內(nèi)容介紹

夢游天姥吟留別

海客談瀛洲,，煙濤微茫信難求,。

越人語天姥，云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫,，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈,，對此欲倒東南傾,。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影,，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,，淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐，身登青云梯,。

半壁見海日,，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂，丘巒崩摧,。

洞天石扉,，訇然中開。

青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺,。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下,。

虎鼓瑟兮鸞回車,，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動,，恍驚起而長嗟,。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞,。

世間行樂亦如此,，古來萬事東流水。

別君去兮何時還,？

且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！

注釋譯文

詞句注釋

天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,，山因此得名,。

瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫,，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子,。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí),，實(shí)在,。

越人：指浙江一帶的人。

云霞：一作“云霓”,，彩云,，彩霞。明滅：忽明忽暗,。指天姥山在云彩中時隱時現(xiàn),。

向天橫：直插天空,。橫，直插,。

”勢拔“句：山勢高過五岳,，遮掩了赤城。拔,，超出,。五岳，指東岳泰山,、西岳華山、中岳嵩山,、北岳恒山,、南岳衡山。赤城,，山名,，在浙江天臺西北。

天臺（tāi）：山名,，在浙江天臺北部,。

”對此“句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣,。意思是天臺山和天姥山相比,，顯得低多了。

因：依據(jù),。之：指代前邊越人的話,。

度：一作“渡” 。鏡湖：又名鑒湖,，在浙江紹興南面,。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊州南面,。

謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時,，他曾在剡溪這個地方住宿,。

淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思,。

謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐,。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山,，必到幽深高峻的地方,；他備有一種特制的木屐,，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒,，下山時去掉后齒,。木屐，以木板作底,，上面有帶子,，形狀像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路,。

半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽,。

天雞：古代傳說，東南有桃都山,，山上有棵大樹叫桃都,，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞,，每當(dāng)太陽初升,，照到這棵樹上，天雞就叫起來,，天下的雞也都跟著它叫,。

”迷花“句：迷戀著花，依靠著石,，不覺天色已經(jīng)很晚了,。暝（míng），日落,，天黑,。

”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴,，巖中的泉水在震響,。殷（yǐn），這里用作動詞,，震響,。

”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚,。栗,、驚，使動用法,。

青青：黑沉沉的,。

澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺：指閃電,。

洞天：仙人居住的洞府,。扉：門扇,。一作“扇”。

訇（hōng）然：形容聲音很大,。

青冥：指天空,。浩蕩：廣闊遠(yuǎn)大的樣子。

金銀臺：金銀鑄成的宮闕,，指神仙居住的地方,。

風(fēng)：一作“鳳”。

云之君：云里的神仙,。

鸞回車：鸞鳥駕著車,。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥,?；兀D(zhuǎn),，運(yùn)轉(zhuǎn)。

魂悸：心跳,。

恍：恍然,，猛然。

覺時：醒時,。

失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了,。向來，原來,。煙霞,，指前面所寫的仙境。

東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿,。青崖：青山。

須：等待,。

摧眉折腰：低頭彎腰,。摧眉，即低眉,。

白話譯文

海外來客們談起瀛洲,，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。

越中來人說起天姥山,，在云霧忽明忽暗間有人可以看見,。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳,，遮掩過赤城山,。

天臺山雖高四萬八千丈,，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越,，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖,。

鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪,。

謝靈運(yùn)住的地方如今還在,，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼,。

我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,，攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽,，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲,。

無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲,，方向不定,，迷戀著花，依倚著石頭,，不覺天色已晚,。

熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴,，巖中的泉水在震響,，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫,。

云層黑沉沉的,，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧,。

電光閃閃,，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的,。

仙府的石門,，“訇”的一聲從中間打開。

洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際,，看不到盡頭,，日月照耀著金銀做的宮闕。

用彩虹做衣裳,，將風(fēng)作為馬來乘,，云中的神仙們紛紛下來。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車,，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻,。

忽然魂魄驚動，我猛然驚醒,，不禁長聲嘆息,。

醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了,。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣,，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。

告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊,，什么時候才能回來,？

暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山,。

豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴,，使我不能有舒心暢意的笑顏！

背景介紹

此詩作于李白出翰林之后,，其作年一說天寶四載（745年）,，一說天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年）,，李白在長安受到權(quán)貴的排擠,，被放出京，返回東魯（在今山東）家園,。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩,，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時,。

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,。因此他漫游全國各地,，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù),。唐玄宗天寶元年（742年）,，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來,。李白對這次長安之行抱有很大的希望,，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī),?！?李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨,，不肯與權(quán)貴同流合污,，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言,，連玄宗也對他不滿,。他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還,，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅,。這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后,，他曾與杜甫,、高適游梁、宋,、齊,、魯，又在東魯家中居住過一個時期,。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光,?？墒抢畎讻]有這么做。他有一個不安定的靈魂,，他有更高更遠(yuǎn)的追求,，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途,。這首詩就是他告別東魯朋友時所作,，所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”。

