內(nèi)容介紹

桃花源詩(shī)

嬴氏亂天紀(jì),，賢者避其世,。

黃綺之商山,，伊人亦云逝,。

往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢,。

相命肆農(nóng)耕,，日入從所憩。

桑竹垂馀蔭,，菽稷隨時(shí)藝,；

春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅,。

荒路曖交通,，雞犬互鳴吠,。

俎豆猶古法,，衣裳無(wú)新制。

童孺縱行歌，班白歡游詣,。

草榮識(shí)節(jié)和,，木衰知風(fēng)厲。

雖無(wú)紀(jì)歷志,，四時(shí)自成歲。

怡然有余樂(lè),，于何勞智慧,？

奇蹤隱五百,，一朝敞神界。

淳薄既異源,，旋復(fù)還幽蔽。

借問(wèn)游方士,，焉測(cè)塵囂外。

愿言躡清風(fēng),，高舉尋吾契。

注釋譯文

詞句注釋

嬴（yíng）氏：這里指秦始皇嬴政,。天紀(jì)：日月星辰歷數(shù),，此指正常的社會(huì)秩序,。

黃綺：漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱,。此指商山四皓,。

伊人：指桃源山中人。云：句中助詞,，無(wú)義。逝：離去,，即逃至山中。

往跡：人或車馬行進(jìn)所留下的蹤跡,。湮（yān）：埋沒(méi),。

相命：互相傳令,，此指互相招呼,。肆：致力,。

從：相隨,。所憩：休息的處所,。

菽（shū）：豆類,。稷（jì）：谷類,。藝：種植,。

靡（mǐ）：沒(méi)有。

曖（ài）：遮蔽,。

俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀,、宴饗時(shí)盛食物用的兩種禮器,。亦泛指各種禮器。

衣裳（cháng）：古時(shí)衣指上衣,，裳指下裙,。后亦泛指衣服,。

童孺（rú）：兒童。

班白：指須發(fā)花白。班,，通“斑”,。詣（yì）：玩耍,。

節(jié)和：節(jié)令和順,。

紀(jì)歷：紀(jì)年,、紀(jì)月、紀(jì)日的歷書(shū),。

成歲：成為一年,。

余樂(lè)：不盡之樂(lè)。

于何：為什么,，干什么,。

五百：五百年。從秦始皇到晉太元中的五百多年,。

神界：神奇的界域,。

淳：淳厚，指桃源山中的人情風(fēng)尚,。?。焊”。脯F(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài),。

旋：很快,。幽蔽：深暗。

游方士：游于方外之士,。

塵囂：世間的紛擾,、喧囂。

躡（niè）：踩,。

契（qì）：契合,，指志同道合的人。

白話譯文

秦王暴政亂綱紀(jì),，賢士紛紛遠(yuǎn)躲避,。

四皓隱居在商山，有人隱匿來(lái)此地,。

往昔蹤跡消失盡,，來(lái)此路途已荒廢。

相喚共同致農(nóng)耕,，天黑還家自休息,。

桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節(jié)氣,。

春蠶結(jié)繭取長(zhǎng)絲,，秋日豐收不納稅。

荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠,。

祭祀仍遵古禮法,，衣裳沒(méi)有新款式。

兒童歡跳縱情歌,，老者欣然自游憩,。

草木花開(kāi)知春到，草衰木凋知寒至,。

雖無(wú)年歷記時(shí)日,，四季推移自成歲。

歡快安逸樂(lè)無(wú)窮,，哪還需要?jiǎng)又腔郏?/p>

奇蹤隱蔽五百歲,，一朝開(kāi)放神奇界。

浮薄淳樸不同源,，轉(zhuǎn)眼深藏?zé)o處覓,。

請(qǐng)問(wèn)世間凡夫子，可知塵外此奇跡,？

我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己,。

背景介紹

此詩(shī)作于陶淵明晚年,，約為南朝宋永初三年（422）的作品。元熙二年（420）六月,，劉裕廢晉恭帝為零陵王,，改年號(hào)為“永初”。次年,，劉裕采取陰謀手段,，用毒酒殺害晉恭帝。這些事不能不激起陶淵明思想的波瀾,。他從固有的儒家觀念出發(fā),，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨,。但他無(wú)法改變,、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷,，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界,，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ丛?shī)》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的,。

作者介紹

陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人,、辭賦家,、散文家,。一名潛，字元亮,，私謚靖節(jié),。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人?！稌x書(shū)》《宋書(shū)》均謂其為系陶侃曾孫,。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍,、彭澤令等,，后去職歸隱，絕意仕途,。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦,。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神,，以及對(duì)太平社會(huì)的向往,；也寫及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念,，有較多哲理成分,。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然,，而又頗為精練,，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》,。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

陶淵明寫桃花源,，用了散文與詩(shī)兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過(guò)和在桃花源中的所見(jiàn)所聞,；《桃花源詩(shī)》是以詩(shī)人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧,?！短一ㄔ丛?shī)》內(nèi)容豐富，對(duì)于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助,。

