內(nèi)容介紹

九歌·湘夫人

帝子降兮北渚,，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風,，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望,，與佳期兮夕張,。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上,？

沅有茝兮澧有蘭,，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠望,，觀流水兮潺湲,。

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔,？

朝馳余馬兮江皋,，夕濟兮西澨。

聞佳人兮召予,，將騰駕兮偕逝,。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋,。

蓀壁兮紫壇,，播芳椒兮成堂。

桂棟兮蘭橑,，辛夷楣兮藥房,。

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張,。

白玉兮為鎮(zhèn),，疏石蘭兮為芳。

芷葺兮荷屋,，繚之兮杜衡,。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門,。

九嶷繽兮并迎,，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中,，遺余褋兮澧浦,。

搴汀洲兮杜若,，將以遺兮遠者。

時不可兮驟得,，聊逍遙兮容與,！

注釋譯文

詞句注釋

九歌：屈原十一篇作品的總稱?！熬拧笔欠褐?，非實數(shù)，《九歌》本是古樂章名,。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚國南郢之邑,，沅湘之間，其俗信鬼而好祠,。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神,。屈原放逐，竄伏其域,，杯憂苦毒,，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札,，歌舞之樂,，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲,，上陳事神之敬,，下見已之冤結(jié)，托之以風諫,?！币灿腥苏J為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。關(guān)于湘夫人和湘君為誰,，多有爭論,。二人為湘水之神，則無疑,。

帝子：指湘夫人,。舜妃為帝堯之女，故稱帝子,。

眇（miǎo）眇：望而不見的徉子,。愁予：使我憂愁。

裊（niǎo）裊：綿長不絕的樣子,。

波：生波,。下：落。

薠（fán）：一種近水生的秋草,。騁望：縱目而望,。

佳：佳人,，指湘夫人。期：期約,。張：陳設(shè),。

萃：集。鳥本當集在木上,，反說在水草中,。蘋，一作蘋,。

罾（zēng）：捕魚的網(wǎng),。罾原當在水中，反說在木上,，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所,。

沅：即沅水,，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水,，在今湖南省,，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷,，一種香草,。

公子：指湘夫人。古代貴族稱公族,，貴族子女不分性別,，都可稱“公子”。

?荒忽：不分明的樣子,。

潺湲：水流的樣子,。

麋：獸名，似鹿,。

水裔：水邊,。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常,。

皋：水邊高地,。

澨（shì）：水邊。

騰駕：駕著馬車奔騰飛馳,。偕逝：同往,。

葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂,。

蓀壁：用蓀草飾壁,。蓀（sūn）：一種香草,。紫：紫貝。壇：中庭,。

椒：一種科香木,。

棟：屋棟，屋脊柱,。橑（liáo）：屋椽（chuán）,。

辛夷：木名，初春升花,。楣：門上橫梁,。藥：白芷。

罔：通“網(wǎng)”,，作結(jié)解,。薜荔；一種香草,，緣木而生,。帷：帷帳,。

擗（pǐ）：掰開,。蕙：一種香草。?。╩ián）：隔扇,。

鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

疏：分疏,，分陳,。石蘭：一種香草。

繚：纏繞,。杜衡：一種香草,。

合：合聚。百草：指眾芳草,。實：充實,。

馨：能夠遠聞的香。廡（wǔ）：走廊,。

九嶷（yí）：山名,，傳說中舜的葬地，在湘水南,。這里指九嶷山神,。繽：盛多的樣子。

靈：神,。如云：形容眾多,。

袂（mèi）：衣袖,。

褋（dié）：《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“褋”,。禪衣即女子內(nèi)衣,，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活的習慣,。

?。核谢蛩叺钠降亍６湃簦阂环N香草,。

遠者：指湘夫人,。

驟得：數(shù)得，屢得,。

逍遙：游玩,。容與：悠閑的樣子。

白話譯文

湘夫人降落在北洲之上,，極目遠眺啊使我惆悵,。

樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降,。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上,。

