內(nèi)容介紹

版本一

登飛來(lái)峰

飛來(lái)山上千尋塔,，聞?wù)f雞鳴見日升,。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層,。

版本二

登飛來(lái)峰

飛來(lái)峰上千尋塔,，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,，自緣身在最高層,。

注釋譯文

詞句注釋

飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔,。傳說(shuō)此峰是從瑯琊郡東武縣飛來(lái)的,，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前,。

千尋塔：很高很高的塔,。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位,，八尺為尋,。

聞?wù)f：聽說(shuō)。

浮云：在山間浮動(dòng)的云霧,。望眼：視線,。

自緣：一作“只緣”，自然是因?yàn)?。緣：因?yàn)椤?/p>

白話譯文

韻譯

聽說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上,，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。

不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>

散譯

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔,，聽說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起,。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂,，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣,。

背景介紹

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí),，途經(jīng)杭州,，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作,。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲,，正值壯年，抱負(fù)不凡,，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆,，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏,。

作者介紹

王安石（1021—1086）,，字介甫，號(hào)半山,，人稱半山居士,。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公,。世人又稱“王荊公”,。漢族，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人,。慶歷二年（1042年）進(jìn)士,。嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書，提出變法主張,。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事,，推行新法。次年拜同中書門下平章事,。熙寧七年（1074年）罷相,，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相,，退居江寧（今江蘇南京）半山園,，封舒國(guó)公，不久改封荊,，世稱荊公,。卒謚文,。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周官》,，時(shí)稱《三經(jīng)新義》,。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一,；詩(shī)歌遒勁清新,。所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚,。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》,，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

詩(shī)的第一句,，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ),，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高,。詩(shī)的第二句,，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃,、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心,，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào),。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理,。古人常有浮云蔽日,、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字,。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,，不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩(shī)的精華,，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益,，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上,，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì),，有寫峰上有千尋之塔，足見其高,。此句極寫登臨之高險(xiǎn),。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,，《玄中記》云：“桃都山有大樹,，曰桃都,，枝相去三千里。上有天雞,，日初出照此木,，天雞即鳴，天下雞皆隨之,?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,，不僅言其目極萬(wàn)里,，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì),。雖是鋪墊之筆,，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱,。且作者用事,，深具匠心。如典故中“日初出照此木,，天雞即鳴”,，本是“先日出，后天雞鳴”,，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”,，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴,，后日升”,。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化,，此固不能以強(qiáng)求平仄,，或用事失誤目之，恐意有另指,。

第三句“不畏”二字作峻語(yǔ),，氣勢(shì)奪人?！案≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證,，西漢人常把浮云比喻奸邪小人,，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也,?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,，末俗紛紜更亂真,。”欲成就大事業(yè),，最可怕者莫甚于“浮云遮目”,、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法,，恰敗于此,。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見端倪,。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆,，正在結(jié)語(yǔ),。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”,，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果,，后說(shuō)因,；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換,。這雖是作詩(shī)的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深,。

這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同,。這首詩(shī)沒有過(guò)多的寫眼前之景，只寫了塔高,，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受,，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目,，更上一層樓”相似,。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概,，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī),，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。

“不畏浮云遮望眼,，只緣身在最高層,?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中,?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似,，王詩(shī)就肯定方面而言,，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度,，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的,，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面,、客觀,、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物,?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘,。

名家評(píng)價(jià)

中山大學(xué)教授羅常培：王安石在立志改革的同時(shí),，也看到儒家頑固派必然會(huì)拼死反對(duì)。他在詩(shī)中把那些頑固派比作“浮云”,，認(rèn)為它雖然可以一時(shí)遮掩人們的眼目,，終將在歷史的長(zhǎng)空中消失。這種敢于斗爭(zhēng),、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念,，以后就表現(xiàn)為“三不足”的大無(wú)畏精神。

復(fù)旦大學(xué)教授王運(yùn)熙：這是一首通過(guò)描繪風(fēng)景來(lái)抒寫抱負(fù)的詩(shī),。前兩句竭力形容山塔的高聳,，然后自然地過(guò)渡到后兩句，形象地揭示“站得高,，看得遠(yuǎn)”的道理,。反映了作者高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷寬闊,，不畏困難,，勇于改革的豪邁氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志。

天津大學(xué)教授劉永生：這是王安石早年的作品,。作者登高望遠(yuǎn),，借景抒懷,，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。詩(shī)的一,、二句寫景,，三、四句寄情放景,，闡發(fā)出含蘊(yùn)有哲理的認(rèn)識(shí),。

上海古籍出版社社長(zhǎng)高克勤：這首詩(shī)，與唐人王之渙的《登鶴雀樓》的意思有一些相近的地方,。王之渙說(shuō)：“欲窮千里目,，更上一層樓”，這是欲登之志,，而王安石說(shuō)：“不畏浮云遮望眼,，自緣身在最高層”，卻又是登上之感,?？墒莾稍?shī)的藝術(shù)情趣是不同的，《登鸛雀樓》給人以力量的奮發(fā),，鼓舞人們積極向上,，而《登飛來(lái)峰》卻給人以哲理的深思，激起人們對(duì)登棱觀感助無(wú)窮品味,。