內(nèi)容介紹

賈生

宣室求賢訪逐臣,，賈生才調(diào)更無倫,。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神,。

注釋譯文

詞句注釋

賈生：指賈誼（前200—前168）,，西漢著名的政論家、文學(xué)家,，力主改革弊政,，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶,，一生抑郁不得志,。

宣室：漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣,，指賈誼曾被貶謫,。

才調(diào)：才華氣質(zhì),。

可憐：可惜，可嘆,。虛：徒然,，空自,。前席：在坐席上移膝靠近對(duì)方,。

蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》,。漢文帝接見賈誼,，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀,。至夜半,，文帝前席?！?/p>

白話譯文

漢文帝求賢,，宣示召見被貶臣子,。賈誼才能，確實(shí)高明無人能及,。只是空談半夜,，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事,，只字不提國(guó)事民生。

背景介紹

關(guān)于此詩的寫作年代,，有兩種說法,。其一為馮浩在《玉溪生詩集箋注》中所言,，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨”,，意謂此詩為李商隱在大中二年（848年）正月受桂州刺史鄭亞之命,，赴昭州任郡守時(shí)所作,。因李商隱時(shí)為一郡之長(zhǎng)，故須主奉祭祀大事,，于是借題發(fā)揮,，創(chuàng)作了本詩。另一說為楊柳提出,，認(rèn)為此詩當(dāng)于大中二年三,、四月間李商隱離開桂林北上后滯留荊巴時(shí)期所作,。(見《李商隱評(píng)傳》）

這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對(duì)皇帝昏庸,、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿,。而且李商隱被卷入了牛李黨爭(zhēng),，屢受排擠，懷才不遇,。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨,，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為,，反映了晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明,，實(shí)則昏聵無能,。

作者介紹

李商隱（約813—約858）,，唐代詩人。字義山,，號(hào)玉溪生,。懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人,。開成（唐文宗年號(hào)，836—840年）進(jìn)士,。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職,。因受牛李黨爭(zhēng)影響,，被人排擠，潦倒終身,。所作詠史詩多托古以諷時(shí)政,，無題詩很有名。擅長(zhǎng)律絕,，富于文采，構(gòu)思精密,，情致婉曲,，具有獨(dú)特風(fēng)格,。然有用典太多，意旨隱晦之病,。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”,，有《李義山詩集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

賈誼被貶長(zhǎng)沙,，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材,?！妒酚洝でZ生列傳》載：“賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀,，接受神的福佑）,，坐宣室（未央宮前殿正室）,。上因感鬼神事，而問鬼神之本,。賈生因具道所以然之狀,。至夜半,，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷,，曰：“吾久不見賈生,，自以為過之,，今不及也,。”作者卻獨(dú)辟蹊徑,，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩材,。在一般封建文人心目中,，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事,。但詩人卻獨(dú)具慧眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事,，諷刺晚唐幻想成仙,、荒于政事的帝王,。詩歌欲抑先揚(yáng)，發(fā)出了一段新警透辟,、發(fā)人深省的議論,。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫,。”前幅純從正面著筆,，絲毫不露貶意,。首句特標(biāo)“求”“訪”,，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷,，待賢態(tài)度之誠、之謙,。“求賢”而至“訪逐臣”,，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度,。次句隱括漢文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞,?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào),，與“更無倫”的贊嘆配合，側(cè)面烘托出賈誼少年才俊,、議論風(fēng)發(fā),、華采照人的精神風(fēng)貌,，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句,，由“求”而“訪”而贊,，層層遞進(jìn),，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈誼的推服器重。如果不看下文,，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí),，這正是作者故弄狡獪之處。

第三句承轉(zhuǎn)交錯(cuò),，是全詩樞紐。承,，即所謂“夜半前席”,，把漢文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢,、凝神傾聽，以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖,，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面,。這種善于選取典型細(xì)節(jié),，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段,，正是李商隱詠史詩的過人之處,。通過這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染,，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而轉(zhuǎn),，也就在這高潮中開始。不過,，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折,，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)——在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字?？蓱z，即可惜,。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”“可嘆”一類詞語,，只說“可憐”,，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”,，比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味,。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷,，可謂似輕而實(shí)重?！翱蓱z”與“虛”連用,，增強(qiáng)語氣，雖只輕輕一點(diǎn),，卻使讀者對(duì)漢文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。詩人引而不發(fā),，并未點(diǎn)出其原因，給讀者留下了懸念,，詩也就顯出跌宕波折的情致,，而不是一瀉無余,。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉自然,，渾然無跡,。

