洞視察民情,，巧遇鹿仙女,，雙方相愛，擇日成婚,。成婚之處就在鹿仙洞,。成婚那夜，對(duì)面山峰紅光照射,，狀如臘燭,。此后，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”,，世上才有了洞房花燭夜之說,，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”。

祭祖堂

中國(guó)人自古以來有崇拜祖先的美德,，堯舜禹是中華民族共同的祖先,，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂,，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位,，涵蓋了千家姓大部分。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖,，知道自己的根脈，尋到血緣之根,，精神之魂和根祖文化之源,。

虞舜殿

舜殿的建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米,。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩,，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)雕塑,。堯在位70年時(shí)訪到舜，考察三年后由舜輔政20年,，禪讓于舜,，而后8年故世。舜又效仿帝堯,，在老年將帝位禪讓于禹,。這就是中國(guó)歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。

舜姓姚,，名重華,，屬有虞氏,，故稱虞舜。舜接替堯位后,，發(fā)展生產(chǎn),，興修水利，減輕刑罰,，廣旋仁政,，使四海賓服，國(guó)泰民安,，將國(guó)家治理得政通人和,，天下安樂，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世,。舜20歲時(shí)以孝聞名,，30歲時(shí)堯舉用他，50歲時(shí)代行天子政事,，61歲接替堯登上帝位,。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧境內(nèi),，葬于江南九嶷山,。

大禹殿

大禹殿建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米,。禹姓姒，名文命,。堯任用鯀治理洪水,，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結(jié)果沒有成功,，被流放羽山而死,。舜推薦禹治水。禹受命后勞苦身軀,，精心治理,，治水十三年，足跡遍九州,，三過家門而不入,，先后開通了九座大山，疏浚了九大湖澤,，疏導(dǎo)了九條大河，劃定了九州地界,，終于完成了平治水土的大業(yè),，加而受到老百姓的熱愛,。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世,，禹即天子位,，國(guó)號(hào)為夏后，故禹也被兒為夏禹,。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米,，取材于“大禹治水”，突出了先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn),，塑像古樸自然,，與我們更加貼近，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征,。

中華帝堯鐘

鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘,，重達(dá)21噸，喻指鑄造于21世紀(jì),；高366公分,，象征農(nóng)歷一年366天；直徑240公分,，象征一年24個(gè)節(jié)令,；鐘齒為12個(gè)，寓意一年12個(gè)月,；鐘面鑲鑄著后羿射日,，大禹治水，羲和制歷,，皋陶神判,，和合議政，藜羹鹿裘,，歷山訪賢,，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn),，歌頌了“三圣”的業(yè)績(jī)功德,，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。

“堯典壁”廊

“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè),，南北長(zhǎng)達(dá)300米,，高3.3米，鑲有碑石380塊,，鐫刻3萬余字,，是全國(guó)第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁,，歷史文化價(jià)值極高,。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂,，共分為13輯,，即：《尚書。堯典》,、《堯典圖說》,、《尚書。舜典》,、《舜典圖說》,、《尚書,。大禹謨》,、《大禹謨圖說》、《尚書,。禹貢》,、《禹貢圖說》、《帝王贊堯》,、《先賢詠堯》,、《本紀(jì)堯傳》,、《典籍評(píng)堯》、《史載記堯》等,。“堯典壁”是一部三圣功績(jī)的精化史,，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”,。

天下第一鼓

“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓。迄今為止,，天下還沒有比它大的鼓,。這面鼓直徑3.11米，高1.2米,，鼓的兩面均是整張牛皮而著,，2000年被載入吉尼斯世界記錄,。

帝堯“敢諫鼓”,，廣開言路,，開張圣聽，納諫除弊,，開創(chuàng)了民主理政之先河，帶來了“堯天舜日”之盛世,。置鼓于堯廟,，就是要弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明,，恢弘正氣,。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制。廠長(zhǎng)衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載,，尋遍全國(guó)十三個(gè)省市才覓到了這兩張牛皮,，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓。

