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遠(yuǎn)游

悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游,。

質(zhì)菲薄而無(wú)因兮,，焉托乘而上浮,？

遭沉濁而污穢兮,，獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)！

夜耿耿而不寐兮,，魂煢煢而至曙,。

惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤,，

往者余弗及兮,，來(lái)者吾不聞，

步徙倚而遙思兮,，怊惝怳而乖懷,。

意荒忽而流蕩兮，心愁凄而增悲,。

神儵忽而不反兮,，形枯槁而獨(dú)留。

內(nèi)惟省以端操兮,，求正氣之所由,。

漠虛靜以恬愉兮，澹無(wú)為而自得,。

聞赤松之清塵兮,，愿承風(fēng)乎遺則。

貴真人之休德兮,，美往世之登仙,，

與化去而不見(jiàn)兮，名聲著而日延,。

奇傅說(shuō)之托星辰兮,，羨韓眾之得一,。

形穆穆而浸遠(yuǎn)兮，離人群而遁逸,。

因氣變而遂曾舉兮,，忽神奔而鬼怪。

時(shí)仿佛以遙見(jiàn)兮,，精晈晈以往來(lái),。

絕氛埃而淑尤兮，終不反其故都,。

免眾患而不懼兮,，世莫知其所如。

恐天時(shí)之代序兮,，耀靈曄而西征,。

微霜降而下淪兮，悼芳草之先零,。

聊仿佯而逍遙兮,，永歷年而無(wú)成。

誰(shuí)可與玩斯遺芳兮,？晨向風(fēng)而舒情,。

高陽(yáng)邈以遠(yuǎn)兮，余將焉所程,？

重曰：春秋忽其不淹兮,，奚久留此故居。

軒轅不可攀援兮,，吾將從王喬而娛戲,。

餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞,。

保神明之清澄兮,，精氣入而粗穢除。

順凱風(fēng)以從游兮,，至南巢而壹息,。

見(jiàn)王子而宿之兮，審壹?xì)庵偷隆?/p>

曰：“道可受兮,，不可傳,。

其小無(wú)內(nèi)兮，其大無(wú)垠,。

無(wú)滑而魂兮,，彼將自然。

壹?xì)饪咨褓猓谥幸勾妗?/p>

虛以待之兮,，無(wú)為之先,。

庶類以成兮，此德之門,?！?/p>

聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行,。

仍羽人于丹丘兮,，留不死之舊鄉(xiāng)。

朝濯發(fā)于湯谷兮,，夕晞?dòng)嗌碣饩抨?yáng),。

吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英,。

玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始?jí)选?/p>

質(zhì)銷鑠以汋約兮,，神要眇以淫放,。

嘉南州之炎德兮，麗桂樹(shù)之冬榮,；

山蕭條而無(wú)獸兮,，野寂漠其無(wú)人。

載營(yíng)魄而登霞兮,，掩浮云而上征,。

命天閽其開(kāi)關(guān)兮，排閶闔而望予,。

召豐隆使先導(dǎo)兮,，問(wèn)大微之所居。

集重陽(yáng)入帝宮兮,，造旬始而觀清都,。

朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎微閭,。

屯余車之萬(wàn)乘兮,，紛溶與而并馳。

駕八龍之婉婉兮,，載云旗之逶蛇,。

建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀,。

服偃蹇以低昂兮,，驂連蜷以驕驁。

騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行,。

撰余轡而正策兮,，吾將過(guò)乎句芒。

歷太皓以右轉(zhuǎn)兮,，前飛廉以啟路,。

陽(yáng)杲杲其未光兮，凌天地以徑度,。

風(fēng)伯為余先驅(qū)兮,，氛埃辟而清涼。

鳳凰翼其承旂兮,，遇蓐收乎西皇,。

攬慧星以為旍兮，舉斗柄以為麾,。

叛陸離其上下兮,，游驚霧之流波。

時(shí)曖曃其曭莽兮,，召玄武而奔屬,。

后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂,。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，徐弭節(jié)而高厲。

