內容介紹

夢游天姥吟留別

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語天姥,，云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城,。

天臺四萬八千丈,，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越,，一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影，送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在,，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐,，身登青云梯。

半壁見海日,，空中聞天雞,。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂，丘巒崩摧,。

洞天石扉,，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺,。

霓為衣兮風為馬,，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,，仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟,。

惟覺時之枕席,，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,，古來萬事東流水,。

別君去兮何時還？

且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏,！

注釋譯文

詞句注釋

天姥山：在浙江新昌東面,。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名,。

瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）,。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子,。微茫：景象模糊不清,。信：確實，實在,。

越人：指浙江一帶的人,。

云霞：一作“云霓”，彩云,，彩霞,。明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時隱時現(xiàn),。

向天橫：直插天空,。橫，直插,。

”勢拔“句：山勢高過五岳,，遮掩了赤城。拔,，超出,。五岳，指東岳泰山、西岳華山,、中岳嵩山,、北岳恒山、南岳衡山,。赤城,，山名，在浙江天臺西北,。

天臺（tāi）：山名,，在浙江天臺北部。

”對此“句：對著天姥這座山,，天臺山就好像要倒向它的東南一樣,。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了,。

因：依據(jù),。之：指代前邊越人的話。

度：一作“渡” ,。鏡湖：又名鑒湖,，在浙江紹興南面。

剡（shàn）溪：水名,，在浙江嵊州南面,。

謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山,。游天姥山時,，他曾在剡溪這個地方住宿。

淥（lù）：清,。清：這里是凄清的意思,。

謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐?！赌鲜贰ぶx靈運傳》記載：謝靈運游山,，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐,，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒,，下山時去掉后齒,。木屐，以木板作底,，上面有帶子,，形狀像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽,。

天雞：古代傳說,，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都,，樹枝綿延三千里,，樹上棲有天雞，每當太陽初升,，照到這棵樹上,，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫,。

”迷花“句：迷戀著花,，依靠著石，不覺天色已經很晚了,。暝（míng）,，日落，天黑,。

”熊咆“句：熊在怒吼,，龍在長鳴，巖中的泉水在震響,。殷（yǐn）,，這里用作動詞，震響,。

”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗,，使層巔震驚。栗,、驚,，使動用法。

青青：黑沉沉的,。

澹澹：波浪起伏的樣子,。

列缺：指閃電。

洞天：仙人居住的洞府,。扉：門扇,。一作“扇”。

訇（hōng）然：形容聲音很大,。

青冥：指天空,。浩蕩：廣闊遠大的樣子。

金銀臺：金銀鑄成的宮闕,，指神仙居住的地方,。

風：一作“鳳”,。

云之君：云里的神仙。

鸞回車：鸞鳥駕著車,。鸞,，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；?，旋轉，運轉,。

魂悸：心跳,。

恍：恍然，猛然,。

覺時：醒時,。

失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來,，原來,。煙霞，指前面所寫的仙境,。

東流水：像東流的水一樣一去不復返,。

白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山,。

須：等待,。

摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉,，即低眉,。

白話譯文

海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求,。

越中來人說起天姥山,，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,，山勢高峻超過五岳,，遮掩過赤城山。

天臺山雖高四萬八千丈,，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖,。

鏡湖上的月光照著我的影子,，一直伴隨我到了剡溪。

謝靈運住的地方如今還在,，清澈的湖水蕩漾,，猿猴清啼。

我腳上穿著謝公當年特制的木鞋,，攀登直上云霄的山路,。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲,。

無數(shù)山巖重疊,，道路盤旋彎曲，方向不定,，迷戀著花,，依倚著石頭，不覺天色已晚,。

熊在怒吼,，龍在長鳴，巖中的泉水在震響,，使森林戰(zhàn)栗,，使山峰驚顫。

云層黑沉沉的,，像是要下雨,，水波動蕩生起了煙霧。

電光閃閃,，雷聲轟鳴,，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門,，“訇”的一聲從中間打開,。

洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭,，日月照耀著金銀做的宮闕,。

用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘,，云中的神仙們紛紛下來,。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車,，仙人們成群結隊密密如麻,。

忽然魂魄驚動，我猛然驚醒,，不禁長聲嘆息,。

醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了,。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣,，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返,。

告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來,？

暫且把白鹿放牧在青崖間,，等到要遠行時就騎上它訪名山。

豈能卑躬屈膝去侍奉權貴,，使我不能有舒心暢意的笑顏,！

背景介紹

此詩作于李白出翰林之后，其作年一說天寶四載（745年）,，一說天寶五載（746年）,。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權貴的排擠,，被放出京,，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途,。這首描繪夢中游歷天姥山的詩,，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時。

