昔人已乘黃鶴去,,此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返,,白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹,,芳草萋萋鸚鵡洲,。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁,。
黃鶴樓:三國(guó)吳黃武二年修建,。為古代名樓,舊址在湖北武昌黃鶴磯上,,俯見大江,,面對(duì)大江彼岸的龜山。
昔人:傳說古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人,,在此乘鶴登仙,。
悠悠:飄蕩的樣子。
晴川:陽(yáng)光照耀下的晴明江面,。川,,平原。歷歷:清楚可數(shù),。漢陽(yáng):地名,,在黃鶴樓之西,漢水北岸,。
萋萋:形容草木茂盛,。鸚鵡洲:在湖北省武昌縣西南,根據(jù)后漢書記載,,漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí),,在此大宴賓客,有人獻(xiàn)上鸚鵡,,故稱鸚鵡洲,。
鄉(xiāng)關(guān):故鄉(xiāng)家園。
煙波:暮靄沉沉的江面,。
昔日的仙人已乘著黃鶴飛去,,這地方只留下空蕩的黃鶴樓,。
黃鶴一去再也沒有返回這里,千萬年來只有白云飄飄悠悠,。
漢陽(yáng)晴川閣的碧樹歷歷可辨,,更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。
時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng),?看江面煙波渺渺更使人煩愁,!
這首詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間已無從考證。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山(又名蛇山)而得名,,傳說古代仙人子安乘黃鶴過此(見《齊諧記》),;又傳說費(fèi)祎登仙駕鶴于此(見《太平寰宇記》),這首詩(shī)就是從樓名之由來寫起的,。詩(shī)人登臨黃鶴樓,,覽眼前景物,即景生情,,詩(shī)興大作,,創(chuàng)作了這首詩(shī)。
崔顥(704,?—754),,唐代詩(shī)人。汴州(今河南開封市)人,。開元十一年(723年)登進(jìn)士第,。唐玄宗開元(713—741)后期,曾在代州都督杜希望(杜佑父)門下任職,。唐玄宗天寶(742—756年)初年,,入朝為太仆寺丞,官終尚書司勛員外郎,。其前期詩(shī)作多寫閨情,,流于浮艷輕薄,;后來的邊塞生活使他的詩(shī)風(fēng)大振,,忽變常體,風(fēng)骨凜然,,尤其是邊塞詩(shī)慷慨豪邁,,雄渾奔放,名著當(dāng)時(shí),?!度圃?shī)》存其詩(shī)四十二首。
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī),,因見崔顥此作,,為之?dāng)渴?,說:“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭,?!眰髡f或出于后人附會(huì),未必真有其事,。然李白確曾兩次作詩(shī)擬此詩(shī)格調(diào),。其《鸚鵡洲》詩(shī)前四句說:“鸚鵡東過吳江水,江上洲傳鸚鵡名,。鸚鵡西飛隴山去,,芳洲之樹何青青?!迸c崔詩(shī)如出一轍,。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)亦是明顯地摹學(xué)此詩(shī)。為此,,說詩(shī)者眾口交譽(yù),如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》謂:“唐人七言律詩(shī),,當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一,?!边@一來,崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了,。
《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作,,主要還在于詩(shī)歌本身具有的美學(xué)意蘊(yùn),。