左雨師使徑侍兮,，右雷公以為衛(wèi),。

欲度世以忘歸兮，意恣睢以擔(dān)撟,。

內(nèi)欣欣而自美兮,，聊婾娛以自樂(lè)。

涉青云以泛濫游兮,，忽臨睨夫舊鄉(xiāng),。

仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行,。

思舊故以想象兮,，長(zhǎng)太息而掩涕。

氾容與而遐舉兮,，聊抑志而自弭,。

指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑,。

覽方外之荒忽兮,，沛罔象而自浮,。

祝融戒而還衡兮，騰告鸞鳥(niǎo)迎宓妃,。

張咸池奏承云兮,，二女御九韶歌。

使湘靈鼓瑟兮,，令海若舞馮夷,。

玄螭蟲(chóng)象并出進(jìn)兮，形蟉虬而逶蛇,。

雌蜺便娟以增撓兮,，鸞鳥(niǎo)軒翥而翔飛。

音樂(lè)博衍無(wú)終極兮,，焉乃逝以徘徊,。

舒并節(jié)以馳騖兮，逴絕垠乎寒門,。

軼迅風(fēng)于清源兮,，從顓頊乎增冰。

歷玄冥以邪徑兮,，乘間維以反顧,。

召黔瀛而見(jiàn)之兮，為余先乎平路,。

經(jīng)營(yíng)四荒兮,，周流八漠,。

上至列缺兮,，降望大壑。

下崢嶸而無(wú)地兮,，上寥廓而無(wú)天,。

視倏忽而無(wú)見(jiàn)兮，聽(tīng)惝恍而無(wú)聞,。

超無(wú)為以至清兮,，與泰初而為鄰。遠(yuǎn)游

悲時(shí)俗之迫阨兮,，愿輕舉而遠(yuǎn)游,。

質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉托乘而上??？

遭沉濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ),！

夜耿耿而不寐兮,，魂煢煢而至曙。

惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤,，

往者余弗及兮,，來(lái)者吾不聞，

步徙倚而遙思兮,，怊惝怳而乖懷,。

意荒忽而流蕩兮，心愁凄而增悲,。

神儵忽而不反兮,，形枯槁而獨(dú)留。

內(nèi)惟省以端操兮,，求正氣之所由,。

漠虛靜以恬愉兮，澹無(wú)為而自得,。

聞赤松之清塵兮,，愿承風(fēng)乎遺則。

貴真人之休德兮,，美往世之登仙,，

與化去而不見(jiàn)兮，名聲著而日延,。

奇傅說(shuō)之托星辰兮,，羨韓眾之得一。

形穆穆而浸遠(yuǎn)兮,，離人群而遁逸,。

因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪,。

時(shí)仿佛以遙見(jiàn)兮,，精晈晈以往來(lái)。

絕氛埃而淑尤兮,，終不反其故都,。

免眾患而不懼兮，世莫知其所如,。

恐天時(shí)之代序兮,，耀靈曄而西征。

微霜降而下淪兮,，悼芳草之先零,。

聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無(wú)成,。

誰(shuí)可與玩斯遺芳兮,？晨向風(fēng)而舒情,。

高陽(yáng)邈以遠(yuǎn)兮，余將焉所程,？

重曰：春秋忽其不淹兮,，奚久留此故居。

軒轅不可攀援兮,，吾將從王喬而娛戲,。

餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞,。

保神明之清澄兮,，精氣入而粗穢除。

順凱風(fēng)以從游兮,，至南巢而壹息,。

見(jiàn)王子而宿之兮，審壹?xì)庵偷隆?/p>

曰：“道可受兮,，不可傳,。

其小無(wú)內(nèi)兮，其大無(wú)垠,。

無(wú)滑而魂兮,，彼將自然。

壹?xì)饪咨褓?，于中夜存?/p>

虛以待之兮,，無(wú)為之先。

庶類以成兮,，此德之門,。”

聞至貴而遂徂兮,，忽乎吾將行,。

仍羽人于丹丘兮,，留不死之舊鄉(xiāng),。

朝濯發(fā)于湯谷兮，夕晞?dòng)嗌碣饩抨?yáng),。

吸飛泉之微液兮,，懷琬琰之華英。

玉色頩以脕顏兮,，精醇粹而始?jí)选?/p>

質(zhì)銷鑠以汋約兮,，神要眇以淫放。

嘉南州之炎德兮,，麗桂樹(shù)之冬榮,；

山蕭條而無(wú)獸兮,，野寂漠其無(wú)人。

載營(yíng)魄而登霞兮,，掩浮云而上征,。

命天閽其開(kāi)關(guān)兮，排閶闔而望予,。

召豐隆使先導(dǎo)兮,，問(wèn)大微之所居。

集重陽(yáng)入帝宮兮,，造旬始而觀清都,。

朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎微閭,。

屯余車之萬(wàn)乘兮,，紛溶與而并馳。

駕八龍之婉婉兮,，載云旗之逶蛇,。

建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀,。

服偃蹇以低昂兮,，驂連蜷以驕驁。

騎膠葛以雜亂兮,，斑漫衍而方行,。

撰余轡而正策兮，吾將過(guò)乎句芒,。

歷太皓以右轉(zhuǎn)兮,，前飛廉以啟路。

陽(yáng)杲杲其未光兮,，凌天地以徑度,。

風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼,。

鳳凰翼其承旂兮,，遇蓐收乎西皇。

攬慧星以為旍兮,，舉斗柄以為麾,。

叛陸離其上下兮，游驚霧之流波,。

時(shí)曖曃其曭莽兮,，召玄武而奔屬。

后文昌使掌行兮,，選署眾神以并轂,。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，徐弭節(jié)而高厲。

