離騷
帝高陽之苗裔兮,，朕皇考曰伯庸,。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降,。
皇覽揆余初度兮,，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮,，字余曰靈均,。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能,。
扈江離與辟芷兮,，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮,，恐年歲之不吾與,。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽,。
日月忽其不淹兮,，春與秋其代序,。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮,。
不撫壯而棄穢兮,，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮,，來吾道夫先路,！
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在,。
雜申椒與菌桂兮,，豈維紉夫蕙茝！
彼堯舜之耿介兮,，既遵道而得路,。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步,。
惟夫黨人之偷樂兮,，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮,，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先后兮,，及前王之踵武,。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒,。
余固知謇謇之為患兮,，忍而不能舍也。
指九天以為正兮,，夫唯靈脩之故也,。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路,。
初既與余成言兮,，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮,，傷靈脩之數(shù)化,。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝,。
畦留夷與揭車兮,，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮,，愿俟時乎吾將刈,。
雖萎絕其亦何傷兮,，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮,，憑不猒乎求索,。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒,。
忽馳騖以追逐兮,，非余心之所急。
老冉冉其將至兮,，恐脩名之不立,。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英,。
茍余情其信姱以練要兮,，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮,，貫薜荔之落蕊,。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚,。
謇吾法夫前脩兮,，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮,，愿依彭咸之遺則,。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱,。
余雖好脩姱以鞿羈兮,，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮,，又申之以攬茝,。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔,。
怨靈脩之浩蕩兮,，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮,，謠諑謂余以善淫,。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯,。
背繩墨以追曲兮,，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮,，吾獨窮困乎此時也,。
寧溘死以流亡兮,，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮,，自前世而固然,。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安,？
屈心而抑志兮,，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮,，固前圣之所厚,。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反,。
回朕車以復路兮,，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮,，馳椒丘且焉止息,。
進不入以離尤兮，退將復脩吾初服,。
制芰荷以為衣兮,，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮,，茍余情其信芳,。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離,。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧,。
忽反顧以游目兮,，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮,，芳菲菲其彌章,。
民生各有所樂兮，余獨好脩以為常,。
雖體解吾猶未變兮,，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮,，申申其詈予曰：
鮌婞直以亡身兮,，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好脩兮,，紛獨有此姱節(jié),？
薋菉葹以盈室兮,，判獨離而不服。
眾不可戶說兮,，孰云察余之中情,？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽,？
依前圣以節(jié)中兮,，喟憑心而歷茲。
濟沅湘以南征兮,，就重華而敶詞：
啟九辯與九歌兮,，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮,，五子用失乎家衖,。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐,。
固亂流其鮮終兮,，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮,，縱欲而不忍,。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕,。
夏桀之常違兮,，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮,，殷宗用而不長,。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差,。
舉賢而授能兮,，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮,，覽民德焉錯輔,。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土,。
瞻前而顧后兮,，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮,，孰非善而可服,？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔,。
不量鑿而正枘兮,，固前脩以菹醢,。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當,。
攬茹蕙以掩涕兮,，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮,，耿吾既得此中正,。
駟玉虬以椉鹥兮，溘埃風余上征,。
朝發(fā)軔于蒼梧兮,，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮,，日忽忽其將暮,。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫,。