一是意中有象、虛實(shí)結(jié)合的意境美,。詩(shī)從樓的命名之由來著想,,借傳說落筆,然后生發(fā)開去,。仙人跨鶴,,本屬虛無,,現(xiàn)以無作有,,說它“一去不復(fù)返”,,就有歲月不再、古人不可見之憾,;仙去樓空,,唯余天際白云,悠悠千載,,正能表現(xiàn)世事茫茫之慨,。詩(shī)人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受,氣概蒼莽,,感情真摯,。
二是氣象恢宏、色彩繽紛的繪畫美,。詩(shī)中有畫,歷來被認(rèn)為是山水寫景詩(shī)的一種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),,《黃鶴樓》也達(dá)到了這個(gè)高妙的境界,。首聯(lián)在融入仙人乘鶴的傳說中,描繪了黃鶴樓的近景,,隱含著此樓枕山臨江,,崢嶸縹緲之形勢(shì)。頷聯(lián)在感嘆“黃鶴一去不復(fù)返”的抒情中,,描繪了黃鶴樓的遠(yuǎn)景,,表現(xiàn)了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀,。頸聯(lián)游目騁懷,,直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景,。尾聯(lián)徘徊低吟,間接呈現(xiàn)出黃鶴樓下江上朦朧的晚景,。詩(shī)篇所展現(xiàn)的整幅畫面上,,交替出現(xiàn)的有黃鶴樓的近景、遠(yuǎn)景、日景、晚景,,變化奇妙,氣象恢宏,;相互映襯的則有仙人黃鶴,、名樓勝地、藍(lán)天白云,、晴川沙洲,、綠樹芳草、落日暮江,,形象鮮明,色彩繽紛,。全詩(shī)在詩(shī)情之中充滿了畫意,,富于繪畫美。
前人有“文以氣為主”之說,,此詩(shī)前四句看似隨口說出,,一氣旋轉(zhuǎn),順勢(shì)而下,,絕無半點(diǎn)滯礙,。“黃鶴”二字再三出現(xiàn),,卻因其氣勢(shì)奔騰直下,,使讀者“手揮五弦,目送飛鴻”,,急忙讀下去,,無暇覺察到它的重疊出現(xiàn),而這是律詩(shī)格律上之大忌,,詩(shī)人好像忘記了是在寫“前有浮聲,,后須切響”,、字字皆有定聲的七律。試看:首聯(lián)的五,、六字同出“黃鶴”,;第三句幾乎全用仄聲;第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾,;亦不顧什么對(duì)仗,,用的全是古體詩(shī)的句法。詩(shī)人未必是有意在寫拗律,,但他跟后來杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同,,是知之而不顧,如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說的,,“若是果有了奇句,,連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里,,崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的,,所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩(shī)句。此外,,雙聲,、疊韻和疊音詞或詞組的多次運(yùn)用,如“黃鶴”,、“復(fù)返”等雙聲詞,,雙聲詞組,“此地”,,“江上”等疊韻詞組,,以及“悠悠”、“歷歷”,、“萋萋”等疊音詞,,造成了此詩(shī)聲音鏗鏘,清朗和諧,,富于音樂美,。
此詩(shī)前半首用散調(diào)變格,后半首就整飭歸正,,實(shí)寫樓中所見所感,,寫從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁,,這是先放后收,。倘只放不收,一味不拘常規(guī),不回到格律上來,,那么,,它就不是一首七律,而成為七古了,。此詩(shī)前后似成兩截,,其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的,中間只不過是換了一口氣罷了,。這種似斷實(shí)續(xù)的連接,,從律詩(shī)的起、承,、轉(zhuǎn),、合來看,也最有章法,。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說:“此聯(lián)要接破題(首聯(lián)),,要如驪龍之珠,抱而不脫,?!贝嗽?shī)前四句正是如此,敘仙人乘鶴傳說,,頷聯(lián)與破題相接相抱,,渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說:“與前聯(lián)之意相避,,要變化,,如疾雷破山,觀者驚愕,?!奔怖字鳎庠谡f明章法上至五,、六句應(yīng)有突變,出人意外,。