左雨師使徑侍兮,，右雷公以為衛(wèi),。

欲度世以忘歸兮，意恣睢以擔(dān)撟,。

內(nèi)欣欣而自美兮,，聊婾娛以自樂(lè)。

涉青云以泛濫游兮,，忽臨睨夫舊鄉(xiāng),。

仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行,。

思舊故以想象兮,，長(zhǎng)太息而掩涕。

氾容與而遐舉兮,，聊抑志而自弭,。

指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑,。

覽方外之荒忽兮,，沛罔象而自浮。

祝融戒而還衡兮,，騰告鸞鳥(niǎo)迎宓妃,。

張咸池奏承云兮，二女御九韶歌,。

使湘靈鼓瑟兮,，令海若舞馮夷。

玄螭蟲(chóng)象并出進(jìn)兮,，形蟉虬而逶蛇,。

雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥(niǎo)軒翥而翔飛,。

音樂(lè)博衍無(wú)終極兮,，焉乃逝以徘徊。

舒并節(jié)以馳騖兮,，逴絕垠乎寒門,。

軼迅風(fēng)于清源兮,，從顓頊乎增冰,。

歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧,。

召黔瀛而見(jiàn)之兮,，為余先乎平路,。

經(jīng)營(yíng)四荒兮，周流八漠,。

上至列缺兮,，降望大壑。

下崢嶸而無(wú)地兮,，上寥廓而無(wú)天,。

視倏忽而無(wú)見(jiàn)兮，聽(tīng)惝恍而無(wú)聞,。

超無(wú)為以至清兮,，與泰初而為鄰。

注釋譯文

詞句注釋

迫阨（è）：困阻災(zāi)難,。

焉托乘：以什么作為寄托,、乘載的工具。

煢（qióng）煢：孤獨(dú)之貌,。

怊（chāo）惝（chǎng）怳（huǎng）：惆悵失意,。乖懷：心愿違背，心氣不順,。

儵（shū）忽：同“倏忽”,，一會(huì)兒。

端操：端正操守,。

赤松：赤松子,，古之仙人，傳說(shuō)神農(nóng)時(shí)為雨師,。

休德：美德,。

化去：指仙去。

傅說(shuō)（yuè）：殷高宗武丁的宰相,，傳說(shuō)他死后,，精魂乘星上天。

韓眾：即韓終,，春秋齊人,，為王采藥，王不肯服,，于是他自己服下成仙,。

浸：漸。

曾：同“層”,。

淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑,，善也；尤,，過(guò)也,；言行道修善過(guò)先祖也,。”

如：往,。

耀靈：太陽(yáng),。曄（yè）：光耀。

仿（fǎng）佯（yáng）：同“彷徉”,，即彷徨,、徜徉。

高陽(yáng)：高陽(yáng)氏之帝,，即顓頊,。

程：效法。

重（chóng）：音節(jié)的名稱,，有另起的意思,。

淹：滯留。

軒轅：即黃帝,，姓公孫,，名軒轅。

王喬：即王子喬,，傳說(shuō)中得道成仙者,，據(jù)說(shuō)他是周靈王之子，故以王子為稱,，也叫王子晉,。

六氣：據(jù)道家之說(shuō)，世上有天地四時(shí)六種精氣,，修煉者服食之即能成仙,。沆（hàng）瀣（xiè）：露水。

正陽(yáng)：六氣中夏時(shí)之氣,。

神明：指人的精神,。

凱風(fēng)：南風(fēng)。

壹?xì)猓杭円徊浑s之氣,。

內(nèi)：同“納”,，容納。

滑：紊亂,。

孔：甚,，很。

庶類：眾類萬(wàn)物,。

羽人：羽化升天的仙人,。丹丘：仙境之地。

湯谷：同“旸谷”，日出之處,。

九陽(yáng)：古時(shí)傳說(shuō),，旸谷有扶桑樹(shù),，上有一個(gè)太陽(yáng),，下有九個(gè)太陽(yáng)，十個(gè)太陽(yáng)輪流值班一天,。