路曼曼其脩遠兮,，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮,，總余轡乎扶桑,。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊,。
前望舒使先驅(qū)兮,，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮,，雷師告余以未具,。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜,。
飄風屯其相離兮,，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮,，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮,，倚閶闔而望予,。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇,。
世溷濁而不分兮,，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮,，登閬風而緤馬,。
忽反顧以流涕兮,，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮,，折瓊枝以繼佩,。
及榮華之未落兮，相下女之可詒,。
吾令豐隆椉云兮,，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮,，吾令謇脩以為理,。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷,。
夕歸次于窮石兮,，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮,，日康娛以淫游,。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求,。
覽相觀于四極兮,，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮,，見有娀之佚女,。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好,。
雄鳩之鳴逝兮,，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮,，欲自適而不可,。
鳳皇既受詒兮,，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮,，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮,，留有虞之二姚,。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固,。
世溷濁而嫉賢兮,，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮,，哲王又不寤,。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古,？
索藑茅以筳篿兮,，命靈氛為余占之。
曰：兩美其必合兮,，孰信脩而慕之,？
思九州之博大兮，豈唯是其有女,？
曰：勉遠逝而無狐疑兮,，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮,，爾何懷乎故宇,？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡,？
民好惡其不同兮,，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮,，謂幽蘭其不可佩,。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當,？
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮,，心猶豫而狐疑,。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之,。
百神翳其備降兮,，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮,，告余以吉故,。
曰：勉升降以上下兮，求榘矱之所同,。
湯禹嚴而求合兮,，摯咎繇而能調(diào)。
茍中情其好脩兮,，又何必用夫行媒,？
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑,。
呂望之鼓刀兮,，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮,，齊桓聞以該輔,。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央,。
恐鵜鴂之先鳴兮,，使夫百草為之不芳。
何瓊佩之偃蹇兮,，眾薆然而蔽之,。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之,。
時繽紛其變易兮,，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮,，荃蕙化而為茅,。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也,？
豈其有他故兮,，莫好脩之害也！
余以蘭為可恃兮,，羌無實而容長,。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮,，樧又欲充夫佩幃,。
既干進而務入兮，又何芳之能祗,？
固時俗之流從兮,，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮,，又況揭車與江離,？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲,。
芳菲菲而難虧兮,，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自娛兮,，聊浮游而求女,。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下,。
靈氛既告余以吉占兮,，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮,，精瓊爢以為粻,。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車,。
何離心之可同兮,？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮,，路脩遠以周流,。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾,。
朝發(fā)軔于天津兮,，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮,，高翱翔之翼翼,。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與,。
麾蛟龍使梁津兮,，詔西皇使涉予。
路脩遠以多艱兮,，騰眾車使徑待,。
路不周以左轉兮,，指西海以為期。
屯余車其千乘兮,，齊玉轪而并馳,。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇,。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈,。
奏九歌而舞韶兮,，聊假日以媮樂。
陟升皇之赫戲兮,，忽臨睨夫舊鄉(xiāng),。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行,。
亂曰：已矣哉,！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都,！
既莫足與為美政兮,，吾將從彭咸之所居！
離騷：猶離憂,。王逸《楚辭章句·離騷序》：離,，別也；騷,，愁也,。此題目之義，歷來多有爭議,。
高陽：楚之遠祖顓頊之號,。一說即祝融吳回。苗裔（yì）：喻指子孫后代,。裔,，衣服的末邊。
朕：我,。皇考：已故父親的尊稱,。一說指太祖或曾祖,。皇,，美,，即光明,，偉大。
攝提：太歲在寅時為攝提格,。此指寅年,。貞：正當。孟陬（zōu）：夏歷正月,。
庚寅：指庚寅日,。降：降生，出生,。
皇：皇考,。揆（kuí）：揣測。