華　表

堯殿兩側(cè)木樁,，是堯設(shè)立的“誹謗木”,，亦稱華表木?！掇o?！酚涊d：“華表，亦稱桓表,，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”,。堯是開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫,，廣泛聽取民眾意見,，以便改進(jìn)朝政。為了打消大家的顧忌,，達(dá)到言者無罪,，暢所欲言，就特意樹起了這一誹謗木,?？梢哉f，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評(píng),。隨著時(shí)代的推移,，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表,，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意,，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物。

華表為堯所創(chuàng)，始于堯都,。2001年我們?cè)趫蚨紡V場(chǎng)筑建了“堯都華表”,，高達(dá)21米，寓意21世紀(jì),；柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍,，蒼勁威武，頂端的沖天吼,，生機(jī)勃勃,，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興；底座有長(zhǎng)城圖案和黃河壺口瀑布圖案,，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，社稷永固，為中國(guó)第一華表,。

千家姓紀(jì)念壁

在堯?qū)m門前的廣場(chǎng)西側(cè),，有高達(dá)6.6米，長(zhǎng)達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁,，以長(zhǎng)城造型,，花崗巖構(gòu)筑，氣勢(shì)宏偉,，可謂天下之最,。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國(guó)傳統(tǒng)書法真,、草,、隸、篆四種字體雕刻,，并鑲有“華夏子孫,，同根共祖”八個(gè)顯赫大字。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕,，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深,，有著濃厚的血脈聯(lián)系。

中國(guó)地形立體圖

位于華表廣場(chǎng)的中國(guó)地形立體圖,，是按十億分之一的比例微縮制作,，面積為9600平米，分為四種色區(qū),，山川,、河流、高原,、平原,、湖泊,、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致,，氣勢(shì)壯觀,，可謂全國(guó)最大的中國(guó)地形立體微縮景觀。

二十四節(jié)氣圖

堯任命羲和,、羲仲等人觀察天象,，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法,，一年以366天為一周期,，剩下的天數(shù)用潤(rùn)月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來歷,。堯欽定歷法，有序了農(nóng)業(yè),，提高了生產(chǎn)力,，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖,，使帝堯功績(jī)得以形象展現(xiàn),，國(guó)祖堯廟更具文化特色。

實(shí)用信息

旅游交通

在臨汾的汽車站――堯廟汽車站,，16路公交車,，1元。臨汾汽車站――堯廟汽車站,，中巴,，5元。出租車從臨汾汽車站到堯廟4元,，也可以走著去,，也有公交車。

小貼士

1.臨汾的光照較為強(qiáng)烈且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng),，因而一把遮陽(yáng)傘,，是至此旅游的必需品。

2.山西因地勢(shì)較高,，東南面又有山嶺阻擋海洋氣流,，故較臨近的華北平原氣溫低，降水少,，晝夜溫差較大,，特別是春季的風(fēng)沙很大，所以到山西旅游最好準(zhǔn)備太陽(yáng)鏡,、帽子等物以防風(fēng)沙,。

3.節(jié)日：每年10月11日至20日舉辦堯都國(guó)際鑼鼓藝術(shù)節(jié)

最佳時(shí)間

臨汾堯廟為臨汾市區(qū)城內(nèi)景點(diǎn),，一年四季都時(shí)宜。晚上也可以游覽,，在燈光的作用下別有氛圍,。

歷史沿革

堯，據(jù)說是帝嚳的兒子,，黃帝的五世孫,，名放勛，號(hào)陶（音yao）唐氏,，是我國(guó)原始社會(huì)末期的一個(gè)古帝,。孔子在《論語(yǔ)·泰伯》中說：“惟天為大,，唯堯側(cè)之,。蕩蕩乎，民無能名焉”,?？梢妶蛲豕Φ聼o量，眾民愛戴,。后人為了紀(jì)念我國(guó)古代的第一個(gè)名君——堯王,，便在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟。其所在地叫堯廟村,。由于帝堯建都臨汾,，因而史稱“堯都平陽(yáng)”。堯廟建于臨汾,，更證實(shí)了這一說法的正確,。