基本介紹

《小雅·蓼莪》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī),。此詩(shī)前兩章以“蓼蓼者莪”起興，詩(shī)人自恨不如抱娘蒿,，而是散生的蒿,、蔚，由此而聯(lián)想到父母的劬勞,、勞瘁,，就把一個(gè)孝子不能行“孝”的悲痛之情呈現(xiàn)出來(lái)；第三章用“瓶之罄矣,，維罍之恥”開(kāi)頭,，講述自己不得終養(yǎng)父母的原因,，將自己不能終養(yǎng)父母的悲恨絕望心情刻畫得淋漓盡致；第四章詩(shī)人悲訴父母養(yǎng)育恩澤難報(bào),，連下九個(gè)‘‘我”字,，體念至深，無(wú)限哀痛,，有血有淚,；后兩章承第四章末二句，以南山,、飆風(fēng)起興,，創(chuàng)造了肅殺悲涼的氣氛，抒寫遭遇不幸的悲愴傷痛,。全詩(shī)六章,，主要特色為賦比興三種表現(xiàn)方法交替靈活使用，前后呼應(yīng),，起伏跌宕,，回旋往復(fù)，運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力,。

內(nèi)容介紹

作品原文

小雅①·蓼莪②

蓼蓼者莪③,，匪莪伊蒿④,。哀哀父母，生我劬勞⑤,。

蓼蓼者莪,，匪莪伊蔚⑥。哀哀父母,，生我勞瘁⑦,。

瓶之罄矣⑧，維罍之恥⑨,。鮮民之生⑩,，不如死之久矣。無(wú)父何怙?,？無(wú)母何恃,？出則銜恤?，入則靡至?,。

父兮生我,，母兮鞠我?。拊我畜我?,，長(zhǎng)我育我?,，顧我復(fù)我?,，出入腹我?。欲報(bào)之德,，昊天罔極?,！

南山烈烈?，飄風(fēng)發(fā)發(fā)?,。民莫不谷?,，我獨(dú)何害?！

南山律律?,，飄風(fēng)弗弗?,。民莫不谷，我獨(dú)不卒?,！

注釋譯文

詞句注釋

①小雅：《詩(shī)經(jīng)》中“雅”部分,，分為大雅、小雅,，合稱“二雅”,。雅，雅樂(lè),，即正調(diào),，指當(dāng)時(shí)西周都城鎬京地區(qū)的詩(shī)歌樂(lè)調(diào)。小雅部分今存七十四篇,。

②蓼（lù）：形容植物高大,。莪（é）：一種草，即莪蒿,。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生,，俗謂之抱娘蒿?！?/p>

③蓼蓼：長(zhǎng)又大的樣子,。

④匪：同“非”。伊：是,。

⑤劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意,。

⑥蔚（wèi）：一種草，即牡蒿,。

⑦勞瘁：因辛勞過(guò)度而致身體衰弱,。

⑧瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡,。

⑨罍（léi）：盛水器具,。

⑩鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人,。

?怙（hù）：依靠,。

?銜恤：含憂。

?靡至：無(wú)所投奔,。

?鞠：養(yǎng),。

?拊：通“撫”。畜：通“慉”,，喜愛(ài),。一說(shuō)養(yǎng)活。

?育：呵護(hù),，冷暖疼愛(ài),。

?顧：顧念。復(fù)：返回,，指不忍離去,。

?腹：指懷抱。

?昊（hào）天：廣大的天,。罔：無(wú),。極：邊際。

?烈烈：通“颲颲”,，山風(fēng)大的樣子,。

?飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：形容風(fēng)勢(shì)兇猛,。

?谷：善,。

?害：受害。

?律律：同“烈烈”,。

?弗弗：同“發(fā)發(fā)”,。

?卒：終,，指養(yǎng)老送終,。

白話譯文

看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿,?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞,！

看那莪蒿相依偎,，卻非莪蒿只是蔚?？蓱z我的爹與媽,，撫養(yǎng)我大太勞累！

汲水瓶?jī)嚎樟说祝b水壇子真羞恥,。孤獨(dú)活著沒(méi)意思,，不如早點(diǎn)就去死。沒(méi)有親爹何所靠,？沒(méi)有親媽何所恃,？出門行走心含悲，入門茫然不知止,。

爹爹呀你生下我,，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛(ài)我,，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我,，想我不愿離開(kāi)我，出入家門懷抱我,。想報(bào)爹媽大恩德,，老天降禍難預(yù)測(cè)！

南山高峻難逾越,，飆風(fēng)凄厲令人怯,。大家沒(méi)有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫,？

南山高峻難邁過(guò),，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒(méi)有不幸事,，不能終養(yǎng)獨(dú)是我,！

背景介紹

關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《蓼莪》,，刺幽王也,，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾,?！睔W陽(yáng)修認(rèn)為所謂“刺幽王，民人勞苦”云云,，“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》）,，詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