肇（zhào）：開始,。錫：賜,。
名：命名。
字：起個表字,。
紛：盛多貌,，修飾“內(nèi)美”。內(nèi)美：先天具有的美好品質(zhì),。
重（chóng）：加上,。脩（xiū）：同“修”，美好,。
扈（hù）：披,。江離：香草名。辟：同“僻”,，幽僻,。芷：白芷，香草名,。
紉（rèn）：草有莖葉可做繩索,。秋蘭：香草名。即澤蘭,，秋季開花,。
汩（yù）：水流急貌,。此用以形容時光飛逝,。
不吾與：即“不與吾”,。與,，等待,。
搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡,。
攬：采,。宿莽：草名，經(jīng)冬不死,。
忽：迅速貌,。淹：停留。
代序：不斷更迭,。
惟：想到,。
遲暮：衰老。
撫：趁,，憑,。
此度：指現(xiàn)行的政治法度。
騏（qí）驥（jì）：駿馬,。
道（dǎo）：通“導”,，引導。
三后：或指楚先君熊繹,、若敖,、蚡冒三王。后,，君,。
固：本來。眾芳：即指下文的椒,、桂,、蕙、茝等香草,，比喻群賢,。
申椒：申地的椒,。椒，花椒,，是一種香料,。菌桂：肉桂，桂樹的一種,，是一種香料,。
維：通“唯”，只,。紉：結成繩索,。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均為香草名,。
耿介：光明正大,。
遵道：遵循正道。道,，正確的道理,。路：比喻治國的正確途徑。
何：何等,。猖披：猖狂,。
捷徑：邪道。
黨人：指當時結黨營私的腐朽集團,。偷樂：茍安享樂,。
幽昧（mèi）：昏暗不明。
憚殃（yāng）：害怕災禍,。
敗績：此指君國顛覆,。
忽：急，猶言“匆忙地”,。
及：趕上,。踵武：足跡。
荃（quán）：香草名,，喻楚懷王,。中情：內(nèi)心。
齌（jì）怒：暴怒,。
謇（jiǎn）謇：忠貞直言貌,。
舍：停止。此指停止進諫,。
九天：古人認為天有九重,。正：通“證”。
夫唯：因為,。靈脩：楚人對君王的美稱,。
“曰黃昏”二句：有些版本無此二句,，疑為《九章·抽思》篇中的相似文句所竄入。羌,，楚方言發(fā)語詞,。
成言：約定。
遁：隱,，隱遁其情,。有他：另外的打算。
既：本來,。難：憚,，畏懼。
數(shù)（shuò）化：多次變化,。
滋：栽種,。畹（wǎn）：三十畝為畹。
樹：種植,。
畦：五十畝為畦,。留夷：即芍藥。揭車：香草名,，花白，味辛,。
杜衡：俗名馬蹄香,，似葵而香。芳芷：香草名,。
冀：希望,。峻茂：高大茂盛。
竢（sì）：通“俟”,，等待,。刈（yì）：收獲。
萎絕：枯萎凋落,。
蕪穢：長滿荒草,，喻人才變質(zhì)。
競進：爭先恐后往上爬,。
憑：滿,。猒（yàn）：同“饜”，滿足,。
內(nèi)恕己：對自己寬容,。
興：生，起意,。
馳騖（wù）：亂跑,。
所急：急迫的事,。
冉冉：漸漸。
墜露：欲墜之露,。
落英：零落的花,。一說初生的花。
茍：只要,。信：果真,。姱（kuā）：美好,。練要：精誠專一,。
顑（kǎn）頷（hàn）：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。
掔（qiān）：持取,。
貫：串連,。
矯：舉，拿,。
索：搓繩,。纚（xǐ）纚：繩索美好貌。
法：效法,。
服：做,，從事。
周：相容,，合,。
彭咸：殷大夫，諫其君,，不聽,，投江而死。遺則：留下的榜樣,。
太息：嘆氣,。掩涕：拭淚。
脩姱：潔凈而美好,。鞿（jī）羈：自我約束,。
誶（suì）：進諫。替：廢,。
纕（xiāng）：佩帶,。
申：重復。
悔：怨恨,。
浩蕩：放蕩自恣,，不深思熟慮的樣子。
民心：人心。一說指屈原的用心,。
眾女：喻群臣,。
謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗,。
工巧：善于取巧,。
偭（miǎn）：面對著，違背,。錯：通“措”,，措施，指先圣之法,。
繩墨：正曲直之具,。曲：斜曲。
周容：茍合取容,，指以求容媚為常法,。
侘（chà）傺（chì）：不得志貌。
窮困：走投無路,。
溘（kè）：忽然,。流亡：隨水漂流而去。
此態(tài)：茍合取容之態(tài),。
鷙（zhì）鳥：摯鳥,，即雎鳩。不群：指不與眾鳥同群,。
前世：古代,。
圜（yuán）：同“圓”。周：合,，相合。
屈心：委曲心志,。
尤：過錯,。攘：取，指不推辭,，忍受,。詬（gòu）：咒罵，恥辱,。
伏：同“服”,，保持，堅守,。死直：為忠直而死,。
厚：看重，嘉許。
相：觀看,。道：道路,。
延佇：久立，久留,。延,，長久。反：同“返”,。
回：調(diào)轉,。復路：走回頭路。
行迷：指迷途,。
步：慢慢走,。皋（gāo）：水邊高地。
焉：于此,。止息：休息一下,。
離尤：獲罪。離,，通“罹”,，遭到。
脩吾初服：指修身潔行,。初服,，未仕前的服飾，喻指初衷,。
制：裁制,。芰（jì）：菱葉。
芙蓉：荷花,。
不吾知：即“不知吾”,。
茍：如果。
岌岌：高聳貌,。
陸離：修長美好貌,。
芳：指芬芳之物。
昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì),。
游目：縱目瞭望,。
往觀：前去觀望。
繽紛：盛多貌,。
章：同“彰”,，明顯。
民生：人生,。一說人性,。
常：恒常之法,。
猶：尚且。
懲：懼怕,。
女嬃（xū）：屈原姐姐,。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息,，此指呼吸急促,。一說牽掛。
申申：重重地,，狠狠地,。一說反反復復。詈（lì）：責罵,。
鮌（gǔn）：即鯀,，禹之父。婞（xìng）直：剛正,。
殀（yāo）：同“夭”,。羽之野：羽山的郊野。
謇：直言,，秉性忠直,。
姱節(jié)：美好的節(jié)操。
薋（cí）：積聚,。菉（lù）葹（shī）：皆草名,。盈室：滿屋。
判：區(qū)別,。
戶說（shuì）：挨家挨戶地說明己之心志,。
云：助詞，無實義,。
朋：朋黨,。
煢（qióng）：孤，苦,。
節(jié)中：節(jié)度中和,。
喟（kuì）：嘆息。
濟：渡過,。
就：靠近。重華：舜之號,。敶（chén）：同“陳”,。
啟：禹之子。夏朝開國君主,。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂曲,。
夏：大。康娛：耽安逸,，圖享樂,。
圖后：考慮將來。
五子：指夏啟的五個兒子,。用：因此,。家衖（xiàng）：內(nèi)訌。衖,，同“巷”,。
羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵,。
封狐：大狐,。
鮮（xiǎn）：少。
浞（zhuó）：指寒浞,，后羿的相,。
澆（ào）：寒浞之子。強圉（yǔ）：強壯多力,。
不忍：不能加以克制,。
日：天天。
用夫：因此,。
夏桀（jié）：夏朝亡國之君,。
遂焉：終然，終于,。
辛：商紂王名,。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬,。
用而：因而,。
儼（yǎn）：莊嚴。祗（zhī）敬：恭敬謹慎,。
莫差：沒有絲毫差錯,。
授：任用。
頗：傾斜,。
私阿：偏私,。
錯：通“措”，措置,。
茂行：美好的德行,。
下土：天下。
瞻前而顧后：觀察古往今來的成敗,。
相（xiàng）觀：觀察,。
非義：不行仁義,。
非善：不行善事。服：用,，行,。
阽（diàn）：臨近危險之境。
覽：觀,。初：初志,。
鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭,。
前脩：前賢,。
曾：一次次。一說通“增”,，愈加,。
當：遇。
茹蕙：柔軟的蕙草,。
沾：浸濕,。浪浪：淚流不止貌。
敷：鋪開,。衽（rèn）：衣的前襟,。
中正：中正之道。
駟（sì）：駕車,。椉（chéng）：同“乘”,。鹥（yī）：鳳凰一類的鳥。
上征：上天遠行,。
發(fā)軔（rèn）：出發(fā),。蒼梧：舜所葬之地。
縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃,，神山,，在昆侖山上。
靈瑣：神人所居的宮門,。
羲和：神話中給太陽駕車的神人,。弭（mǐ）節(jié)：按節(jié)徐步。
崦（yān）嵫（zī）：神話中日所入之山,。
曼曼：即漫漫,，遙遠貌。脩：長,。
咸池：神話中日浴處,。
扶桑：日出所拂之木。
若木：日入之處之木,。
相羊：通“徜徉”,，徘徊。
望舒：神話中給月神駕車的神人,。
飛廉：神話中的風神,。屬（zhǔ）：跟隨。
皇：通“凰”,。先戒：先行而戒備,。
雷師：雷神。
鳳鳥：指鳳車,。
飄風：旋風,。
帥：通“率”。御：迎接,。
離合：忽散忽聚,。
斑：文彩雜亂。
