尼木吞巴景區(qū)所在地是藏文字創(chuàng)始人、藏香創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的故鄉(xiāng),,景區(qū)內(nèi)至今仍完整的保存了吞彌·桑布扎故居,、經(jīng)堂、吞巴莊園等古建筑,。景區(qū)現(xiàn)擁有8項(xiàng)國家級(jí),、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)也是著名,、集中,、較為完整的地區(qū)的民族手工業(yè)集聚地。藏香,、尼紙,、雕刻并稱為“尼木三絕”。而景區(qū)擁有的水磨長(zhǎng)廊景觀即是西藏傳統(tǒng)水磨藏香制作生產(chǎn)地,,這種制作工藝已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
吞巴莊園為曾舊西藏尊貴的第本家族之一吞巴家族所有,而吞巴家族據(jù)說是吐蕃王朝松贊干布時(shí)期名臣吞彌·桑布扎的后裔,,是西藏較早的書香門地,。吞巴家族財(cái)力雄厚勢(shì)力龐大,擁有吞巴莊園和大量土地及農(nóng)奴,,并積極介入西藏地方政權(quán),,特別是斯居多吉在1751年就任西藏地方政府噶倫,更是讓吞巴家族顯赫無比,。
“曲”在藏語中意為河,。吞巴神曲發(fā)源于倉雪峰西坡,長(zhǎng)約25.9公里,,在景區(qū)內(nèi)河寬約3-5米,,最終匯入雅魯藏布江。吞彌·桑布扎利用吞巴鄉(xiāng)豐富的水利資源,,發(fā)明了木制水車來磨制藏香的原料柏木,。有一天,他在吞曲河邊看到水車葉輪傷到水里的魚,,便動(dòng)了惻隱之心,,于是在河邊立了一塊石碑,,上面寫著:江中魚兒不得入吞巴河。吞曲河“不殺生之水”由此聞名遐邇,。
藏文字博物館整體建筑結(jié)構(gòu)來源于唐卡壇城,,整個(gè)博物館采用傳統(tǒng)藏式建造工藝,其周圍附館收藏了當(dāng)代藏文字書法家噶瑪赤列親筆書法作品,、西藏古代書法文具,、英藏敦煌古藏文復(fù)制品和法藏敦煌古藏文復(fù)制品(目前國內(nèi)第一家展示),在核心館內(nèi)以敘事唐卡壁畫形式描述了吞彌·桑布扎從出生,、求學(xué),、學(xué)成歸藏到圣人圓寂的人生簡(jiǎn)史,另外展示了吞彌·桑布扎在瑪如宮內(nèi)教授松贊干布學(xué)習(xí)藏文的蠟像,。
吞彌·桑布扎故居約建于1300年前的吐蕃松贊干布時(shí)代,,為土木結(jié)構(gòu),兩層院落建筑,,面積約為600平方米,。吞彌·桑布扎在這里成長(zhǎng),接受了良好的貴族教育,,度過美好的童年時(shí)光,。故居一樓為牛羊圈,、農(nóng)奴房,,炒青稞廚房;二樓有管家房,、主人房,、糧倉、經(jīng)堂等,。故居歷經(jīng)千年風(fēng)霜依舊存在,,無論是從建筑學(xué)還是從歷史、文化角度來說,,都有極高價(jià)值,。
經(jīng)堂內(nèi)原有一座水轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)桶,室內(nèi)繪有松贊干布,、吞彌·桑布扎,、十二因緣圖、21尊度母,、觀音,、藏傳佛教中各大護(hù)法神和釋迦牟尼等精妙絕倫的壁畫。這些壁畫具有很高歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,,實(shí)屬先人留下來的珍貴遺產(chǎn),。另外經(jīng)堂內(nèi)還有多尊如四手觀音像,、文殊菩薩像和金剛佛像等珍貴佛像及大藏經(jīng)《甘珠爾》、《丹珠爾》等經(jīng)書,,是一座關(guān)于藏傳佛教的一個(gè)豐富的寶庫,。
相傳此泉是吞彌·桑布扎母親卓瑪所流眼淚匯集而成。當(dāng)年吞彌·桑布扎背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去印度學(xué)習(xí),,一走就是多年,。吞彌·桑布扎母親思念遠(yuǎn)方的兒子,常在吞巴神曲旁以淚洗面,,時(shí)日一久,,眼淚便在此處形成了一汪泉水,泉水冬暖夏涼,。后人為表紀(jì)念,,便以吞彌·桑布扎母親名字卓瑪命名此泉。
吞巴水電站始建于公元20世紀(jì)中旬,,為吞巴莊園組成部分,,歸有權(quán)有勢(shì)的吞巴家族所有。水電站最初由德國人設(shè)計(jì),,利用山體水流來發(fā)電,,發(fā)電量可滿足莊園日常所需。后來水電站逐漸荒廢,,也代表著曾經(jīng)顯赫一時(shí)的吞巴家族日漸沒落,。
吞彌廣場(chǎng)面積約250平方米,采用西藏傳統(tǒng)的建筑方式片石鋪墊而成,。原為吞巴莊園組成部分,,現(xiàn)已改建為旅游休閑廣場(chǎng)。為表達(dá)對(duì)藏文字創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的紀(jì)念,,廣場(chǎng)中央豎立起他的雕像,,并以吞彌·桑布扎姓氏命名。