琬琰（yǎn）：美玉,。

頩（pīng）：貌美。脕顏：滋潤(rùn)顏面,。

汋（zhuó）約：同“綽約”,，柔美。

天閽（hūn）：天宮的看門人,。

閶（chāng）闔（hé）：天門。

豐?。豪咨瘢徽f(shuō)云神,。

大微：即“太微”，天帝的南宮,。

旬始：星宿名。清都：天宮之名,。

發(fā)軔（rèn）：發(fā)車。太儀：天上的太儀殿,。

微閭：醫(yī)巫閭山,，古人認(rèn)為神仙所居。

逶（wēi）蛇（yí）：同“逶迤”,，卷曲而延伸的樣子,。

旄（máo）：古代一種用牦牛尾裝飾旗桿頂部的旗子。

太皓：同“太皞”,，東方上帝之名,。

飛廉：風(fēng)伯之名。

杲（gǎo）杲：明亮的樣子,。

旂（qí）：畫龍系銅鈴的旗,。

蓐（rù）收：金神之名,，為西方上帝少昊之子。西皇：即少昊,。

旍（jīng）：旗幟。

曖（ài）曃（dài）：昏暗不明,。曭（tǎng）莽：幽暗迷濛,。

玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，為龜蛇合體之象,。

弭節(jié)：按節(jié)緩行,。

擔(dān)撟（jiǎo）：飛升。

婾（tōu）：同“偷”,。

睨（nì）：斜視,。

自弭：自我寬解,，自我安慰,。

南疑：南方的九嶷山,。

罔象：猶云汪洋,。

宓（fú）妃：伏羲氏之女,，洛水女神,。

咸池,、承云：都是傳為黃帝所作的樂(lè)曲名,。

二女：舜帝的兩位妃子娥皇,、女英,，她們是堯帝的女兒,。九韶：舜帝命咸黑所作的樂(lè)曲,。

海若：海神,。馮夷：河神河伯,。

螭（chī）：古代傳說(shuō)中一種沒(méi)有角的龍,。蟲(chóng)象：水怪。

蟉（liú）虬（qiú）：屈曲盤繞貌,。

便娟：輕盈美好貌。增撓：層繞,。增，通“層”,；撓，通“繞”,。

軒翥（zhù）：高飛,。

博衍：舒展綿延。

逴（chuō）：遠(yuǎn),。絕垠（yín）：指天邊,。寒門：北極之山,。

清源：傳說(shuō)中八風(fēng)之府,。

顓（zhuān）頊（xū）：北方上帝之名。

玄冥：北方水神,。

黔瀛：“瀛”一作“羸”,，即黔雷,，造化之神。

列缺：閃電,。

崢嶸：此謂深遠(yuǎn)之貌,。

泰初：天地萬(wàn)物的元?dú)狻?/p>

白話譯文

有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來(lái)遠(yuǎn)處周游,。

資質(zhì)淺薄又沒(méi)有依靠，以什么為寄托乘著它上?。?/p>

周圍是污濁黑暗的氣氛,，獨(dú)自苦悶向誰(shuí)去傾訴,？

漫長(zhǎng)的黑夜里不能安眠，守著一縷孤魂直至破曙,。

聯(lián)想天地的無(wú)窮無(wú)盡,，哀嘆人生的坎坷苦辛,。

過(guò)去的事我沒(méi)能趕上,，未來(lái)的事我難以知聞,。

徘徊不定思緒遙遠(yuǎn),，惆悵失意心氣不順。

神志恍惚如水波激蕩,，心中愁苦而悲哀愈增,。

忽然間魂靈飛散不返,，只留下枯槁的肉體身形。

自我反省以堅(jiān)持操守,，尋求天地正氣從何而生。

清虛寧?kù)o中自有愉悅,，淡泊無(wú)為悠然自得是真。

聽(tīng)說(shuō)赤松子清高絕俗,，愿繼承遺風(fēng)學(xué)其行事,。

看重養(yǎng)真之人的美德，羨慕古人能升仙超越生死,。

形體雖然物化消失不見(jiàn),，名聲卻顯耀而長(zhǎng)存后世,。

傅說(shuō)騎星升天多么神奇,，韓眾服藥成仙令人羨慕不已。

身形肅穆地漸漸遠(yuǎn)去,，離開(kāi)人群而超邁高逸,。

循著氣的變化層層高飛,，把鬼神也驚得奔走詫異,。

朦朧中似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn),，神靈光芒閃爍往來(lái)任意,。

超越塵埃修善超過(guò)先祖,，再也不會(huì)返回故國(guó)鄉(xiāng)里,。

擺脫眾多患難無(wú)所畏懼,，世人都不知他們的蹤跡,。

擔(dān)心歲月流逝季節(jié)交替,，輝煌的太陽(yáng)也已向西下行,。

薄薄的秋霜下降大地,，可憐那芳草最先凋零。

姑且漫步游蕩逍遙一番,，長(zhǎng)久地一年年事業(yè)無(wú)成。

誰(shuí)能與我賞玩殘留的芳草,？早晨對(duì)著清風(fēng)放松心情。

高陽(yáng)帝的時(shí)代十分遙遠(yuǎn),，我怎么效法他高潔的品行,？

再說(shuō)：春去秋來(lái)光陰不停留,，何必久久地留在故鄉(xiāng),？

軒轅黃帝既然不能高攀,，我將跟著王子喬嬉?jiàn)视钨p,。

吞食六精之氣而啜飲清露,，漱著正陽(yáng)之氣含著朝霞之光,。

保持精神心靈清明澄澈,，將精氣吸入將濁氣掃蕩,。