作者介紹

李白（701-762）,，字太白,，號青蓮居士，是屈原之后最具個性特色,、最偉大的浪漫主義詩人,，有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”,。其詩以抒情為主,，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情,，又善于描繪自然景色,，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富,，語言流轉(zhuǎn)自然,，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材,，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇,，有《李太白集》30卷,。

鑒賞評價(jià)

整體賞析

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩,。意境雄偉,，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象,，新奇的表現(xiàn)手法,，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一,。

這首詩的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜,。李白從離開長安后，因政治上遭受挫折,，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷,。在現(xiàn)實(shí)社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫,。這種遁世思想看似消沉,，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏,。而這才導(dǎo)致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精神和強(qiáng)烈的反抗情緒正是這首詩的基調(diào),。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水,，達(dá)到夢寐以求的境地,。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托,，但無論是否虛托,，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了,。

“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥,，云霓明滅或可睹,。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,，虛無縹緲,，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn),，真是勝似仙境,。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景,，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往,，寫得富有神奇色彩，引人入勝,。

天姥山臨近剡溪,，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名,。天姥山與天臺山相對,，峰巒峭峙，仰望如在天表,，冥茫如墮仙境,，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方,，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙,，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,，他對這里的山水不但非常熱愛,，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕,，是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別,?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔,。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個天姥山，被寫得聳立天外,，直插云霄,，巍巍然非同凡比,。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望,。詩人進(jìn)入了夢幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯,。只見：“半壁見海日，空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋,，深山中光線幽暗,，看到海日升空，天雞高唱,，這本是一片曙色,；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,，忽覺暮色降臨,，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動,。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,，就連層巔,、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動，煙,、水,、青云都滿含陰郁，與詩人的情感,，協(xié)成一體,，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山,，既高且奇,；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn),。這奇異的境界,，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共?，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,，霎時間“丘巒崩摧”,，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺,。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下,?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn),?！霸浦迸屎鐬橐拢?qū)長風(fēng)為馬,，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆,，奔赴仙山的盛會來了,。這是多么盛大而熱烈的場面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好像列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺,、銀臺與日月交相輝映,，景色壯麗,，異彩繽紛，何等的驚心眩目,，光耀奪人,！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印,，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪,。

這首詩寫夢游奇境,，不同于一般游仙詩，它感慨深沉,，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí),。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”,。

仙境倏忽消失,，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí),。夢境破滅后,，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了,，而是沉甸甸地躺在枕席之上,。“古來萬事東流水”,，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”,。徜徉山水的樂趣,，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游,，良有以也,。”本來詩意到此似乎已盡,，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,，點(diǎn)亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級森?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴,，多少人埋沒無聞,！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才,，但也只是比較而言,。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,，他由于不愿忍辱而賦《歸去來兮辭》。李白雖然受帝王優(yōu)寵,，也不過是個詞臣,，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息,。封建君主把自己稱“天子”,，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位,，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán),。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,。在封建社會,，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多,。李白說了,，也做了，這是他異乎常人的偉大之處,。

這首詩的內(nèi)容豐富,、曲折、奇譎,、多變,，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩,，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的,，有一種不卑不屈的氣概流貫其間,，并無消沉之感。

名家點(diǎn)評

明代高棅《唐詩品匯》：范云：瀛洲難求而不必求,，天姥可睹而實(shí)未睹,，故欲因夢而睹之耳（“海客”四句下）,。甚顯（“半壁”二句下）,。甚晦（“千巖萬轉(zhuǎn)”二句下）。又甚顯（“洞天”四句下）,。又甚晦（“霓為衣兮”四句下）,。范云：“夢吳越”以下，夢之源也,；次諸節(jié),，夢之波瀾。其間顯而晦,，晦而顯,，至“失向來之煙霞”極而與人接矣，非太白之胸次,、筆力,，亦不能發(fā)此?！罢硐薄盁熛肌倍渥钣辛?。結(jié)語平衍，亦文勢之當(dāng)如此也,。

明代桂天祥《批點(diǎn)唐詩正聲》：《夢游天姥吟》胸次皆煙霞云石,，無分毫塵濁，別是一副言語,，故特為難到,。

明代郭濬《增訂評注唐詩正聲》：郭云：恍恍惚惚，奇奇幻幻,，非滿肚皮煙霞,，決揮灑不出。

明代周敬,、周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：出于千絲鐵網(wǎng)之思,，運(yùn)以百色流蘇之局，忽而飛步凌頂，忽而煙云自舒,。想其拈筆時,，神魂毛發(fā)盡脫于毫楮而不自知，其神耶,！吳山民曰：“天臺四萬八千丈”,，形容語，“白發(fā)三千丈”同意,，有形容天姥高意,。“千巖萬轉(zhuǎn)”句,，語有概括。下三句,，夢中危景,。又八句，夢中奇景,。又四句,，夢中所遇?！拔ㄓX時之枕席”二語,，篇中神句，結(jié)上啟下,?！笆篱g行樂”二句，因夢生意,。結(jié)超,。