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處,,格調(diào)上由變歸正,境界上與前聯(lián)截然異趣,,恰好符合律法的這個(gè)要求,。敘昔人黃鶴,杳然已去,,給人以渺不可知的感覺,;忽一變而為晴川草樹,歷歷在目,,萋萋滿洲的眼前景象,,這一對(duì)比,,不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒,也使文勢(shì)因此而有起伏波瀾,?!冻o·招隱士》曰:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋,?!痹?shī)中“芳草萋萋”之語亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的意思,。末聯(lián)以寫煙波江上日暮懷歸之情作結(jié),,使詩(shī)意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界,這樣能回應(yīng)前面,,如豹尾之能繞額的“合”,,也是很符合律詩(shī)法度的。
正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神入化,,取得極大成功,,它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱,就是可以理解的了,。
南宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》:唐人七言律詩(shī),,當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。
元·方回《瀛奎律髓》:此詩(shī)前四句不拘對(duì)偶,,氣勢(shì)雄大,。李白讀之,不敢再題此樓,,乃去而賦《登金陵鳳凰臺(tái)》也,。
元·方回《瀛奎律髓匯評(píng)》:馮舒:何有聲病,即是律詩(shī),,且不拘平仄,,何況對(duì)偶?馮班:真奇,。上半有千里之勢(shì),。起四句宕開,有萬鈞之勢(shì),,紀(jì)昀:偶爾得之,,自成絕調(diào)。然不可無一,,不可有二,。再一臨摹,便成窠臼。許印芳:此篇乃變體律詩(shī),,前半是古詩(shī)體,、以古筆為律詩(shī)。無名氏(乙):前六句神興溢涌,,結(jié)二語蘊(yùn)含無窮,,千秋第一絕唱。趙熙:此詩(shī)萬難嗣響,,其妙則殷璠所謂“神來,,氣來,情來”者也,。
明·高棅《唐詩(shī)品匯》:劉后村云:古人服善,。李白登黃鶴樓有“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭”之句,,至金陵乃作《鳳凰臺(tái)》以擬之,。今觀二詩(shī),真敵手棋也,。劉須溪云:恨以滔滔莽莽,,有疏宕之氣,故勝巧思,。
明·高棅《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》:氣格音調(diào),,千載獨(dú)步。
明·郎瑛《七修類稿》:古人不以饾饤為工,,如“鸚鵡洲”對(duì)“漢陽(yáng)樹”,,“白鷺洲”對(duì)“青天外”,超然不為律縛,,此氣昌而有余意也,。
明·王世懋《藝圃擷余》:崔郎中作《黃鶴樓》詩(shī),青蓮短氣,,后題《鳳凰臺(tái)》,,古今目為敕敵。識(shí)者謂前六句不能當(dāng),,結(jié)語深悲慷慨,,差足勝耳。然余意更有不然,,無論中二聯(lián)不能及,即結(jié)語亦大有辨,。言詩(shī)須道興比賦,,如“日暮鄉(xiāng)關(guān)”,興而賦也,“浮云”“蔽日”,,比而賦也,,以此思之,“使人愁”三字雖同,,孰為當(dāng)乎,?“日暮鄉(xiāng)關(guān)”、“煙波江上”,,本無指著,,登臨者自生愁耳,故曰“使人愁”,,煙波使之愁也,;“浮云”“蔽日”,“長(zhǎng)安不見”,,逐客自應(yīng)愁,,寧須使之?青蓮才情,,標(biāo)映萬載,,寧以予言重輕?尺有所短,,寸有所長(zhǎng),,竊以為此詩(shī)不逮,非一端也,,如有罪我者則不敢辭,。
明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》:崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺(tái)》,,但略點(diǎn)題面,,未嘗題黃鶴、鳳凰也,?!使湃酥簦耥嵆?,絕去斧鑿,。
明·李攀龍《唐詩(shī)廣選》:李賓之曰:崔顥此詩(shī)乃律間出古,要自不厭,。