李白早年就有濟世的抱負,，但不屑于經由科舉登上仕途,。因此他漫游全國各地，結交名流,，以此廣造聲譽,。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,，玄宗于是召他到長安來,。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印,，莫見蘇秦不下機,。” 李白初到長安,，也曾有過短暫的得意,，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污,，又因得罪了權貴,，及翰林院同事進讒言，連玄宗也對他不滿,。他在長安僅住了一年多,，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅,。這是李白政治上的一次大失敗,。離開長安后,，他曾與杜甫、高適游梁,、宋,、齊、魯,，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,，盡可在家中怡情養(yǎng)性,，以度時光?？墒抢畎讻]有這么做,。他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求,，于是離別東魯家園,，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時所作,，所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”,。

作者介紹

李白（701-762），字太白,，號青蓮居士,，是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人,，有“詩仙”之美譽,，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主,，表現(xiàn)出蔑視權貴的傲岸精神,，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色,，表達對祖國山河的熱愛,。詩風雄奇豪放，想象豐富,，語言流轉自然,，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材,，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇,，有《李太白集》30卷,。

鑒賞評價

整體賞析

這是一首記夢詩,，也是一首游仙詩。意境雄偉,，變化惝恍莫測,，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現(xiàn)手法,，向來為人傳誦,，被視為李白的代表作之一。

這首詩的思想內容相當復雜,。李白從離開長安后,，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結于懷,。在現(xiàn)實社會中找不到出路,，只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉,，卻不能一筆抹殺,，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴,，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲,。這種堅決不妥協(xié)的精神和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調。

李白一生徜徉山水之間,，熱愛山水,，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游,，也許并非完全虛托,，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實,，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了,。

“海客談瀛洲,，煙濤微茫信難求,；越人語天姥，云霓明滅或可睹,?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲,，不可尋求,；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實,，突出了天姥勝景,，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩,，引人入勝,。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,，因此得名,。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙,，仰望如在天表,，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺,。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙,，自愛名山入剡中”,。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛,，也是非常熟悉的,。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳,，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”,，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個天姥山,，被寫得聳立天外，直插云霄,，巍巍然非同凡比,。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影,，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望,。詩人進入了夢幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上,，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方,。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青云梯,。只見：“半壁見海日,，空中聞天雞。千巖萬轉路不定,，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見,，石徑盤旋，深山中光線幽暗,，看到海日升空,，天雞高唱，這本是一片曙色,；卻又于山花迷人,、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨,，旦暮之變何其倏忽,。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗,，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感,，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動,，煙、水,、青云都滿含陰郁,，與詩人的情感，協(xié)成一體,，形成統(tǒng)一的氛圍,。前面是浪漫主義地描寫天姥山,，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情,，既深且遠,。這奇異的境界，已經使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步,，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮,。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”,，“青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,，云之君兮紛紛而來下,。”洞天福地,，于此出現(xiàn),。“云之君”披彩虹為衣,，驅長風為馬，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車,，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了,。這是多么盛大而熱烈的場面,。“仙之人兮列如麻”,！群仙好像列隊迎接詩人的到來,。金臺、銀臺與日月交相輝映,，景色壯麗,，異彩繽紛，何等的驚心眩目,，光耀奪人,！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,，才有這般輝煌燦爛,、氣象萬千的描繪。

這首詩寫夢游奇境,，不同于一般游仙詩,，它感慨深沉，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中,，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實,。神游天上仙境,，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失,，夢境旋亦破滅,，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后,，人,，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上,?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣,，才是最快意的,，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也,?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴,，使我不得開心顏,！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往,，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級森嚴的封建社會中,，多少人屈身權貴,，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的,，較為重視人才,，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位,?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦《歸去來兮辭》,。李白雖然受帝王優(yōu)寵,，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱,，大約可以從這兩句詩中得到一些消息,。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下,，把自己升高到至高無上的地位,，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,。在封建社會，敢于這樣想,、敢于這樣說的人并不多,。李白說了，也做了,，這是他異乎常人的偉大之處,。

這首詩的內容豐富、曲折,、奇譎、多變,，它的形象輝煌流麗,，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調,。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的,，有一種不卑不屈的氣概流貫其間,，并無消沉之感。

名家點評

明代高棅《唐詩品匯》：范云：瀛洲難求而不必求,，天姥可睹而實未睹,，故欲因夢而睹之耳（“?？汀彼木湎拢Ｉ躏@（“半壁”二句下）,。甚晦（“千巖萬轉”二句下）,。又甚顯（“洞天”四句下）。又甚晦（“霓為衣兮”四句下）,。范云：“夢吳越”以下,，夢之源也；次諸節(jié),，夢之波瀾,。其間顯而晦，晦而顯,，至“失向來之煙霞”極而與人接矣,，非太白之胸次、筆力,，亦不能發(fā)此,。“枕席”“煙霞”二句最有力,。結語平衍,，亦文勢之當如此也。