鳥兒為什么聚集在水草之處,？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？

沅水芷草綠啊澧水蘭花香,，思念湘夫人啊卻不敢明講,。

神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌,。

麋鹿為什么在庭院里覓食,？蛟龍為什么在水邊游蕩？

清晨我打馬在江畔奔馳,，傍晚我渡到江水西旁,。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往,。

我要把房屋啊建筑在水中央,，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點墻壁啊,，紫貝鋪砌庭壇,；四壁撒滿香椒啊，用來裝飾廳堂,。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽,，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房,。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張,。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席,，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草,，用杜衡纏繞四方,。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊,。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人,，他們簇簇擁擁的像云一樣。

我把那衣袖拋到江中去,，我把那單衣扔到澧水旁,。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘,。

美好的時光啊不可多得,，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

背景介紹

《九歌·湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩十一首之一,，是祭湘水女神的詩歌,，和《九歌·湘君》是姊妹篇。一般認為,，湘夫人是湘水女性之神,，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)的最大河流,。湘君,、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝,，有著濃厚的宗教氣氛,，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時,，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君,；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,，各致以愛慕之深情,。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情,；同時也反映楚國人民與自然界的和諧,。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河,，幸福之河,，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事,，人民意念中的神,，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇,、女英）的傳說為原型的,。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動,，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近,，富有人情味。

作者介紹

屈原,，戰(zhàn)國末期楚國愛國詩人,。名平，字原,。又自云名正則,，字靈均。出身楚國貴族,。初輔佐懷王,，做過左徒、三閭大夫,。學識淵博,，主張彰明法度，舉賢授能,，東聯(lián)齊國，西抗強秦,。后遭讒害而去職,。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域,。后因楚國的政治更加腐敗,，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡,，又深感政治理想無法實現(xiàn),，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中,，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等,。

鑒賞評價

整體賞析

此詩題雖為“湘夫人”，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊,、會合無緣,。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望,，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的,。全詩由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚,，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘,。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么《九歌·湘夫人》所寫的情事,，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦,、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時,，自然難以見到他的心上人了,。作品即由此落筆，與《九歌·湘君》的情節(jié)緊密配合,。

首句“帝子降兮北渚”較為費解,。“帝子”歷來解作天帝之女,，后又附會作堯之二女,，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚,，即由《九歌·湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來,；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語（見詹安泰《屈原》）,，這樣文意就比較順暢了,。

歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸,，渴望湘夫人的到來,。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起,，岸上樹葉飄落,。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇,，一會兒登臨送目,，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違,，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來,。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中,，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興,，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑,，大有所求不得、徒勞無益的意味,。而其中“嫋嫋兮秋風,，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果,，因而深得后代詩人的賞識,。

第二段在此基礎(chǔ)上，進一步深化湘君的渴望之情,。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念,，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法,，其好處在于人物相感,、情景合一，具有很強的感染力,。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反?，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興,，再次強調(diào)愛而不見的事愿相違,。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中,，也從早到晚騎馬去尋找,，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚,、并與她一起乘車而去的幻覺,。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景,。這是一個令人目不暇接,、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛,、香味之濃烈,，堪稱無與倫比,。作品在這里一口氣羅列了荷,、蓀、椒,、桂,、蘭、辛夷、藥,、薜荔,、蕙、石蘭,、芷,、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗,。其目的,，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時,，他才恍然大悟,，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中,。

最后一段與《九歌·湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同,，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余,，也像湘夫人那樣情緒激動,，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀,。他最終同樣恢復了平靜,，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程,。他在汀洲上采來芳香的杜若,，準備把它贈送給遠來的湘夫人。

從情感的結(jié)構(gòu)角度看,，這首詩是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”,。《九歌·湘夫人》既然是迎神曲,，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨,。全詩以召喚湘夫人到來作為出發(fā)點，以期待的心理貫穿其中,。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時那種望而不見,、遇而無緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷,、懊喪,、追悔、恍惚等情感波動,。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動,。詩的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來的消息后,，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌著新婚前的準備事宜,。詩的末尾,，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達到,，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應(yīng),。實際上，后半段的描寫不過是湘君的幻想境界,。出現(xiàn)這種幻象境界,，也是由于期待心切的緣故。整首詩對期待過程的描寫,，有開端,，有矛盾，有發(fā)展,，有高潮,，有低潮，有平息,。意識線路清晰可見,。