末句方引滿而發(fā),，緊承“可憐”與“虛”，一語中的——“不問蒼生問鬼神”,。鄭重求賢，虛心垂詢,，推重嘆服,，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道,，卻是為了“問鬼神”的本原問題。詩人仍只點(diǎn)破而不說盡——通過“問”與“不問”的對(duì)照,，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論,。詩人同時(shí)抓住“虛前席”“問鬼神”這兩處細(xì)節(jié)，借題發(fā)揮,，在議論中把諷刺君王昏聵棄賢和傷嘆賢士懷才不遇兩方面的意蘊(yùn)融于一篇,，足見其思想深刻,、構(gòu)思新穎。

《賈生》一詩文辭鋒極犀利,，諷刺辛辣深刻,，感概深沉蘊(yùn)藉,，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙,。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng),，第三句又引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力,，這正是反跌手法的巧妙運(yùn)用,。從而揭露了封建統(tǒng)治者表面上求賢,、敬賢，實(shí)際上不能識(shí)賢,、任賢，揭示出在深受恩遇的表象下隱藏著不遇的實(shí)質(zhì),。整首詩用唱嘆有致的筆調(diào)發(fā)抒警策透辟的議論,，在正反、揚(yáng)抑,、輕重、隱顯,、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法,，而其新警含蘊(yùn)的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理,，逐步顯示出來,。

點(diǎn)破而不說盡，有論而無斷,，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛,，而是由于含蘊(yùn)豐富,，片言不足以盡意。詩有諷有慨,，寓慨于諷,，旨意并不單純。從諷的方面看,，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩人的主要用意并不在此,。晚唐皇帝大都崇佛媚道，服藥求仙,，不顧民生,，不任賢才，詩人矛頭所指,，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷為主的同時(shí),，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志,，但偏遭衰世,，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”“賈生兼事鬼”之慨,。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子,。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝,，憐賈誼實(shí)亦自憫,。

名家點(diǎn)評(píng)

《藝苑雌黃》：嚴(yán)有翼曰：李義山詩：“可憐夜半虛前席,，不問蒼生問鬼神?！彪m說賈誼，然反其意用之矣……直用其事,，人皆能之，反其意而用之者,，非識(shí)學(xué)素高,，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者,，何以臻此！

《詩藪》：晚唐絕……“可憐夜半虛前席,，不問蒼生問鬼神”,，皆宋人議論之祖。間有極工者,，亦氣韻衰颯，天壤開,、寶。然書情則凄愴而易動(dòng)人,，用事則巧切而工悅俗,，世希大雅,，或以為過盛唐，以眼觀之,，不待其辭畢矣。

《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：以賈生而遇文帝,，可謂獲上矣，然所問不知其所策,，信乎才難,，而用才尤難,！此后二句，詩時(shí)史斷也,。

《五朝詩善鳴集》：詩忌議論,，憎其一發(fā)無馀耳,。此詩議論之外，正多馀味,。

《唐三體詩評(píng)》：賈生前席,，猶為虛禮，況無宣室之訪逮耶,？自傷更在言外,。

《唐詩別裁》：錢牧齋“絳灌但知讒賈泣,，可思流汗愧陳平”，全學(xué)此種,。

《玉溪生詩說》：純用議論矣，卻以唱嘆出之,，不見議論之跡,。

《唐人萬首絕句選評(píng)》：議論風(fēng)格俱峻,。

《詩境淺說續(xù)編》：玉溪絕句，屬辭蘊(yùn)籍,，詠史諸作，則持正論,，如詠《宮妓》及《涉洛川》,、《龍池》,、《北齊》與此詩皆是也。漢文,、賈生，可謂明立遇合,，乃召對(duì)青蒲，不求讜論,，而涉想虛無,，則孱主庸臣又何責(zé)耶,？

《選玉溪生詩補(bǔ)說》：絕大議論,、得未曾有。言外為求神仙者諷,。

《唐人絕句精華》：程夢(mèng)星《籠注》：“此謂李德裕諫武宗好仙也,?！卑丛娯?zé)其不問蒼生，則不止好仙為不當(dāng),，且不恤國(guó)事,，不重民生,，尤非求賢之意，義更正大,。