明代桂天祥《批點唐詩正聲》：《夢游天姥吟》胸次皆煙霞云石,，無分毫塵濁,，別是一副言語，故特為難到,。

明代郭濬《增訂評注唐詩正聲》：郭云：恍恍惚惚,，奇奇幻幻，非滿肚皮煙霞,，決揮灑不出,。

明代周敬、周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：出于千絲鐵網之思,，運以百色流蘇之局,，忽而飛步凌頂，忽而煙云自舒,。想其拈筆時,，神魂毛發(fā)盡脫于毫楮而不自知，其神耶,！吳山民曰：“天臺四萬八千丈”,，形容語，“白發(fā)三千丈”同意,，有形容天姥高意,?！扒r萬轉”句，語有概括,。下三句,，夢中危景。又八句,，夢中奇景,。又四句，夢中所遇,?！拔ㄓX時之枕席”二語，篇中神句,，結上啟下,。“世間行樂”二句,，因夢生意,。結超。

清代朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：“忽魂”四句,，束上生下,，筆意最緊。萬斛之舟,，收于一柁（末二句下）,。

清代沈德潛《唐詩別裁》：“飛渡鏡湖月”以下，皆言夢中所歷,。一路離奇滅沒,，恍恍惚惚，是夢境,，是仙境（“列缺霹靂”十二句下）,。托言夢游，窮形盡相以極“洞天”之奇幻,；至酲后,，頓失煙霞矣。知世間行樂,，亦同一夢，安能于夢中屈身權貴乎,？吾當別去,，遍游名山，以終天年也,。詩境雖奇,，脈理極細,。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：七古歌行，本出楚騷,、樂府,。至于太白，然后窮極筆力,，優(yōu)入圣域,。昔人謂其“以氣為主，以自然為宗,，以俊逸高暢為貴,，詠之使人飄飄欲仙”，而尤推其《天姥吟》《遠別離》等篇,，以為雖子美不能道,。蓋其才橫絕一世，故興會標舉,，非學可及,，正不必執(zhí)此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇,，不可方物,，然因語而夢，因夢而悟,，因悟而別,，節(jié)次柑生，絲毫不亂,；若中間夢境迷離,，不過詞意偉怪耳。胡應麟以為“無首無尾,，窈冥昏默”,，是真不可以說夢也特謂非其才力，學之立見躓踣,，則誠然耳,。

清代翁方綱《趙秋谷所傳聲調譜》：方綱按：《扶風豪士歌》《夢游天姥吟》二篇，雖句法,、音節(jié)極其變化,，然實皆自然入拍，非任意參錯也,。秋谷于《豪士》篇但評其神變,，于《天姥》篇則第云“觀此知轉韻元無定格”，正恐難以示后學耳,。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：縱橫變化,，離奇光怪,，以奇筆寫夢境，吐句皆仙,，著紙谷飛（“列缺霹靂”十句下）,。砉然收勒，通體宗主攸在,，線索都靈（“世間行樂”二句下）,。

清代方東樹《昭昧詹言》：陪起，令人迷,?！拔矣币韵抡龜簦?，愈出愈奇“失向”句,，收住?！笆篱g”二句,，入作意，因夢游推開,，見世事皆成虛幻也,；不如此，則作詩之旨無歸宿,。留別意,，只末后一點。韓《記夢》之本,。

清代延君壽《老生常談》：《夢游天姥吟留別》詩,，奇離惝恍，似無門徑可尋,。細玩之,，起首入夢不突，后幅出夢不竭,，極恣肆幻化之中,，又極經營慘淡之苦，若只貌其右句字面,，則失之遠矣,。一起淡淡引入，至“我欲因之夢吳越”句,，乘勢即入,，使筆如風，所謂緩則按轡徐行，急則短兵相接也,。“湖月照我影”八句,，他人捉筆可云已盡能事矣,，豈料后邊尚有許多奇奇怪怪?！扒r萬轉”二句,，用仄韻一束以下至“仙之人兮”句，轉韻不轉氣,，全以筆力驅駕,，遂成鞭山倒海之能，讀云似未曾轉韻者,，有真氣行乎其間也,。此妙可心悟，不可言喻,。出夢時,，用“忽動悸以魄動”四句，似亦可以收煞得住,，試想若不再足“世間行樂”二句,，非但叫題不酲，抑亦尚欠圓滿,?！扒曳虐茁埂倍洌豢v一收,，用筆靈妙不測,。后來慢東坡解此法，他人多昧昧耳,。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴云：“半壁”一句,，不獨境界超絕，語音亦復高朗,。嚴云：有意味在“青青”“澹?！弊肿鳢B（“云青青兮”二句下）。嚴云：太白寫仙人境界皆渺茫寂歷,，獨此一段極真,，極雄，反不似夢中語（“霓為衣兮”四句下）,。又云：“世間”云云,，甚達，甚警策，然自是唐人語,，無宋氣,。