帝閽（hūn）：為天帝守門的人,。
閶（chāng）闔（hé）：天門,。
曖（ài）曖：昏暗貌。
結：編結,。
溷（hùn）濁：混亂污濁,。
蔽：掩蓋。
白水：神話中水名,。
緤（xiè）：拴,，系,。
反顧：回頭望,。
女：神女。
春宮：東方青帝之宮,。
瓊枝：玉樹的枝,。
榮華：花朵。
詒（yí）：通“貽”,，贈送,。
豐隆：云神,。
宓（fú）妃：神女,，伏羲氏之女。
結言：訂約結誓,。
謇脩：人名,。理：使者，媒人,。
緯繣（huà）：乖戾,，別扭,。
次：住宿。
洧（wěi）盤：神話中水名,。
保：依仗,。
淫游：過分游樂。
違棄：拋開,。
覽相觀：細細觀察,。
周流：周游。
瑤臺：以玉砌成的臺,。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌,。
有娀（sōng）：國名。佚女：美女,。
鴆（zhèn）：鳥名,。
鳴逝：邊叫邊飛。
佻（tiāo）：輕浮,。
猶豫：拿不定主意,。
適：往。
受詒：受帝嚳的委托,。詒,，托。
集：棲止,。
浮游：漫游,。
及：趁著。
有虞（yú）：國名,，姚姓,。
理弱：指媒人軟弱。
導言：媒人撮合的言辭,。
嫉賢：嫉妒賢能,。
稱惡：稱揚邪佞。
邃（suì）遠：深遠,，喻不可接近,。
哲王：賢智的君王。
發(fā)：伸,，抒泄,。
終古：永久。
藑（qióng）茅：用來占卜的靈草,。筳（tíng）篿（zhuān）：用來占卜的竹片,。
靈氛：巫者名，傳說為古之善占卜者。
信脩：誠然美好,。
九州：泛指天下,。
是：此，指楚國,。女：美女,。
勉：勉力，勤力,。
釋：放，放過,。女（rǔ）：通“汝”,。
何所：何處。
故宇：舊居,。
昡（xuàn）曜（yào）：本指陽光強烈令人眼花,，引申為眼光迷亂的樣子。
察：明辨,。惡（wù）：厭惡,，憎惡。
民：指天下眾人,。
黨人：朋黨之人,。
戶：家家戶戶。服：佩用,。要：通“腰”,。
覽察：察看。
珵（chéng）：美玉,。
蘇：取,。糞壤：糞土。幃：香囊,。
申椒：申地之椒,。
占：卜兆。
巫咸：古神巫,。夕降：傍晚從天而降,。
懷：包藏。糈（xǔ）：精米,。要：通“邀”,，迎接祈求。
百神：指天上的眾神,。備降：一齊降臨,。
九疑：九疑山之神。繽：盛貌,。
皇：光彩貌,。
吉故：明君遇賢臣的吉祥故事,。
榘（jǔ）：同“矩”。矱（yuē）：法度,，準則,。
嚴：一作“儼”，敬,。合：志同道合的人,。
摯（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶,。調(diào)：協(xié)調(diào),。
中情：中心情實。
用：憑借,。
說（yuè）：指傅說,，殷高宗的賢相。操：持,，拿,。
武丁：殷高宗名,。用：重用,。
呂望：指呂尚。
周文：周文王,。舉：舉用,。
寧戚：春秋時衛(wèi)人，齊桓公舉用為卿,。
該輔：以備輔佐,。該，備,。
晏：晚,。
央：盡。
鵜（tí）鴂（jué）：鳥名,，即杜鵑,。一說伯勞。
百草：各種花草,。
瓊佩：佩玉,。偃蹇：盛多美麗貌。
薆（ài）：遮蔽,。
諒：誠信,。
折：摧毀。
繽紛：紛亂。變易：變化,。
茅：惡草,，喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。
直：變易太甚之意,。
他故：其他的理由,。
莫：不。害：弊端,。
蘭：隱喻賢才之變節(jié)者,。
無實：不結果實。容：外表,。
委：丟棄,。
茍得：茍且地得以。指自身的才德與所取得的地位不相稱,。
椒：花椒。喻賢才之變節(jié)者,。佞：諂媚,。慢慆（tāo）：傲慢無禮。
樧（sh?。很镙?。一說亦指椒類。此句一本無“欲”字,。
干（gān）進：求進,。務入：鉆營。
祗：散發(fā),。
流從：隨波逐流,。一作“從流”。
揭車與江離：喻自己培育的一般人才,。
茲佩：此佩,，喻自己的內(nèi)美與追求。
歷茲：至此,。
芳菲菲：指香氣濃郁,。虧：減少。
沬（mèi）：通“昧”,，暗淡,，泯滅。
和：使之和諧,。調(diào)（diào）：身上玉佩發(fā)出的鏗鏘響聲,。度：步伐整齊。自娛：自樂。
聊：姑且,。求女：尋求志同道合的人,。
方：正。
上下：到處,。
吉占：吉卦,。
歷：選擇。
羞：通“饈”,，指美食,。
瓊爢（mí）：玉屑?；牐▃hāng）：糧食,。
雜：兼用。瑤：玉石,。象：象牙,。
離心：不同心。
遠逝：遠去,。
邅（zhān）：楚方言,，轉向。
晻（ǎn）藹：旌旗蔽日貌,。
玉鸞：玉鈴,。
天津：天河渡口，在東極箕,、斗之間,。
西極：西方的盡頭。
翼：張開翼翅,。
翼翼：從容自得貌,。
流沙：神話中沙漠地帶。
赤水：神話中水名,，源出昆侖山,。容與：躊躇不前之意。
麾（huī）：指揮,。梁：架橋,。
西皇：西方之神，即帝少嗥,。
騰：告,，傳令。
不周：神話中山名,，在昆侖西北,。
西海：神話中西方之海,。
屯：聚集。
轪（dài）：車輪,。
婉婉：同“蜿蜿”,，形容龍的形體擺動。
委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飄動,。
志：通“幟”,，旗幟。
神：神思,，思緒,。邈（miǎo）邈：遙遠無際貌。
韶：即《九韶》,，傳說中虞舜時的樂舞,。
假（jiǎ）日：猶言借此時機。媮（yú）：通“愉”,，樂,。
皇：天。赫戲：光明貌,。
睨（nì）：旁視,。舊鄉(xiāng)：指楚國。
仆：御者,。懷：思,。
蜷局：卷屈不行貌,。
亂：終篇的結語,。
已矣哉：算了吧。
莫我知：即“莫知我”,。
足：足以,。美政：行美德，施善政,。
彭咸之所居：指昆侖流沙一帶,，彭咸遁跡歸隱之所。
我是古帝高陽氏的子孫,，我已去世的父親字伯庸,。
歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生,。
父親仔細揣測我的生辰,，于是賜給我相應的美名：
父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均,。
天賦給我很多良好素質(zhì),，我不斷加強自己的修養(yǎng),。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁,。
光陰似箭我好像跟不上,，歲月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木蘭,，傍晚在小洲中摘取宿莽,。
時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常,。
我想到草木已由盛到衰,，恐怕自己身體逐漸衰老。
何不利用盛時揚棄穢政,，為何還不改變這些法度,？
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀我在前面引導開路,！
從前三后公正德行完美,，所以群賢都在那里聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物,，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙,。
唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途,。
夏桀殷紂多么狂妄邪惡,，貪圖捷徑必然走投無路。
結黨營私的人茍安享樂,，他們的前途黑暗而險阻,。
難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒,。
前前后后我奔走照料啊,，希望君王趕上先王腳步。
你不深入了解我的忠心,，反而聽信讒言對我發(fā)怒,。
我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住,。
上指蒼天請它給我作證,，一切都為了君王的緣故。
當初已約定黃昏時迎親,，不知為何途中忽然改路,。
你以前既然和我有成約，現(xiàn)另有打算又追悔當初,。
我并不難于與你別離啊,，只是傷心你的反反復復,。
我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片,。
分壟培植了留夷和揭車,，還把杜衡芳芷套種其間。
我希望它們都枝繁葉茂,，等待著我收割的那一天,。
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變,。
大家都拼命爭著向上爬,，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己,，他們勾心斗角相互妒忌,。
急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西,。
只覺得老年在漸漸來臨,，擔心美好名聲不能樹立。