跟隨和暢的南風(fēng)出游,，休息在南方神鳥(niǎo)的巢穴之旁,。

見(jiàn)了王子喬向他深深作揖，詢問(wèn)純和之氣如何與品德融合,。

王子喬答：“道可以從內(nèi)心感受,，不可以口耳相傳,。

說(shuō)它小則無(wú)處不可容納,，說(shuō)它大則大到無(wú)邊無(wú)沿。

不攪亂你的神魂,，它就自然而然地出現(xiàn),。

這純和之氣非常神奇，半夜寂靜之時(shí)方才可感,。

要以虛靜之心來(lái)對(duì)待它,，不要萬(wàn)事只想著自己占先。

各類東西都是這樣生成,，這就是得道的門檻?！?/p>

聽(tīng)罷至理名言便想遠(yuǎn)去,，忽然間我就出發(fā)前行,。

隨著飛仙升到丹丘仙境,，在神仙的不死之鄉(xiāng)息停,。

早晨在旸谷洗洗頭發(fā),，傍晚讓九陽(yáng)曬干我的全身。

吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英,。

潔白的臉龐光澤滋潤(rùn)，體魄健壯精力充盈,。

形體消瘦才能見(jiàn)出柔美，神氣幽遠(yuǎn)自然擺脫拘謹(jǐn),。

贊賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹(shù)冬天也吐芳馨,。

山林蕭條沒(méi)有野獸，原野蒼茫不見(jiàn)人影,。

三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮云向上飛升,。

命令天宮的看門人開(kāi)門，他推開(kāi)大門朝我把眼瞪,。

召來(lái)雷神豐隆命他做向?qū)В絾?wèn)太微宮位置的遠(yuǎn)近,。

積集九重陽(yáng)氣進(jìn)入帝宮,，探訪旬始星參觀清都天庭,。

早上從太儀殿駕車出發(fā),，傍晚到達(dá)醫(yī)巫閭山邊。

萬(wàn)輛馬車屯聚一起,，浩浩蕩蕩齊馳飛前。

駕車的八條龍蜿蜒游動(dòng),，車上的云旗逶迤首尾相連,。

豎起插著旄頭的霓虹之旗,，五色斑斕紛雜照耀明艷。

駕車的馬匹宛轉(zhuǎn)起伏不定,，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健,。

車馬交錯(cuò)縱橫雜亂,，隊(duì)列綿綿不絕并行不偏,。

抓緊我的韁繩放正馬鞭,，我將拜見(jiàn)東方木神一面,。

經(jīng)過(guò)了東帝太皞再向右轉(zhuǎn),，讓風(fēng)伯飛廉在前開(kāi)路打探,。

燦爛的太陽(yáng)還沒(méi)有升起放光,，就在天地之上橫越飛遷。

風(fēng)伯為我作隊(duì)伍的先驅(qū),，掃蕩塵埃迎來(lái)清涼一片。

鳳凰張彩翼支承云旗,，在西帝那兒與金神蓐收遇見(jiàn),。

摘下彗星充當(dāng)小旗搖曳,，舉起北斗之柄作大旗舒卷,。

五色繽紛斑斕上下浮泛,，在云海驚濤中漫游流連,。

時(shí)已昏暗四周朦朦朧朧,，召來(lái)北方玄武七星奔走串聯(lián),。

讓文昌六星在后掌管隨從,，挑選眾神和我并駕向前。

路程迢迢多么漫長(zhǎng),，按鞭緩緩地馳向高天,。

雨師相伴隨侍在左方,，雷公保駕扈從在右邊,。

要超越世俗忘卻歸去,，意態(tài)欣然自得騰飛翩翩,。

內(nèi)心欣悅自感美好,，聊以自?shī)是蟮每鞓?lè)安恬。

跨青云漫游四面八方,，忽然俯瞰到故鄉(xiāng)的田原。

仆人們懷念啊我心中悲痛,，馬匹也回顧不進(jìn)充滿眷戀,。

想念故鄉(xiāng)的父老兄弟,，不禁長(zhǎng)嘆一聲擦拭淚眼。

從容泛游而逍遙遠(yuǎn)去,，暫且抑制情感自解自寬。

指著南方火神徑直馳去,，我要去南方的勝地九嶷山,。

觀覽世外之地的茫昧幽暗,，仿佛在大海中獨(dú)自浮行,。

火神祝融勸我調(diào)轉(zhuǎn)車頭,，又告訴青鸞神鳥(niǎo)將宓妃遠(yuǎn)迎,。

張?jiān)O(shè)《咸池》之樂(lè)演奏《承云》之曲,，娥皇女英唱出《九韶》歌聲,。

讓湘水之神也來(lái)鼓瑟,，令海神與河伯合舞助興,。

無(wú)角黑龍與水怪一起出沒(méi)，體形屈曲宛轉(zhuǎn)延伸,。

彩虹輕盈優(yōu)美層層環(huán)繞,，青鸞神鳥(niǎo)在高處翱翔不停,。

音樂(lè)旋律舒展沒(méi)有終止,，我于是遠(yuǎn)去徘徊巡行,。

放下馬鞭讓車隊(duì)盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門,。

乘著疾風(fēng)抵達(dá)八風(fēng)之府清源,，追隨北帝顓頊在厚厚冰層,。

通過(guò)北方水神的曲徑,，在天地兩維之間回望一陣,。

召呼造化之神前來(lái)見(jiàn)面,，為我先行把道路鋪平。