清代朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：“忽魂”四句，束上生下,，筆意最緊,。萬斛之舟，收于一柁（末二句下）,。

清代沈德潛《唐詩別裁》：“飛渡鏡湖月”以下,，皆言夢中所歷。一路離奇滅沒,，恍恍惚惚,，是夢境，是仙境（“列缺霹靂”十二句下）,。托言夢游,，窮形盡相以極“洞天”之奇幻；至酲后，頓失煙霞矣,。知世間行樂,，亦同一夢，安能于夢中屈身權(quán)貴乎,？吾當(dāng)別去,，遍游名山，以終天年也,。詩境雖奇,，脈理極細(xì)。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：七古歌行,，本出楚騷,、樂府。至于太白,，然后窮極筆力,，優(yōu)入圣域。昔人謂其“以氣為主,，以自然為宗,，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄飄欲仙”,，而尤推其《天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等篇,，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世,，故興會標(biāo)舉,，非學(xué)可及，正不必執(zhí)此謂子美不能及也,。此篇夭矯離奇,，不可方物，然因語而夢,，因夢而悟,，因悟而別,，節(jié)次柑生,，絲毫不亂；若中間夢境迷離,，不過詞意偉怪耳,。胡應(yīng)麟以為“無首無尾,，窈冥昏默”，是真不可以說夢也特謂非其才力,，學(xué)之立見躓踣,，則誠然耳,。

清代翁方綱《趙秋谷所傳聲調(diào)譜》：方綱按：《扶風(fēng)豪士歌》《夢游天姥吟》二篇，雖句法,、音節(jié)極其變化,，然實(shí)皆自然入拍，非任意參錯也,。秋谷于《豪士》篇但評其神變,，于《天姥》篇則第云“觀此知轉(zhuǎn)韻元無定格”，正恐難以示后學(xué)耳,。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：縱橫變化,，離奇光怪，以奇筆寫夢境,，吐句皆仙,，著紙谷飛（“列缺霹靂”十句下）。砉然收勒,，通體宗主攸在,，線索都靈（“世間行樂”二句下）。

清代方東樹《昭昧詹言》：陪起,，令人迷?！拔矣币韵抡龜?，愈唱愈高，愈出愈奇“失向”句,，收住,。“世間”二句,，入作意,，因夢游推開，見世事皆成虛幻也,；不如此,，則作詩之旨無歸宿。留別意,，只末后一點(diǎn),。韓《記夢》之本。

清代延君壽《老生常談》：《夢游天姥吟留別》詩,，奇離惝恍,，似無門徑可尋。細(xì)玩之,，起首入夢不突,，后幅出夢不竭，極恣肆幻化之中，又極經(jīng)營慘淡之苦,，若只貌其右句字面,，則失之遠(yuǎn)矣。一起淡淡引入,，至“我欲因之夢吳越”句,，乘勢即入，使筆如風(fēng),，所謂緩則按轡徐行,，急則短兵相接也?！昂抡瘴矣啊卑司?，他人捉筆可云已盡能事矣，豈料后邊尚有許多奇奇怪怪,?！扒r萬轉(zhuǎn)”二句，用仄韻一束以下至“仙之人兮”句,，轉(zhuǎn)韻不轉(zhuǎn)氣,，全以筆力驅(qū)駕，遂成鞭山倒海之能,，讀云似未曾轉(zhuǎn)韻者,，有真氣行乎其間也。此妙可心悟,，不可言喻,。出夢時，用“忽動悸以魄動”四句,，似亦可以收煞得住,，試想若不再足“世間行樂”二句，非但叫題不酲,，抑亦尚欠圓滿,。“且放白鹿”二句,，一縱一收,，用筆靈妙不測。后來慢東坡解此法,，他人多昧昧耳,。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)云：“半壁”一句，不獨(dú)境界超絕,，語音亦復(fù)高朗,。嚴(yán)云：有意味在“青青”“澹?！弊肿鳢B（“云青青兮”二句下）。嚴(yán)云：太白寫仙人境界皆渺茫寂歷,，獨(dú)此一段極真,，極雄，反不似夢中語（“霓為衣兮”四句下）,。又云：“世間”云云,，甚達(dá)，甚警策,，然自是唐人語,，無宋氣。