早晨我飲木蘭上的露滴,，晚上我用菊花殘瓣充饑,。
只要我的情感堅貞不易，形銷骨立又有什么關系,。
我用樹木的根編結茝草,，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝條聯(lián)結蕙草,，胡繩搓成繩索又長又好,。
我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到,。
我與現(xiàn)在的人雖不相容,，我卻愿依照彭咸的遺教,。
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難,。
我雖愛好修潔嚴于責己,，可早晨進諫晚上即遭貶,。
他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因我采白芷加我罪名,。
這是我心中追求的東西,，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王這樣糊涂啊,，他始終不體察別人心情,。
那些女人妒忌我的豐姿,，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
庸人本來善于投機取巧,，背棄規(guī)矩而又改變政策,。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則,。
憂愁煩悶啊我失意不安,，現(xiàn)在孤獨窮困多么艱難。
寧可馬上死去魂魄離散,，媚俗取巧啊我堅決不干,。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般,。
方和圓怎能夠互相配合,，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感,，寧把斥責咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔,。
保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊,！
后悔當初不曾看清前途,，遲疑了一陣我又將回頭。
調(diào)轉我的車走回原路啊,，趁著迷途未遠趕快罷休,。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留,。
既然進取不成反而獲罪,，那就回來把我舊服重修。
我要把菱葉裁剪成上衣,，我并用荷花把下裳織就,。
沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔,。
把我的帽子加得高高的,，把我的佩帶增得長悠悠。
雖然芳潔污垢混雜一起,，只有純潔品質(zhì)不會腐朽,。
我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方,。
佩著五彩繽紛華麗裝飾,，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。
人們各有自己的愛好啊,，我獨愛好修飾習以為常,。
即使粉身碎骨也不改變,，難道我能受警戒而彷徨？
姐姐對我遭遇十分關切,，她曾經(jīng)一再地向我告誡,。
她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野,。
你何忠言無忌愛好修飾,，還獨有很多美好的節(jié)操。
滿屋堆著都是普通花草,，你卻與眾不同不肯佩服,。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心,。
世上的人都愛成群結伙,，為何對我的話總是不聽？”
我以先圣行為節(jié)制性情,，憤懣心情至今不能平靜,。
渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
“夏啟偷得九辯和九歌啊,，他尋歡作樂而放縱忘情,。
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內(nèi)亂,。
后羿愛好田獵溺于游樂,，對射殺大狐貍特別喜歡。
本來淫亂之徒無好結果,，寒浞殺羿把他妻子霸占,。
寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節(jié)制自己,。
天天尋歡作樂忘掉自身,，因此他的腦袋終于落地。
夏桀行為總是違背常理,，結果災殃也就難以躲避,。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長,。
商湯夏禹態(tài)度嚴肅恭敬,，正確講究道理還有文王,。
他們都能選拔賢者能人,，遵循一定準則不會走樣。
上天對一切都公正無私,，見有德的人就給予扶持,。
只有古代圣王德行高尚,，才能夠享有天下的土地。
回顧過去啊把將來瞻望,，看到了做人的根本道理,。
哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當,。
我雖然面臨死亡的危險,，毫不后悔自己當初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭,，前代的賢人正因此遭殃,。”
我泣聲不絕啊煩惱悲傷,，哀嘆自己未逢美好時光,。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳,。
鋪開衣襟跪著慢慢細講,，我已獲得正道心里亮堂。
駕馭著玉虬啊乘著鳳車,，在風塵掩翳中飛到天上,。
早晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達了昆侖山上,。
我本想在靈瑣稍事逗留,，夕陽西下已經(jīng)暮色蒼茫。
我命令羲和停鞭慢行啊,，莫叫太陽迫近崦嵫山旁,。
前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想,。
讓我的馬在咸池里飲水,，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽,，我可以暫且從容地徜徉,。
叫前面的望舒作為先驅(qū)，讓后面的飛廉緊緊跟上,。
鸞鳥鳳凰為我在前戒備,，雷師卻說還沒安排停當。
我命令鳳凰展翅飛騰啊,，要日以繼夜地不停飛翔,。
旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽離忽合,，五光十色上下飄浮蕩漾,。
我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望,。
日色漸暗時間已經(jīng)晚了,，我紐結著幽蘭久久徜徉。
這個世道混濁善惡不分,，喜歡嫉妒別人抹煞所長,。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著,。
忽然回頭眺望涕淚淋漓,，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春宮一游,，折下玉樹枝條增添佩飾,。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋,。
我命令云師把云車駕起,，我去尋找宓妃住在何處。
解下佩帶束好求婚書信,，我請蹇脩前去給我做媒,。
云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成,。
晚上宓妃回到窮石住宿,，清晨到洧盤把頭發(fā)洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大,，成天放蕩不羈尋歡作樂,。
她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索,。
我在天上觀察四面八方,，周游一遍后我從天而降。
遙望華麗巍峨的玉臺啊,，見有娀氏美女住在臺上,。
我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好,。
雄鳩叫喚著飛去說媒啊,，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定,，想自己去吧又覺得不妙,。
鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
想到遠方去又無處安居,，只好四處游蕩流浪逍遙,。
趁少康還未結婚的時節(jié),，還留著有虞國兩位阿嬌,。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小,。