已經(jīng)歷過(guò)四面荒涼之地,，也遨游了八方廣漠之境,。

向上到達(dá)閃電之至高,，向下俯瞰大壑之至深,。

下界茫茫似沒(méi)有大地，上方空空似沒(méi)有高天,。

匆匆忙忙什么也看不見(jiàn)，恍恍惚惚什么也聽(tīng)不清,。

超越無(wú)為清靜的境界,，我和天地元?dú)饨Y(jié)伴為鄰,。

背景介紹

關(guān)于此詩(shī)的作者,，東漢王逸《楚辭章句》以及后來(lái)洪興祖《楚辭補(bǔ)注》,，均認(rèn)定是屈原,?！冻o章句》題解云：“遠(yuǎn)游者,，屈原之所作也。屈原履方直之行,，不容于世。上為讒佞所譖毀,，下為俗人所困極,，章皇山澤，無(wú)所告訴,。乃深惟元一，修執(zhí)恬漠,。思欲濟(jì)世,，則意中憤然，文采鋪發(fā),，遂敘妙思,，托配仙人,，與俱游戲,，周歷天地,，無(wú)所不到,。然猶懷念楚國(guó),，思慕舊故,，忠信之篤,，仁義之厚也,。是以君子珍重其志,，而瑋其辭焉,。”其后歷代學(xué)者對(duì)此篇作者為屈原均無(wú)異議,。直到近代,，始有人表示懷疑,。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難,，其《楚辭講義》云：“《遠(yuǎn)游篇》之與《大人賦》,，如出一手，大同小異,?！爆F(xiàn)代學(xué)者,，陸侃如早年所著《屈原》,、游國(guó)恩早年所著《楚辭概論》,，都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》非屈原所作（游氏晚年觀點(diǎn)有所改變），郭沫若《屈原賦今譯》,、劉永濟(jì)《屈賦通箋》也持同樣的觀點(diǎn)。而姜亮夫《屈原賦校注》,、陳子展《楚辭直解》等則堅(jiān)決認(rèn)為《遠(yuǎn)游》為屈原所作,。

歸納起來(lái),，說(shuō)《遠(yuǎn)游》非屈原所作，大致有三點(diǎn)理由：第一是結(jié)構(gòu),、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同；第二是其中充滿神仙真人思想,；第三是詞句多襲《離騷》《九章》,。但姜亮夫、陳子展都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》結(jié)構(gòu)語(yǔ)句與《大人賦》多相同之處,，只能說(shuō)明《大人賦》抄襲《遠(yuǎn)游》,；描寫神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合,，而神仙真人思想也僅是此篇的外殼而不是主旨所在,；一人先后之作，中有因襲,，自古而然,，不足為奇,。今人更有著專文“從文風(fēng),、修辭,、語(yǔ)法、韻律等幾方面客觀而科學(xué)地列出一些事實(shí),，以證明《遠(yuǎn)游》的作者只能是屈原而決非別人”（姜昆武,、徐漢樹(shù)《〈遠(yuǎn)游〉真?zhèn)伪妗罚d《楚辭研究論文選》）。因此,，《遠(yuǎn)游》為屈原所作,，基本已成為定論,。

屈原與當(dāng)時(shí)楚國(guó)政壇矛盾極深,，而對(duì)那個(gè)嫉賢忌能,、迫害忠良的朝廷,，他唯一的辦法是離去,。對(duì)一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家的大臣，離開(kāi)郢都去周游四方,，并不是愉快的,。這欲離不離,，欲去還留的心態(tài),，使他把情緒寄托化為《遠(yuǎn)游》這首詩(shī)。

作者介紹

屈原,，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人,。名平，字原,。又自云名正則,，字靈均,。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王,，做過(guò)左徒,、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博,，主張彰明法度，舉賢授能,，東聯(lián)齊國(guó),，西抗強(qiáng)秦,。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐,，長(zhǎng)期流浪沅湘流域,。后因楚國(guó)的政治更加腐敗,，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡,，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中,，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等,。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

