基本介紹

《讀山海經十三首》是晉宋之際文學家陶淵明的組詩作品,。首篇為序詩,，詠隱居耕讀之樂，后十二首從《山海經》《穆天子傳》中擷取題材而寫成,。這組詩可看作當時詩人思想狀態(tài)的全面映照,，世間的傳說、神話,、寓言,、史實，通過其“魔鏡”,，或被化為睿智的火花,，或被化為哀婉的嘆息，或被化為驚天的怒吼,，或被化為由衷的敬佩,，或被化為剎那的頓悟,，或被化為玄妙的虛幻，或被化為警世的宣言,，以抒發(fā)詩人的壯志豪情和對現(xiàn)實不滿的感慨,。全詩主要運用借古諷今手法，文筆自然,，意蘊深廣,。

內容介紹

孟夏草木長，繞屋樹扶疏,。

眾鳥欣有托,，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種,，時還讀我書,。

窮巷隔深轍，頗回故人車,。

歡然酌春酒,，摘我園中蔬。

微雨從東來,，好風與之俱,。

泛覽周王傳，流觀山海圖,。

俯仰終宇宙,，不樂復何如！

背景介紹

關于這組詩的創(chuàng)作背景學界尚有爭議,。逯欽立認為這組詩大約作于晉安帝義熙三年（407）或四年（408）,，陶淵明處于歸園田居前期，耕種之余便以琴書自娛,。這期間他讀了《山海經》及另一些神話,、歷史書如《穆天子傳》之類，有感而作這十三首詩,。而鄧小軍認為這組詩當系作于劉裕篡晉之后,，孟二冬則說這組詩大約作于宋武帝永初三年（422），陶淵明五十八歲,。

作者介紹

陶淵明（365—427）,，東晉詩人、辭賦家,、散文家,。一名潛，字元亮,，私謚靖節(jié),。潯陽柴桑（治今江西九江）人,。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫,。曾任江州祭酒,、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等,，后去職歸隱,，絕意仕途。長于詩文辭賦,。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景,，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往,；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然,、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分,。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝,；語言質樸自然，而又頗為精練,，具有獨特風格,。有《陶淵明集》。

鑒賞評價

第一首寫耕余讀書之樂,。一起先從良辰好景敘開,，結穴到“得其所哉”的快樂?！懊舷摹彼脑?，是緊接暮春的時序,?！澳捍喝拢喜蓍L,，雜花生樹,，群鶯亂飛”，到四月,，樹上的雜花雖然沒有了,，但草木卻更加茂密，蔚為綠陰,?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏”,，“扶疏”便是樹木枝葉紛披的樣子,，陶氏山居籠在一片樹陰之中,，這是何等幽絕的環(huán)境。鳥群自然樂于到這林子中來營窠,?！氨婙B欣有托”一句，是賦象,。然而聯(lián)下“吾亦愛吾廬”之句,，又是興象——儼有興發(fā)引起的妙用?！靶劳小倍?，正是“吾亦愛吾廬”的深刻原因。不是欣“吾廬”之堂華而宅高,，而是如同張季鷹所謂：“人生貴得適意爾”,。淵明此時已棄“名爵”而歸來，于此“衡宇”中,，自可“引壺觴以自酌,，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,，審容膝之易安,。”他已感到今是昨非,，得其所哉,。“吾亦愛吾廬”,，平平常常五個字,，飽含有欣喜之情和無窮妙理。詩人推己及物,，才覺得“眾鳥”“有托”之“欣”,。故“眾鳥”一句，又可視為喻象,。比較詩人自己的“萬族各有托,，孤云獨無依”二句，“眾鳥欣有托,，吾亦愛吾廬”更能反映陶淵明得到心理平衡的精神狀態(tài),，“觀物觀我，純乎元氣”,，頗有泛神論的哲學趣味,，大是名言。

緊接詩人就寫“吾”在“吾廬”的耕讀之樂及人事關系,?！凹雀嘁逊N,，時還讀我書”二句值得玩味的，首先是由“既已”,、“時還”等鉤勒字反映的陶潛如何擺放耕種與讀書之關系,。耕種在前，讀書其次,。這表現(xiàn)了詩人淳真樸質而富于人民性的人生觀：“人生歸有道,，衣食固其端。孰是都不營,，而以求自安,，開春理常業(yè)，歲功聊可觀,。晨出肆微勤,，日入負耒還?！薄暗搁L如此,，躬耕非所嘆?！?/p>

熱愛生產勞動,，正是陶淵明最可貴的品質之一。到孟夏,，耕種既畢,，收獲尚早，正值農閑,，他可以愉快地讀書了,。當然他還不是把所有的時間用來讀書，這從“時還”二字可以體味,。然而正是這樣的偷閑讀書,，最有讀書的興味。關于陶潛是否接待客人,，回答應是肯定的,。他生性是樂群的人,，“昔欲居南村,，非為卜其宅。聞多素心人,，樂與數(shù)晨夕”,，“鄰曲時時來，抗言談在昔”便是他的自白,?！端螘る[逸傳》則云：“貴賤造之者,，有酒輒設?！钡绻麑Ψ接械K難而不來,，他也不會感到遺憾。這種怡然自得之樂,，比清人吳偉業(yè)《梅村》詩句“不好詣人貪客過”還要淡永,。讀者正該從這種意義上來理解“窮巷隔深轍，頗回故人車,?！边@里，詩人信筆拈來好句,，無意留下難題,，使后世注家有兩種完全對立的解會。一種認為這兩句都為一意：“居于僻巷,，常使故人回車而去,，意謂和世人很少往來”；另一種認為兩句各為一意：“車大轍深,，此窮巷不來貴人,。然頗回故人之駕，歡然酌酒而摘蔬以侑之,?！睙o論哪一說，都無害淵明詩意,。但比較而言,，后說有顏延之“林間時宴開，頗回故人車”參證,，也比較符合陶潛生活的實際情況,。蓋“獨樂樂，不如與人樂”也,，雖然“門雖設而常關”的情況也有,。