這首詩還有著明暗對應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn),，有明有暗,，明暗結(jié)合。抒情對象既可實指,，又有象征性,。在描寫實境時，主人公的情感是表層性的,，意旨明朗,，指事明確，語言明快,，情感色澤清晰,，高低起伏，強弱大小,，都呈透明狀態(tài),。如詩的后半段寫筑室建堂、美飾洞房,、裝飾門面,、迎接賓客的場面，就屬于表層性的,，即明寫,。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里,、由大到?。粡摹败戚葙夂晌荨敝痢敖ǚ架百鈴T門”,，又由里到外,。線路清楚，事實明白,，情感的宣泄是外露的,，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢,，無拘無束,，少含蓄，情感的流動與外在形式同步,。

從深層結(jié)構(gòu)看,，這首詩又有著寓情于景的表情法。景物不是原來的樣子,，如“鳥何”“罾何”“麋何”“蛟何”等句,；或是帶上感情色彩的景物，如秋風,、秋水,、秋葉的描寫。情感的流動較蘊藉,、含蓄,、深沉，如海底暗流,，不易發(fā)覺,。因此需要通過表層意象加以領(lǐng)會。

這種雙層結(jié)構(gòu),，明暗對應(yīng),，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界,。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是：可以增大情感的容量,，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。

另外,，全詩所描寫的對象和運用的語言,，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色,。諸如沅水,、湘水,、澧水、洞庭湖,、白芷,、白薠、薜荔,、杜蘅,、辛夷、桂,、蕙,、荷、麋,、鳥,、白玉等自然界的山水、動物,、植物和礦物,，更有那楚地的民情風俗、神話傳說,、特有的浪漫色彩,、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色,。詩中所構(gòu)想的房屋建筑,、陳設(shè)布置，極富特色,，都是立足于楚地的天然環(huán)境,、社會風尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的,。語言上也有楚化的特點,。楚辭中使用了大量的方言俗語，《九歌·湘夫人》也不例外,，如“搴”（動詞）,、“袂”、“褋”（名詞）等,。最突出的是“兮”字的大量運用——全詩每句都有一個“兮”字,。這個語氣詞相當于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié),，加大語意,、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強語言的表現(xiàn)力,?！毒鸥琛は娣蛉恕芬苑窖詾橹鳎嬗形迤哐?。句式變化靈活,。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩,，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

綜上所述,，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇,，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇,。說它們是悲劇,，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔,，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬,；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯,，盡管稍有挫折,，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時間問題,。當他們在耐心平靜的相互等待之后終于相見時,，這場因先來后到而產(chǎn)生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福,。

這兩篇作品一寫女子的愛慕,，一寫男子的相思，所取角度不同,，所抒情意卻同樣纏綿悱惻,；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運用，更加強了它們的藝術(shù)感染力,。因此盡管這種熱烈大膽,、真誠執(zhí)著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強大的生命內(nèi)核,，卻經(jīng)久不息地釋放出無限的能量,，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力,。這可以從無數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中,，得到最好的印證。

名家點評

明·胡應(yīng)麟《詩藪》：“沅有藍兮醴有蘭,，思公子兮未敢言,?；暮鲑膺h望，觀流水兮潺湲,?！碧迫私^句千萬，不能出此范圍,，亦不能入此閫域,。

清·林云銘《楚辭燈》：開篇“裊裊秋風”二句，是寫景之妙,；“沅有芷”二句,，是寫情之妙。其中皆有情景相生,、意中會得,、口中說不得之妙?！盁o邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來”，實以“裊裊秋風”二句作藍本也,?！冻o》開后人無數(shù)奇句，豈可輕易讀過,！

清·陳本禮《屈辭精義》：與前湘君章詞若重復,，意實迥別，一篇水月鏡花文字,，使后世讀者從何摸索,。