內(nèi)容介紹

飲酒

結(jié)廬在人境,，而無(wú)車馬喧。

問君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏,。

采菊東籬下，悠然見南山,。

山氣日夕佳,，飛鳥相與還

此中有真意,，欲辨已忘言,。

注釋譯文

詞句注釋

結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思,。

車馬喧：指世俗交往的喧擾,。

君：指作者自己。

何能爾：為什么能這樣,。爾：如此,、這樣。

悠然：自得的樣子,。

見：看見（讀jiàn）,，動(dòng)詞。

南山：泛指山峰,，一說(shuō)指廬山,。

日夕：傍晚。相與：相交,，結(jié)伴,。

相與還：結(jié)伴而歸。

白話譯文

居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂,。

問我為何能如此,，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了,。

在東籬之下采摘菊花,，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾,。

山中的氣息與傍晚的景色十分好,，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來(lái),。

這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義,，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá),。

背景介紹

這首詩(shī)大約作于詩(shī)人歸田后的第十二年,，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕,。作者感慨甚多,，借飲酒來(lái)抒情寫志。

作者介紹

陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人,、辭賦家,、散文家。又名潛,，字元亮,，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié),。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人,。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，祖父作過太守,，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒,。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期,。第一時(shí)期，28歲以前,，由于父親早死,，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期,，學(xué)仕時(shí)期,，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲,。第三時(shí)期，歸田時(shí)期,，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故,。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期,。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”,，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇,，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”,。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇,，后人編為《陶淵明集》,。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

這首詩(shī)的意境可分為兩層，前四句為一層,，寫詩(shī)人擺脫世俗煩惱后的感受,。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂趣,。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格,。

“結(jié)廬在人境,，而無(wú)車馬喧”詩(shī)起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無(wú)世俗的交往來(lái)打擾,。為何處人境而無(wú)車馬喧的煩惱,？因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”,，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛,，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里,，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想,，幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù),。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝,，大為斯興”（《感士不遇賦》）,，官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗偽詐污蝕,，整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗,，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路,，隱居田園,，躬耕自資?！敖Y(jié)廬在人境”四句,，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受,。所謂“心遠(yuǎn)”，即心不念名利之場(chǎng),，情不系權(quán)貴之門,，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗,。由于此四句托意高妙,，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔”,。

“問君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏”中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō),，是遠(yuǎn)離塵俗,，超凡脫俗。排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度,，探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn),，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”,，它既包含自耕自食,、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧,。在陶淵明看來(lái),，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的,，而且,，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體,，都直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在,。

這些道理，如果直接寫出來(lái),，詩(shī)就變成論文了,。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)人在自己的庭園中隨意地采摘菊花,，偶然間抬起頭來(lái),，目光恰與南山相會(huì)?！坝迫灰娔仙健?，按古漢語(yǔ)法則，既可解為“悠然地見到南山”,，亦可解為“見到悠然的南山”,。所以,，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山,，人閑逸而自在,，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻,，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出,，融為一支輕盈的樂曲。

“采菊東籬下,，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適,、對(duì)生活無(wú)所求的心境?！安删铡边@一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作,，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛自然的情趣,。將“見”改為“望”不好,。“見”字表現(xiàn)了詩(shī)人看山不是有意之為,，而是采菊時(shí),，無(wú)意間，山入眼簾,。

見南山之物有：日暮的嵐氣,，若有若無(wú)，浮繞于峰際,；成群的鳥兒,，結(jié)伴而飛，歸向山林,。這一切當(dāng)然是很美的,。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩(shī)文中,，讀者?？梢钥吹筋愃频木渥樱骸霸茻o(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來(lái)辭》）,；“卉木繁榮,，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等,，不勝枚舉,。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無(wú)意志目的,、無(wú)外求,，所以平靜,、充實(shí)、完美,。人既然是自然的一部分,，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命,。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一,。

“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫,。這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”,，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人,；兩句雖是寫景,，實(shí)是抒情悟理。

“此中有真意,，欲辨已忘言,。”詩(shī)末兩句,，詩(shī)人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣,，表露了純潔自然的恬淡心情。詩(shī)里的“此中”,，我們可以理解為此時(shí)此地（秋夕籬邊）,，也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”,，實(shí)是說(shuō)恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生,，而這種人生的樂趣，只能意會(huì),，不可言傳,，也無(wú)需敘說(shuō)。這充分體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂賤,、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德,。這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái),，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá),。“忘言”通俗地說(shuō),，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，只可意會(huì)，不可言傳,?！爸燎檠哉Z(yǔ)即無(wú)聲”,，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦,。

這首詩(shī)也是陶詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)典范代表,。它除了具有陶詩(shī)的一般特色之外，更富于理趣,，詩(shī)句更流暢,，語(yǔ)氣更自然，情貌更親切,。

名家點(diǎn)評(píng)

蘇軾《題陶淵明飲酒詩(shī)后》云：“因采菊而見山,，境與意會(huì)，此句最有妙處,。近歲俗本皆作‘望南山’,，則此一篇神氣都索然矣?！?/p>

孫月峰《文選瀹注》卷十五云：“此詩(shī)大是妙境,，第點(diǎn)出‘心遠(yuǎn)’、‘真意’,，翻覺亦有痕,。”