聰明的吞巴人利用吞巴豐富的水利資源,,借助水動(dòng)力推動(dòng)石磨來研磨青稞,,這樣磨出來的青稞既細(xì)膩又均勻,并省時(shí)省力,,是吞巴人磨制青稞的常見方法,,與水磨藏香有異曲同工之妙。
水磨長(zhǎng)廊是采用水磨手工制香的地方,,也是藏香的發(fā)源地,。水磨長(zhǎng)廊內(nèi)擁有古老的水磨,在此可觀賞西藏原始的水磨藏香制作過程,,從采掘原材料,、磨料,、曬磚、配料到成品,,整個(gè)過程都是傳統(tǒng)手工制作,,令人嘆為觀止。不僅如此,,水磨長(zhǎng)廊旁還擁有村莊,,樹林、田園……人文景觀與自然景觀結(jié)合得恰到好處,。
可觀賞水磨磨制藏香原料柏木的過程,。水磨的葉輪圓心是一根圓木,延伸到旁邊的磨池,。輪軸的一頭裝有一塊垂直的長(zhǎng)木塊,,被輪軸等分。其中一頭連接著碗口粗的長(zhǎng)木,,長(zhǎng)木另一頭鍥入待磨的柏木塊,,當(dāng)水流帶動(dòng)葉輪轉(zhuǎn)動(dòng),同時(shí)帶動(dòng)輪軸,,輪軸帶動(dòng)長(zhǎng)木板,,木板引發(fā)長(zhǎng)木反復(fù)運(yùn)動(dòng),將柏木在略帶凸角的磨池中研磨成泥,。在水渠與磨池上斜搭著一根細(xì)木棍,,細(xì)木棍的中間系著一小根線,這樣水滴沿著木棍到線上,,線上蓄的水垂直向下不停頓的均勻滴到研磨過的石頭上,。這樣不但磨出來的木粉不會(huì)因干燥而四處飛揚(yáng),,木頭本身也會(huì)一直保持著濕潤(rùn)狀態(tài),,以利于研磨。水磨雖然原始,,卻處處閃耀著智慧的光芒,。
傳說文成公主將柳樹帶進(jìn)西藏,因而也被稱為唐柳,。吞巴景區(qū)的柳樹與其它地區(qū)的柳樹稍有不同:樹干稍小,,腰身稍紅,柳葉稍細(xì),。因此當(dāng)?shù)鼐用窠o它取了一個(gè)極具詩意的名字:細(xì)葉紅柳,。
柏泥香塔是水磨藏香生產(chǎn)過程中重要的步驟之一。水磨借助水動(dòng)力將藏香制作原料柏木研磨出來的柏樹泥后,,放置在水磨旁,,堆成塔狀以待后期加工,,稱為柏泥香塔。
晾曬香磚是水磨藏香生產(chǎn)技藝的重要過程之一,。將磨好的柏樹泥裝入做好的木制模具內(nèi),,壓實(shí)、平整再定型,,將成型的香磚整齊的擺放在草地上等待曬干,。成片的香磚在草地上整齊排列著晾曬,甚為壯觀,。
狼牙刺也稱做楊魁花,,生長(zhǎng)期4月中旬至10月下旬,落葉期10月底或11月初,,屬半常綠落葉灌木樹種,,是半干旱、半濕潤(rùn)區(qū),、干旱山坡先鋒造林樹種,。狼牙刺不僅適應(yīng)性強(qiáng),還是傳統(tǒng)中藥材,,其枝干可作燃料,,葉可做飼料,根可入藥治牙痛,。
狼毒花又名火柴花,,花苞時(shí)為紅色,小而嬌艷,,花開時(shí)為白色,。一株約開花10~20朵,5個(gè)花瓣,。它的汁液含劇毒,,似狼一般狠毒,因而人們給它取名狼毒花,。
傳說中天上有十二仙女,,能舞出人世間見所未見的絕妙舞姿。有一天他們來到吞巴河谷,,見此處風(fēng)景優(yōu)美,,心曠神怡,便帶動(dòng)村民們翩翩起舞,。她們留戀吞巴河谷美景,,不愿離去,便化作十二座山峰,守護(hù)在吞巴河谷旁,。
波多康摩崖造像中文殊菩薩雙腿盤坐于蓮花之間,,與山體垂直,造像體態(tài)豐腴,,造型逼真,。傳說文殊菩薩是十二仙女之首,見她們不愿離開,,依依不舍,,便留下自己的畫像與他們?yōu)榘椤?/p>
當(dāng)年吞彌·桑布扎發(fā)明水磨藏香制作技藝后,藏香原料之一柏木需求量迅速增大,,而當(dāng)?shù)夭⒉皇a(chǎn)柏木,,柏木需從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)輸過來,制香成本增大,。為鼓勵(lì)村民廣植柏樹,,吞彌·桑布扎親手在屋前植此柏樹。
傳說中吞巴村有兄弟見到十二仙女的妙曼舞姿便心生愛意,,時(shí)時(shí)刻刻期盼能再次相見,。日久天長(zhǎng),便化作楊樹,,以守望的姿勢(shì)終年佇立在吞曲旁,。
也稱做連理樹,因兩棵楊樹生長(zhǎng)在一起,,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是一雌一雄,,象征著夫妻百年好合。這兩棵楊樹在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是吉祥樹,,每逢吞巴村民有新婚夫婦或情人都會(huì)到此樹面前觸摸許愿,,掛經(jīng)幡哈達(dá),以祈求白頭偕老,。
游覽時(shí)間:1小時(shí)30分鐘
價(jià)格:240元
路線:吞彌故居經(jīng)堂—藏文字博物館—文化長(zhǎng)廊—香水磨長(zhǎng)廊—非物質(zhì)文化聚集地—吞巴莊園—吞巴廣場(chǎng)—游覽結(jié)束