世間混亂污濁嫉賢妒能,，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近,，賢智君王始終又不醒覺,。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去,！
我找來了靈草和細竹片,，請求神巫靈氛為我占卜。
“聽說雙方美好必將結合,，看誰真正好修必然愛慕,。
想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女,？”
“勸你遠走高飛不要遲疑,，誰尋求美人會把你放棄？
世間什么地方?jīng)]有芳草,，你又何必苦苦懷戀故地,？
世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細,？
人們的好惡本來不相同,，只是這邦小人更加怪異。
人人都把艾草掛滿腰間,，說幽蘭是不可佩的東西,。
對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器,？
用糞土塞滿自己的香袋,，反說佩的申椒沒有香氣?！?/p>
想聽從靈氛占卜的好卦,，心里猶豫遲疑決定不下。
聽說巫咸今晚將要降神,，我?guī)еń肪兹ソ铀?/p>
天上諸神遮天蔽日齊降,，九疑山的眾神紛紛迎迓。
他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話,。
他說“應該努力上天下地,，去尋求意氣相投的同道。
湯禹為人嚴正虛心求賢,，得到伊尹皋陶君臣協(xié)調(diào),。
只要內(nèi)心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹,？
傅說拿禱杵在傅巖筑墻,，武丁毫不猶豫用他為相。
姜太公曾經(jīng)擺弄過屠刀,，他被任用是遇到周文王,。
寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫,。
趁現(xiàn)在年輕大有作為啊,，施展才能還有大好時光。
只怕杜鵑它叫得太早啊,，使得百草因此不再芳香,。”
為什么這樣美好的瓊佩,，人們卻要掩蓋它的光輝,。
想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀,。
時世紛亂而變化無常啊,，我怎么可以在這里久留。
蘭草和芷草失掉了芬芳,，荃草和惠草也變成茅莠,。
為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾,。
難道還有什么別的理由,，不愛好修潔造成的禍害。
我還以為蘭草最可依靠,，誰知華而不實虛有其表,。
蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草,。
花椒專橫諂媚十分傲慢,，茱萸想進香袋冒充香草。
它們既然這么熱心鉆營,，又有什么香草重吐芳馨,。
本來世態(tài)習俗隨波逐流,，又還有誰能夠意志堅定？
看到香椒蘭草變成這樣,，何況揭車江離能不變心,。
只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今,。
濃郁的香氣難以消散啊,，到今天還在散發(fā)出芳馨。
我調(diào)度和諧地自我歡娛,，姑且飄游四方尋求美女,。
趁著我的佩飾還很盛美,，我要周游觀訪上天下地,。
靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發(fā),。
折下玉樹枝葉作為肉脯,，我舀碎美玉把干糧備下。
給我駕車啊用飛龍為馬,，車上裝飾著美玉和象牙,。
彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他,。
我把行程轉向昆侖山下,，路途遙遠繼續(xù)周游觀察。
云霞虹霓飛揚遮住陽光,，車上玉鈴丁當響聲錯雜,。
清晨從天河的渡口出發(fā)，最遠的西邊我傍晚到達,。
鳳凰展翅承托著旌旗啊,，長空翱翔有節(jié)奏地上下。
忽然我來到這流沙地段,，只得沿著赤水行進緩緩,。
指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸,。
路途多么遙遠又多艱險,，我傳令眾車在路旁等待。
經(jīng)過不周山向左轉去啊,，我的目的地已指定西海,。
我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅(qū),。
駕車的八龍蜿蜒地前進,，載著云霓旗幟隨風卷曲,。
定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒,。
演奏著九歌跳起韶舞啊,，且借大好時光尋求歡娛。
太陽東升照得一片明亮,，忽然看見我思念的故鄉(xiāng),。
我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方,。
尾聲：“算了吧,！
國內(nèi)既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居,。
既然不能實現(xiàn)理想政治,，我將追隨彭咸安排自己?！?/p>
關于《離騷》的創(chuàng)作年代,，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》,?！睋?jù)此則當作于屈原放逐后。今人對此說法不一,，有說作于楚懷王時屈原被疏遠后,，還是作于楚頃襄王時屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初,，有說始作于懷王時而成于頃襄王初,，迄無定論。寫作時間當在秋天,。
關于《離騷》的創(chuàng)作緣由,，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也,，邪曲之害公也,，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》,?！庇终f：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君,，讒人間之,，可謂窮矣。信而見疑,，忠而被謗,，能無怨乎,？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也,?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的,?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩,。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世,、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,，稱它為詩人的自敘傳,。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國詩人,。名平,，字原,。出身楚國貴族,。初輔佐懷王，曾任左徒,、三閭大夫,。后遭讒害而去職。頃襄王時被逐,，長期流浪沅湘流域,。后因郢都為秦兵攻破，遂投汨羅江而亡,。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇,。
《離騷》作為長篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容極其豐富,，主要可概括為兩個方面,。一是描述了詩人和當朝統(tǒng)治者的矛盾，即理想與現(xiàn)實的對立,；二是描述了詩人心靈的痛苦和糾結,，進取和退隱的矛盾。
關于《離騷》的內(nèi)容層次,，歷來有各種不同的分法,。大致說來，全詩可分為三個部分再加一個禮辭,。
第一部分從開頭至“豈余心之可懲”,，是以獨白和自我形象的出現(xiàn)開始,。詩人先自敘高貴的身世，表示自己具有與生俱來的的“內(nèi)美”,。再敘自己的道德和才干,，具有先天稟賦，又有后天修養(yǎng),，早就該立志獻身干一番大事業(yè),。接著敘述對楚懷王的期望，期望他修明法度,，駕上駿馬奔馳向前,，詩人愿為楚國的變法圖新作一個開路的先驅(qū)者?？墒钱敃r楚國統(tǒng)治集團內(nèi)部卻存在著革新和守舊兩派的斗爭,。詩人舉出賢君激勵懷王效法，舉出暴君的做法警戒懷王,。但由于懷王昏聵守舊,，棄約變心，結果是“黨人”猖獗,，世風腐敗,，連詩人精心培養(yǎng)的人才，也都從俗變節(jié),。詩人陷入孤立無援的境地,，遭遇排斥。面臨險惡的政治環(huán)境,，詩人曾產(chǎn)生過退隱的念頭,，但最后仍表示為堅持正義而九死不悔，決心堅守自己修潔的美德和高尚的情操,。