此詩(shī)六章,，似是悼念父母的祭歌,，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累,。頭兩句以比引出,，詩(shī)人見(jiàn)蒿與蔚,，卻錯(cuò)當(dāng)莪，于是心有所動(dòng),，遂以為比,。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生,，故又名抱娘蒿,，喻人成材且孝順；而蒿與蔚,，皆散生,，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子,，故稱牡蒿,，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝,。詩(shī)人有感于此,，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易,，費(fèi)心勞力,，吃盡苦頭。

中間兩章是第二層,，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深愛(ài),。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子,。因瓶從罍中汲水,，瓶空是罍無(wú)儲(chǔ)水可汲，所以為恥,，用以比喻子無(wú)以贍養(yǎng)父母,，沒(méi)有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意,，非取大小之義,。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨,。漢樂(lè)府詩(shī)《孤兒行》說(shuō)“居生不樂(lè),，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法,，而此詩(shī)悲嘆孤苦伶仃，無(wú)所依傍,，痛不欲生,，完全是出于對(duì)父母的親情。詩(shī)人與父母相依為命，失去父母,，沒(méi)有了家庭的溫暖,，以至于有家好像無(wú)家。曹粹中說(shuō)：“以無(wú)怙恃,，故謂之鮮民,。孝子出必告，反必面,，今出而無(wú)所告,，故銜恤。上堂人室而不見(jiàn),，故靡至也,。”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩(shī)補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值,。第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛(ài),，這是把首兩章說(shuō)的“劬勞”、“勞瘁”具體化,。詩(shī)人一連用了生,、鞠、拊,、畜,、長(zhǎng)、育,、顧,、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字,，語(yǔ)拙情真,，言直意切，絮絮叨叨,，不厭其煩,，聲促調(diào)急，確如哭訴一般,。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚,，字字血”來(lái)形容，那是最恰切不過(guò)了,。這章最后兩句,，詩(shī)人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬(wàn)一,，痛極而歸咎于天,，責(zé)其變化無(wú)常,，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能,！

后兩章第三層承第四章末二句而來(lái),，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩(shī)人以眼見(jiàn)的南山艱危難越,，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來(lái)起興,，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛,，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼,，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈,、發(fā)發(fā),、律律、弗弗,，加重了哀思,，讀來(lái)如嗚咽一般。后兩句是無(wú)可奈何的怨嗟,。

賦比興交替使用是此詩(shī)寫作一大特色,。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng),，抒情起伏跌宕,，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思,，可謂珠落玉盤,，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈,。

名家點(diǎn)評(píng)

宋代朱熹：“言昔謂之莪,，而今非莪也，特蒿而已,。以比父母生我以為美材,，可賴以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死,。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也,。”（《詩(shī)集傳》）

明代王磐：“抱娘蒿,，結(jié)根牢,，解不散，如漆膠,。君不見(jiàn)昨朝兒賣客船上,，兒抱娘哭不肯入,?！保ā兑安俗V》）

明代豐坊：“是詩(shī)前三章皆先比而后賦也,；四章賦也；五,、六章皆興也,。”（《詩(shī)說(shuō)》）

清代沈德潛：“《鴟鶚》詩(shī)連下十‘予’字,，《蓼莪》詩(shī)連下九‘我’字,，《北山》詩(shī)連下十二‘或’字。情至,，不覺(jué)音之繁,，辭之復(fù)也?！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）

清代姚際恒：“勾人眼淚全在此無(wú)數(shù)‘我’字,。”（《詩(shī)經(jīng)通論》）

清代方玉潤(rùn)：“此詩(shī)為千古孝思絕作,，盡人能識(shí),。唯《序》必牽及‘人民勞苦’，以‘刺幽王’,，不惟意涉牽強(qiáng),，即情亦不真?！譀r詩(shī)言‘民莫不谷,，我獨(dú)何害’，‘我獨(dú)不卒’者,，明明一己所遭不偶,，與人民無(wú)關(guān)也?！薄霸?shī)首尾各二章,，前用比，后用興,；前說(shuō)父母劬勞,，后說(shuō)人子不幸，遙遙相對(duì),。中間兩章,，一寫無(wú)親之苦，一寫育子之艱,，備極沉痛,，幾于一字一淚,，可抵一部《孝經(jīng)》讀?！薄耙员娨r己,，見(jiàn)己之抱恨獨(dú)深?！保ā对?shī)經(jīng)原始》）

其他信息

后世影響

《小雅·蓼莪》一詩(shī)所表達(dá)的孝念父母之情對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無(wú)罪處死,，隱居教授,，“及讀《詩(shī)》至‘哀哀父母，生我劬勞’,，未嘗不三復(fù)流涕,，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒,，因“早孤,，每讀《詩(shī)》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣,，學(xué)者由是廢《蓼莪》”,，類似記載尚有，不必枚舉,。子女贍養(yǎng)父母,，孝敬父母，本是中華民族的美德之一,，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會(huì)的道德義務(wù),，而此詩(shī)則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對(duì)后世影響極大,，不僅在詩(shī)文賦中常有引用,，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及?！对?shī)經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理,、民族精神形成的影響由此可見(jiàn)一斑。