如從“次寫好友”一說，則以下就是寫田園以時鮮待客,，共樂清景了,。“歡言酌春酒,，摘我園中蔬”二句極有田園情趣,。農村仲冬時釀酒，經春始成，稱為“春酒”,，初夏時節(jié),，正好開甕取酌。舉酒屬客,，不可無肴,。詩人卻只寫“摘我園中蔬”，蓋當時實情有此,。四月正是蔬菜旺季,，從地中旋摘菜蔬，是何等新鮮愜意的事,。而主人的一片殷勤欣喜之情,，亦洋溢筆端?！皻g言”猶“歡然”,。“微雨從東來,，好風與之俱”乃即景佳句,，“微雨”“好風”的“好”“微”二字互文，即所謂和風細雨,。風好,，雨也好，吹面不寒,，潤衣不濕,，且俱能助友人對酌之興致。在很容易作成偶句的地方,，淵明偏以散行寫之,，雨“從東來’、風“與之俱”,，適見神情蕭散,，興會絕佳，“不但興會絕佳,，安頓尤好,。如系之‘吾亦愛吾廬’之下，正作兩分兩搭,，局量狹小,，雖佳亦不足存”，蓋中幅墊以寫人事的六句,，便見“尺幅平遠,，故托體大”。

詩人就這樣次第將欣托愜意,、良辰好景,、遇友樂事寫足味后，復落到“時還讀我書”即題面的“讀山海經”上來,，可謂曲終奏雅,。“泛覽周王傳,，流覽山海圖”,，雖點到為止，卻大有可以發(fā)揮之奧義,。蓋讀書,，有兩種完全不同的方式。一是出于現(xiàn)實功利目的,，拼命地讀,，由于壓力很大，有時得“頭懸梁,，錐刺股”,，可名之為“蘇秦式苦讀”。一是出于求知怡情目的,，輕松地讀,，愉悅感甚強，“樂琴書以銷憂”,、“好讀書,，不求甚解，每有會意,，輒欣然忘食”,，可名之為“陶潛式樂讀”。陶淵明“少年罕人事,，游好在六經”,，雖讀經書，已有“樂讀”傾向,。而在歸園田居后,，又大有發(fā)展。這里讀的就不是圣經賢傳,，而是《山海經》,、《穆天子傳》?！渡胶＝洝饭倘皇枪糯裨捴疁Y藪,，而《穆天子傳》也屬神話傳說。它們的文藝性、可讀性很強,。毛姆說：“沒有人必須盡義務去讀詩,、小說或其它可以歸入純文學之類的各種文學作品。他只能為樂趣而讀,?！?/p>

可以說陶潛早就深得個中三昧。你看他完全不是刻苦用功地讀,，也不把書當敲門磚,；他是“泛覽”、“流觀”,，讀得那樣開心而愉快,，讀得“欣然忘食”——即“連飯也不想吃”。從而感到很強的審美愉悅,。同時,，他有那樣一個自己經營的美妙的讀書環(huán)境，籠在夏日綠蔭中的廬室,，小鳥在這里營窠歡唱,，當然宜于開卷，與古人神游,。他的讀書又安排在農余,，生活上已無后顧之憂。要是終日展卷,，沒有體力勞動相調劑,，又總會有昏昏然看滿頁字作螞蟻爬的時候。而參加勞動就不同,，這時肢體稍覺疲勞,，頭腦卻十分好用，坐下來就是一種享受,，何況手頭還有一兩本毫不乏味,、可以消夏的好書呢。再就是讀書讀到心領神會處,，是需要有個人來談上一陣子的,，而故人回車相顧，正好“奇文共欣賞,，疑義相與析”呢,。

“俯仰終宇宙，不樂復何如,！”二句是全詩的總結,。它直接地,，是承上“泛覽”“流觀”奇書而言。孟夏日月幾何,？就是人生百歲,，也很短暫。如何可以“俯仰終宇宙”呢,？此五字之妙,，首先在于寫出了“讀山海經”的感覺,，由于專注凝情,，詩人頃刻之間已隨書中人物出入往古、周游世界,，這是何等快樂,。就陶潛有泛神論傾向的人生哲學而言，他本來就是大自然的一部分,，精神上物我俱化,，古今齊同，這是更深層的“俯仰終宇宙”之樂,。就全詩而言,，這兩句所言之樂，又不僅限于讀書了,。它還包括人生之樂,，其間固然有后人所謂“布衣暖，菜根香,，詩書滋味長”的安于所適的快樂,；是因陶潛皈依自然，并從中得到慰藉和啟示,，樹立了一種樂觀的人生態(tài)度的緣故,。在傳統(tǒng)上，是繼承了孔子之徒曾點的春服浴沂的理想,；在實踐上,，則是參加勞動，親近農人的結果,。是一份值得重視的精神遺產,。

雖然不乏要言妙道，此詩在寫法上卻純以自然為宗,。它屬語安雅,，間用比興，厚積薄發(fā),，深衷淺貌,，在節(jié)奏上舒緩適度,，文情融合臻于絕妙。