《遠(yuǎn)游》這首詩(shī)呈現(xiàn)一種徘徊猶疑、反復(fù)凄迷的美,。詩(shī)中所描寫的遠(yuǎn)游,，并不是詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)行為,，而更多的是想像活動(dòng)。因?yàn)槭窍胂窕顒?dòng),，詩(shī)人就把遠(yuǎn)游定位在天上,，在神道怪異之間，在云光霞影里,。眾多的天上神祗,，成了詩(shī)人的游伴。古人認(rèn)為,，天堂是真純高雅的，所以,，遠(yuǎn)游的夢(mèng)想,，也是神奇脫俗的。不過(guò),，最后詩(shī)人還是不得不回到人間,，回到苦難黑暗的世俗社會(huì)。對(duì)世俗社會(huì)卑污的譴責(zé),，對(duì)高雅純真世界的追求,，也在遠(yuǎn)游的虛構(gòu)中表露出來(lái)了。全詩(shī)按思想感情的脈絡(luò),，可以分成九段,。

第一段是總起，交代遠(yuǎn)游的原因,?；{(diào)是開(kāi)頭兩句：“悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游,?！睂?duì)惡濁朝廷的迫害充滿悲憤，只得去遠(yuǎn)游了,。而遠(yuǎn)游之路,，“托乘而上浮”，去的是天上,，是人們所崇仰的神仙世界,。

第二段寫遠(yuǎn)游者的心境,，反復(fù)吟詠“心愁凄而增悲”,、“求正氣之所由”，定下全詩(shī)感情基調(diào)：悲憤的追求和堅(jiān)定的信念,。到四方遠(yuǎn)游的寧?kù)o環(huán)境,，和詩(shī)人關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的熱烈內(nèi)心，形成一對(duì)矛盾,，從而引導(dǎo)下文詩(shī)人情緒的多變反復(fù),。

第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅說(shuō),、韓眾等,，作為追慕的對(duì)象，“貴真人之休德兮,，美往世之登仙”,。不過(guò)，詩(shī)人內(nèi)心仍然隱隱作痛：他忘卻不了故鄉(xiāng),，忘卻不了世俗社會(huì),。詩(shī)人無(wú)法確定得道升天、騰云駕霧,，是否就可以躲避小人們的迫害,。這種懷疑,，實(shí)際上是自己對(duì)遠(yuǎn)游復(fù)雜的心理表述,。

第四段詩(shī)人的思緒又回到世俗社會(huì)，想到善良忠誠(chéng)而遭朝廷迫害的情形,，感到高陽(yáng)帝時(shí)代清明的政治不會(huì)再出現(xiàn),，只好認(rèn)真規(guī)劃自己遠(yuǎn)游的行程了,。第四段與第三段在內(nèi)涵上相對(duì)。第三段寫上天游玩卻懷念人間,，第四段寫人間受苦就向往上天遨游,。天上人間，始終成為詩(shī)人心靈的兩極,，時(shí)左時(shí)右,，使情緒瀾翻不已。

第五段是對(duì)三、四段情緒的決斷,。一開(kāi)頭有“重曰”二字,，先重重地下斷語(yǔ)：“春秋忽其不淹兮,，奚久留此故居,？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲,。”世俗社會(huì)不能再留戀了,，還是去飛天遨游吧,。向南、向南,，先向南方游覽,。詩(shī)人決斷去遠(yuǎn)游，又定下方向,，至此,，才是遠(yuǎn)游從思想落實(shí)到行動(dòng)?？稍?shī)人得向人請(qǐng)教遠(yuǎn)游的道理,。第一位遠(yuǎn)游導(dǎo)師，便是王子喬,。定了信念,，請(qǐng)教仙人，遠(yuǎn)游便確定無(wú)疑了,。

第六段是仙人王子喬的話,。詩(shī)人把仙人的話，用富有節(jié)奏的文字記錄下來(lái),，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)王子喬的話,，表達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)游的體會(huì)：既然現(xiàn)世已無(wú)有道賢君，那么,，上天悟道就是成仙立德了,。古人說(shuō)，人生三項(xiàng)不朽的事業(yè)是立德,、立言,、立功，立德是最重要的,。既然在人間不能再立德,，成仙修行便是最佳道路了,。王子喬的話，詩(shī)人的領(lǐng)悟,，都集中在做一個(gè)有道德的人這一點(diǎn)上,，可見(jiàn)詩(shī)人仍未忘情于世：人間的道德規(guī)范永遠(yuǎn)深烙在他心中。

第七段寫詩(shī)人遠(yuǎn)游的第一站：上天宮參觀,。上天之前,，詩(shī)人吸取天之精氣,，神旺體健,，然后乘云上天，進(jìn)入天宮之門,，游覽清都等天帝的宮殿,。古時(shí)說(shuō)天帝宮殿在天的中央，詩(shī)人升天后先到天中央,，作為出發(fā)的基點(diǎn),，可見(jiàn)在他心靈深處，仍然有一個(gè)天帝,，那是人間君王在天界的投影,。隱約之間，人們感到屈原離開(kāi)楚國(guó)都城遠(yuǎn)游,，心中時(shí)刻忘不了人間的君王,。