明·陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》:此詩(shī)氣格高迥,,渾若天成。
明·鐘惺《唐詩(shī)歸》:譚云:此詩(shī)妙在寬然有余,,無所不寫,。使他人以歌行為之,,尤覺不舒,宜爾太白起敬也,。
明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》:前四句敘樓名之由,,何等流利鮮活?后四句寓感慨之思,,何等清迥凄愴,?蓋黃鶴無返期,白云空在望,,睹江樹洲草,,自不能不觸目生愁。賦景攄情,,不假斧鑿痕,,所以成千古膾炙。李夢(mèng)陽(yáng)云:一氣渾成,,凈亮奇瑰,,太白所以見屈。周敬曰:通篇琉越,,煞處悲壯,,奇妙天成。
明·許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》:崔《黃鶴》,、《雁門》,,讀之有金石宮商之聲,蓋晚年作也,。
明·邢昉《唐風(fēng)定》:本歌行體也,,作律更入神境。云卿《古意》猶涉鍛煉,,此最高矣,。
明·吳逸一《唐詩(shī)歸折衷》:吳敬夫云:吊古傷今,意到筆到之作,。
明·譚宗《近體秋陽(yáng)》:灝高排空,,愴渾絕世,此與太白《鳳凰臺(tái)》篇當(dāng)同冠七言,。顧太白不拘粘,,唯心師之,不敢輒以程后學(xué),,不得不獨(dú)推此作爾,。
明·金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩(shī)》:此詩(shī)正以浩浩大筆,連寫三“黃鶴”字為奇耳,?!闹雠恪鞍自啤?,正妙于有意無意,有謂無謂,。通解細(xì)尋,他何曾是作詩(shī),,直是直上直下放眼恣看,,看見道理卻是如此,于是立起身,,提筆濡墨,,前向樓頭白粉壁上,恣意大書一行,。既已書畢,,亦便自看,并不解其好之與否,。單只覺得修已不須修,,補(bǔ)已不須補(bǔ),添已不可添,,減已不可減,,于是滿心滿意,即便留卻去休回,,實(shí)不料后來有人看見,,已更不能跳出其籠罩也。且后人之不能跳出,,亦只是修補(bǔ)添減俱用不著,,于是便復(fù)袖手而去,非謂其有字法,、句法,、章法,都被占盡,,遂更不能爭(zhēng)奪也,。此解(按:指后四句)又妙于更不牽連上文,只一意憑高望遠(yuǎn),,別吐自家懷抱,,任憑后來讀者自作如何會(huì)通,真為大家規(guī)摹也,。五六只是翻跌“鄉(xiāng)關(guān)何處是”五字,,言此處歷歷是樹,此處凄凄是洲,,獨(dú)有目斷鄉(xiāng)關(guān),,卻是不知何處,。他只于句上橫安得“日暮”二字,便令前解四句二十八字,,字字一齊搖動(dòng)入來,,此為絕奇之筆也。
明·王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》:鵬飛象行,,驚人以遠(yuǎn)大,。竟從懷古起,是題樓詩(shī),,非登樓,。一結(jié)自不如《鳳凰臺(tái)》,以意多礙氣也,。
清·周容《春酒堂詩(shī)話》:評(píng)贊者無過隨太白為虛聲耳,。獨(dú)喜譚友夏“寬然有余”四字,不特盡崔詩(shī)之境,,且可推之以悟詩(shī)道,。非學(xué)問博大,性情深厚,,則蓄縮羞赧,,如牧豎咶席見諸將矣。
清·吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》:不古不律,,亦古亦律,,千秋絕唱,何獨(dú)李唐,?
清·毛奇齡《唐七律選》:此律法之最變者,,然系意興所至、信筆抒寫而得之,,如神駒出水,,任其跋踔,無行步工拙,,裁摩擬便惡劣矣,。前人品此為唐律第一,或未必然,,然安可有二也,。
清·黃白山《增訂唐詩(shī)摘鈔》:前半一氣直走,竟不作對(duì),,律之變體,。五六“州”一類,“草”“樹”一類,,上下互換成對(duì)(犄角對(duì)),。前半即吊古之意,,憑空而下?!扒绱v歷”,、“芳草萋萋”,即從“白云”“悠悠”生出,。結(jié)從“漢陽(yáng)樹”,、“鸚鵡洲”生出“鄉(xiāng)關(guān)”,見作者身分,;點(diǎn)破“江上”,指明其地,;又以“煙波”喚起“愁”字,,以“愁”字綰上前半。前半四句筆矯,,中二句氣和,,結(jié)又健舉,橫插“煙波”二字點(diǎn)睛,。雄渾傲岸,,全以氣勝,直如《國(guó)策》文字,,而其法又極細(xì)密,。
清·盛傳敏《磧砂唐詩(shī)》:今細(xì)求之,一氣渾成,,律中帶古,,自不必言。即“晴川”二句,,清迥絕倫,,他再有作,皆不過眼前景矣,。而且痕跡俱消,,所以獨(dú)步千古乎?