第二部分從“女媭之嬋嬡兮”至“余焉能忍與此終古”,，是以女媭形象的出現(xiàn)開始，由現(xiàn)實境界轉入虛擬的幻想境界,。女嬃看詩人如此痛苦,，異常激憤，她從愛護詩人的愿望出發(fā),，勸誡詩人應當以鯀的悲劇為戒,。在沒有是非曲直的社會里，忠貞不會見容于世,，甚至會遭殺身之禍,。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身,，隨波逐流,。詩人聽后不以為然,，并未動搖信念。女媭不能真正理解詩人,，這表明人間已無知音,。于是詩人便向超現(xiàn)實的境界去追求真理。他渡過沅湘,，向舜帝重華陳辭,，歷數(shù)夏商周數(shù)代王朝的興亡事例，陳訴肺腑,，表明自己的“美政”理想,。他為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅持理想的決心不變,。陳辭完畢后轉而借幻想的形式遨游天地,，上下求索，以尋找志同道合的知己和實現(xiàn)理想的途徑,。最后上下尋求全歸于失敗,。天上人間，都是一樣“溷濁”,，蔽美稱惡,，嫉賢妒能。
第三部分從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”,，是從靈氛,、巫咸形象的出現(xiàn)開始。詩人周游求索,，扣閽求女，相繼失敗之后,，滿懷孤憤,，便向神巫靈氛問卜，再請巫咸降神,。靈氛和巫咸都啟示他遠行,，擇明君而事，實現(xiàn)自己的理想,，并告誡他要及早行動,，不要猶疑不決。詩人確信自己留在楚國毫無出路,。于是,，他按照靈氛的吉占和指引的出路去選擇吉日良辰。發(fā)軔去國,，再次進入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界,。詩人經(jīng)歷了一番漫長而艱難的道路遠行,。就在他驅(qū)使神靈、駕馭龍鳳,、遠走高飛,、樂舞娛興、自適愜意,、忘掉一切之際,，卻忽然望見了故鄉(xiāng)。局面陡變,，情況急轉直下,。詩人悲從中來，面對祖國山川,，他再也不忍離去,。詩的情節(jié)發(fā)展和矛盾沖突，至此達到高潮,。
“亂曰”至末尾一小節(jié)為禮辭,。詩人在國內(nèi)不能見容，卻又不忍心去國,，左右為難,，無可奈何，只有一死了之,。最后,，就在這去留的極端矛盾中充分顯現(xiàn)了詩人眷戀祖國和決心殉國的高尚精神。這是全詩到高潮之后的畫龍點睛之筆,，用以收束全詩,，使詩的主題進一步深化。
全詩的主題思想,，即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫,，強烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達了他為國獻身的精神,，以及與國家同休戚共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情,，表現(xiàn)了他勇于追求真理和光明、堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神,；同時深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質(zhì),，抨擊他們顛倒是非、結黨營私,、讒害賢能,、邪惡誤國的罪行。
屈原在《離騷》中成功地塑造了中國文學史上第一個形象豐滿、個性鮮明的抒情主人公的形象,，體現(xiàn)了屈原偉大的思想和崇高的人格,。
《離騷》抒情主人公形象高大。首先,，他有著突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮,，長余佩之陸離”）。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字,，人們也可以一眼認出是屈原,，就是因為有詩中這種具有特征性描寫的依據(jù)。其次,，他具有鮮明的思想性格,。第一，他是一位進步的政治改革家,，主張法治（“循繩墨而不頗”）,，主張舉賢授能；第二,，他主張美政,，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”）,，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利,；第三，他追求真理,，堅強不屈（“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）,。
這是一位杰出政治家的形象,。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政,、聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的,。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達的“三王”政績發(fā)揚光大,，亦即由楚國統(tǒng)一天下，使百姓安居樂業(yè),。美政思想的實質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治,，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求,。屈原不但有美政理想,，也有實現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是“君明臣賢”。要有好的國君,，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐,，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮,，摯咎繇而能調(diào)”,。他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”,，稱頌“說操筑于傅巖兮,，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮,，遭周文而得舉,。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”,。同時他還主張廢斥群小,，這也是實現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡,，正是出于這種想法,。他還主張“循繩墨而不頗”，強調(diào)以法度治國,。他為此奮斗終生,，充分顯示了這一形象的政治家風度。
這一形象還體現(xiàn)了詩人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神,。詩人清楚地知道,，楚國的不幸命運，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的,。詩人對之極為憤恨,，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱惡”,，競進貪婪,，嫉妒成性，朋比為奸,，隨波逐流,，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失,，說他反復無常,，荒唐糊涂，寵信奸臣,，疏遠忠良,，善惡不辨,，致使詩人的“美政”理想落空。
這一形象也是追求光明和真理的美好形象,，體現(xiàn)了詩人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神,。他堅信真理和正義的存在，雖然“路曼曼其脩遠兮”,，但他始終是“上下而求索”,。他清楚地知道，他的高潔的品格,，以及超群拔俗的崇高理想,，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗,，遭受種種迫害打擊,。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉,，不要“博謇好脩”,。可是,，詩人卻在詩中反復申明他決不能隨波逐流的態(tài)度,，在打擊和迫害面前決不動搖，巋然如山,，堅強不屈,。詩中描寫屈原三次求女嬃，雖然失敗了,，但他仍然不懈地探索真理,，尋求志同道合者。這種對光明和真理的追求與熱愛的精神,，正是他終生奮斗的力量源泉,。