第八段，寫詩(shī)人遠(yuǎn)游的第二站：游覽天上的東方與西方,。先是游東方,。詩(shī)人出游的隊(duì)伍不是三兩什役，而是一大隊(duì)龍神衛(wèi)護(hù),，八龍駕車,，風(fēng)伯、雨師,、雷公做侍衛(wèi),，真是威風(fēng)八面、氣勢(shì)威嚴(yán),。拜會(huì)過(guò)東方太皓天帝和西方金神蓐收之后,，詩(shī)人有點(diǎn)飄飄然了，享受到得道成仙的樂(lè)趣,。但是,，從高空下視。瞥見(jiàn)故鄉(xiāng)，心中不禁隱隱作痛,。于是決定再向南游,，希望找到舜帝一訴衷腸。這一段寫出游隊(duì)伍的龐大神奇,，既有大膽熱烈的想像,，又有豐富具體的鋪陳，使出游的行列成為神仙世界的展覽,，渲染出成仙得道的快樂(lè)氣氛。

第九段是全詩(shī)的結(jié)束,，又可分兩個(gè)層次,。第一層寫游覽南方和北方，拜會(huì)南方之神祝融和北方之神顓頊,，都深受教益,。游南方北方的描寫，比游東方西方簡(jiǎn)單一些,，因?yàn)橥瑯右恢ш?duì)伍,，不必重復(fù)描述。只是突出了南方的鸞迎宓妃,、湘靈鼓瑟,，以及北方的冰積寒冷。第二層概括游覽東西南北四方天空大地,，感悟到人間應(yīng)該有一個(gè)新的世界,，那便是超越儒家的教化，使人與天地元?dú)庀嘁恢?，天,、地、人和諧共處,。這樣,，即使不離開(kāi)人間遠(yuǎn)游，也能感受到生命的快樂(lè)了,。

《遠(yuǎn)游》一詩(shī),，寫的是想像中的天上遠(yuǎn)游，表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)人間的理想追求,。詩(shī)中出現(xiàn)了大量的神仙怪異之物,，先后有太皓、西皇,、顓頊等四方上帝,，有雷神豐隆、木神句芒、風(fēng)神飛廉,、金神蓐收,、火神祝融、洛神宓妃,、湘水之神湘靈,、海神海若、河神馮夷,、水神玄冥,、造化之神黔瀛等各類正神，有玄武星,、文昌星等星官,，有赤松子、傅說(shuō),、韓眾,、王喬等仙人，有八龍,、鳳凰,、鸞鳥(niǎo)、玄螭,、蟲(chóng)象等神話動(dòng)物,，有湯谷、閶闔,、太微,、旬始、清都,、太儀,、微閭、寒門,、清源等神話地名：迷離惝怳,，令人目不暇接，心馳神搖,。這正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間傳說(shuō)與原始宗教交叉的產(chǎn)物,，反映出楚文化富于想像的特色，顯示了詩(shī)人吸取民間文藝素材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)視野,，和操縱開(kāi)合運(yùn)用自如的創(chuàng)作能力,。屈原的詩(shī)歌為人們保存了大量的古代神話素材，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒依據(jù),。

名家點(diǎn)評(píng)

宋代朱熹《楚辭集注》：“《遠(yuǎn)游》者,，屈原之所作也,。屈原既放，悲嘆之余,，眇覌宇宙,，陋世俗之卑狹，悼年壽之不長(zhǎng),，于是作為此篇,。思欲制煉形魂，排空御氣,，浮游八極,，后天而終，以盡反復(fù)無(wú)窮之世變,。雖曰寓言,，然其所設(shè)王子之詞，茍能充之,，實(shí)長(zhǎng)生久視之要訣也?！?/p>

元代祝堯《古賦辨體》：“此篇雖托神仰以起興而實(shí)非興,，舉天地百神以自比而實(shí)非比。原之作此,，實(shí)以往者弗及,，來(lái)者不聞，為恨悲宗國(guó)將亡而君不悟,，思欲求仙不死以觀國(guó)事久何如爾,。故其詞皆與莊周寓言同，在非復(fù)詩(shī)人寄托之義,，大抵用賦體也,。后來(lái)賦家為闡衍鉅麗之辭者，莫不祖此,。司馬相如大人賦,，尤多襲之。然原之情非相如所可窺也,?！?/p>

明代許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》：“屈原《遠(yuǎn)游》，較《離騷》更為聯(lián)絡(luò),，而文采亦完,。《文選》不錄,，不可曉,。司馬相如《大人賦》雖仿《遠(yuǎn)游》,，然好以奇難為工，后人幾不能讀矣,?！?/p>