清·查慎行《初白庵詩(shī)評(píng)》:此詩(shī)為后來七律之袓,,取其氣局開展,。
清·何焯《唐三體詩(shī)評(píng)》:此篇體勢(shì)可與老杜《登岳陽(yáng)樓》匹敵。
清·屈復(fù)《唐詩(shī)成法》:格律脫灑,,律調(diào)葉和,,以青蓮仙才即時(shí)閣筆,已高絕千古,?!而P凰臺(tái)》諸作屢擬此篇,,邯鄲學(xué)步,并故步失之矣,?!尔W鵡洲》前半神似,后半又謬以千里者,,律調(diào)不葉也,。在崔實(shí)本之《龍池篇》,而沈之字句雖本范云,,調(diào)則自制,,崔一拍便合,當(dāng)是才性所近,。蓋此為平商流利之調(diào),,而謫仙乃宮音也。
清·徐增《而庵說唐詩(shī)》:字字針鋒相湊,,如此作轉(zhuǎn),。方是名手。
清·王阮亭《唐賢三昧集箋注》:此詩(shī)得一疊字訣,,全從《三百篇》化出,。
清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》:意得象先,神行語外,,縱筆寫去,,遂擅千古之奇。
清·趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩(shī)七言律》:妙在一曰黃鶴,,再曰黃鶴,,三曰黃鶴,令讀者不嫌其復(fù),,不覺其煩,,不訝其何謂。尤妙在一曰黃鶴,,再曰黃鶴,,三曰黃鶴,而忽然接以白云,,令讀者不嫌其突,,不覺其生,不訝其無端,。此何故耶,?由其氣足以充之,神足以運(yùn)之而已矣。若論作法,,則崔之妙在凌駕,,李之妙在安頓,豈相礙乎,?
清·方東樹《昭昧詹言》:崔顥《黃鶴樓》,,此千古擅名之作,只是以文筆行之,,一氣轉(zhuǎn)折,。五六雖斷寫景,而氣亦直下噴溢,。收亦然,。所以可貴。此體不可再學(xué),,學(xué)則無味,,亦不奇矣。細(xì)細(xì)校之,,不如“盧家少婦”有法度,可以為法千古也,。
清·張世煒《唐七律雋》:毛秋晴云:張南士謂人不識(shí)他詩(shī)不礙,,惟崔司勛《黃鶴樓》、沈詹事《古意》,,若心不能記,、口不能誦,便為不識(shí)字白丁矣,。
清·吳烶《唐詩(shī)選勝直解》:此體全是賦體,,前四句因登樓而生感。
近代·王闿運(yùn)《湘綺樓說詩(shī)》:起有飄然之致,,觀太白《鳳凰臺(tái)》,、《鸚鵡洲》詩(shī)學(xué)此,方知工拙,。
近代·高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》:吳曰:渺茫無際,,高唱入云,太白尚心折,,何況余子,?
近代·俞陛云《詩(shī)境淺說》:此詩(shī)向推絕唱,而未言其故,,讀者欲索其佳處而無從,。評(píng)此詩(shī)者,謂其“意得象先,神行語外”,,崔詩(shī)誠(chéng)足當(dāng)之,,然讀者仍未喻其妙也。余謂其佳處有二:七律能一氣旋轉(zhuǎn)者,,五律已難,,七律尤難,大歷以后,,能手無多,。崔詩(shī)飄然不群,若仙人行空,,趾不履地,,足以抗衡李、杜,,其佳處在格高而意超也,。黃鶴樓與岳陽(yáng)樓并踞江湖之勝,杜少陵,、孟襄陽(yáng)登岳陽(yáng)樓詩(shī),,皆就江湖壯闊發(fā)押。黃鶴樓當(dāng)江漢之交,,水天浩蕩,,登臨者每易從此著想,設(shè)崔亦專詠江景,,未必能出杜,、孟范圍,而崔獨(dú)從“黃鶴樓”三字著想,。首二句點(diǎn)明題字,,言鶴去樓空,乍觀之,,若平直鋪敘,,其意若謂仙人跨鶴,事屬虛無,,不欲質(zhì)言之,。故三句緊接黃鶴已去,本無重來之望,,猶《長(zhǎng)恨歌》言入地升天,、茫茫不見也。樓以仙得名,,仙去樓空,,余者唯天際白云,悠悠千載耳。謂其望云思仙固可,,謂其因仙不可知,,而對(duì)此蒼茫,百端交集,,尤覺有無窮之感,,不僅切定“黃鶴樓”三字著筆,其佳處在托想之空靈,、寄情之高遠(yuǎn)也,。通篇以虛處既已說盡,五六句自當(dāng)實(shí)寫樓中所見,,而以戀闕懷鄉(xiāng)之意總結(jié)全篇,。猶岳陽(yáng)樓二詩(shī),前半首皆實(shí)寫,,后半首皆虛寫,,虛實(shí)相生,五七言同此律法也,。