詩人還通過這一形象，描繪了詩人自己思想感情的波瀾,。詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修,，幽美芳香，嫵媚奇特的超人,，用來象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì),。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強烈而真摯的愛國主義精神,。詩人自幼就立下為國盡忠的理想,，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂”搞得“路幽昧以險隘”,，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”,，他為祖國的前途而憂心忡忡,。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺，但他始終關心國家的前途和命運,，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂傷,，但他更關心的是國家和君王，他始終系心楚王,，不忘楚國,。在當時的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能,，他投奔別國也許會成為將相高官,，但他否定了一切離楚遠游的想法，非常形象而真摯地表現(xiàn)了屈原強烈的愛國主義精神,。
《離騷》抒情主人公形象,，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,，也給了他們以力量,。
《離騷》是一首感情充沛的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作,。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實,，如“初既與余成言兮，后悔遁而有他,。余既不難夫離別兮,，傷靈脩之數(shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆，但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話,、傳說材料,，也大量運用了比興手法，以花草,、禽鳥寄托情意,。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊,，因而總給人以言有盡而意無窮之感,。由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的情緒，全詩如大河之奔流,，浩浩蕩蕩,，不見端緒，但無論是詩情意境的設想,，還是外部結構,，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術匠心,。
從內(nèi)容構思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界以及由天界,、神靈,、往古人物和人格化了的日、月,、風,、雷、鸞風,、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界,。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間見不到君王,，到了天界也同樣見不到天帝,；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志,，到天上“求女”也同樣一事無成,。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個世界,，而《離騷》抒情主人公則是自由來往于天地之間,。這種構思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的情緒。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上,，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的,，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死,、夢,、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道,。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的,，雄偉的，瑰麗的,。其意境之美,、壯、悲,，是前無古人的,，尤其是詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界,，由天界到人間的工具,。《尚書中候》佚文中說,，帝堯繼位,，“龍馬銜甲”,。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”,，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹,，遺風之乘”。在人間為馬,，一升空即為龍,。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用,，則高空便成了天界,。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化,，形成了這首長詩內(nèi)部結構上的大開大闔,。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化,。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病,。
從外部結構言之，全詩分三大部分和一個禮辭,。詩的第一部分用接近于現(xiàn)實主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程,；而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫表現(xiàn)了一個幻想的境界,，常常展現(xiàn)出無比廣闊,、無比神奇的場面。若只有第一部分,，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作,，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而若只有后兩部分而沒有第一部分,，那么詩的政治思想的底蘊就會薄一些,，其主題之表現(xiàn)也不會這樣既含蓄又明確，既朦朧又深刻,。
《離騷》的語言是相當美的,。首先，詩中大量運用了比喻象征的手法,。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng),，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多,。如“制芰荷以為衣兮,，集芙蓉以為裳,。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”四句,，第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來,，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的,。所以雖然沒有用“如”“似”“若”之類字眼,，也未加說明，卻喻意自明,。其次,，詩人運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的,、思想意識方面的比較抽象的概念,，不僅使作品含蓄，長于韻味,，而且從直覺上增加了作品的色彩美,。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征,。再次,，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,，加上固定的偶句韻,，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感,。最后,，詩中運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮,，朝濯發(fā)乎洧盤”“蘇糞壤以充幃兮,，謂申椒其不芳”“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等,，將“兮”字去掉,，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
抒情詩一般篇幅短小,，沒有故事情節(jié),。《離騷》不只篇幅宏偉,，而且由于前一部分里敘述了詩人的家世,、出生和被疏的事實，后兩部分里更虛構了女嬃詈原、陳辭于舜,、上款帝閽,、歷訪神妃、靈氛占卜,、巫咸降神,、神游西天等一系列幻境，便使這首抒情詩具有了故事情節(jié)的成分,?？磥硭坪跎礁F水盡，眨眼又是一番新的景象,，波瀾起伏,，百轉千回，從而把敘事詩和抒情詩融為一體,。
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