詩(shī)分三段,。開(kāi)頭六句為第一段，敘述,、說(shuō)明桃花源中人的來(lái)歷,，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉,，遂與外人間隔”意思大體相同,。但詩(shī)中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例,，來(lái)暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致,，或者說(shuō)，正是那些賢者帶他們到桃花源的,。

中間十八句為第二段,，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動(dòng),，日出而作,，日沒(méi)而息?！跋嗝赁r(nóng)耕”,，是說(shuō)相互招呼，努力耕作,?！扒锸烀彝醵悺保钦f(shuō)到了秋收時(shí),，勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有,，用不著向官府繳納賦稅，說(shuō)明沒(méi)有封建剝削和壓迫,。“荒路曖交通,，雞犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通,，雞犬相聞”相照應(yīng)，兩句意思大體一致,。接著寫人與人之間和睦相處,，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣,。孩子們縱情地歌唱,，老人們自由自在地游樂(lè)。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然,，怡然自得,。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著,，更不用竭盡思慮,、費(fèi)心勞神了。

最后八句為第三段，詩(shī)人發(fā)表議論和感慨,?！捌孥欕[五百”，是說(shuō)從秦到晉,，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù),，實(shí)際是約六百年）?！耙怀ㄉ窠纭笔钦f(shuō)桃花源被漁人發(fā)現(xiàn),，泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密?！靶龔?fù)還幽蔽”,，是說(shuō)桃花源剛敞開(kāi)又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說(shuō)的“遂迷,，不復(fù)得路”,。既然漁人離開(kāi)桃花源時(shí)已“處處志之”，那么應(yīng)該是不會(huì)再也找不著的,。其實(shí)這在《桃花源詩(shī)》里已作了說(shuō)明,，那就是“淳薄既異源”，意思是說(shuō),，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸,，是格格不入，絕然不同的,。如果真在那么一個(gè)桃花源,，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么,，它就不能獨(dú)立存在,。東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁,，徭役繁重,，人民逃亡。詩(shī)人把桃花源中人的生活寫得那么安寧,、和諧,，這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來(lái),，不知有多少人對(duì)桃花源的有無(wú)進(jìn)行過(guò)探討,。有人說(shuō)，避亂逃難時(shí),，確實(shí)有許多人跑到深山野林,，窮鄉(xiāng)僻壤去過(guò)理想的生活,。但顯然不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來(lái)，因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉?shī)人理想化了的,?！敖鑶?wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”,，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的,。“愿言躡輕風(fēng),，高舉尋吾契,。”這是詩(shī)人抒發(fā)自己的感情,，具有浪漫主義色彩,。意思是希望能駕起輕風(fēng)，騰飛而起,，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中包括詩(shī)的開(kāi)頭所說(shuō)的古代賢者和桃花源中人）,。

據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張,，每酒適,，輒撫弄以寄其意?！睙o(wú)弦琴是彈奏不出聲音的,，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個(gè)美好的世外桃源,，雖然超塵脫俗,，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”,。

《桃花源詩(shī)》和《桃花源記》都是描寫同一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì),，但并不讓人覺(jué)得重復(fù)?！短一ㄔ从洝肥巧⑽模星坌缕娴墓适虑楣?jié),，有人物,，有對(duì)話，描寫具體,，富于小說(shuō)色彩,；《桃花源詩(shī)》的語(yǔ)言比較質(zhì)樸，記述桃源社會(huì)的情形更加詳細(xì),?！短一ㄔ从洝肥且詽O人的經(jīng)歷為線索,，處處寫漁人所見(jiàn)，作者的心情,、態(tài)度隱藏在文本之后,，而《桃花源詩(shī)》則由詩(shī)人直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，并直接抒發(fā)自己的感慨與愿望,，二者相互映照,，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。

《桃花源詩(shī)》與《桃花源記》相比,，在有些方面寫得更為具體,、詳細(xì)?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見(jiàn)所聞,，漁人在桃花源逗留時(shí)間不長(zhǎng)，見(jiàn)聞?dòng)邢?。而《桃花源?shī)》顯得更為靈活自由,，也便于詩(shī)人直接抒寫自己的情懷，因此讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩(shī)》,。

有人認(rèn)為《桃花源詩(shī)》贊美“古法”,，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn),。這其實(shí)是沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫作的本意,。所謂“古法”，雖是一種寄托,，表示向往古代社會(huì)的淳樸,，而并非是要開(kāi)歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐,、勾心斗角表示憎惡與否定,。正如前人所指出的，陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人,，他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無(wú)法實(shí)現(xiàn),，這才是他的思想本質(zhì)。

名家點(diǎn)評(píng)

現(xiàn)代文物收藏鑒賞家,、天津佛教協(xié)會(huì)原名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)龔?fù)短諟Y明集評(píng)議》：“文則妙絕,，詩(shī)則非淵明之至者?！?/p>