涌泉躍鯉是二十四孝的第十則故事,,講述了漢代姜詩(shī)與其妻的孝行。警示后人,,婆媳之間和夫婦之間應(yīng)該互相理解,。
姜詩(shī),東漢四川廣漢人(今四川德陽(yáng),,后出任江陽(yáng)令,,卒于官),娶龐氏為妻,。夫妻孝順,,其家距長(zhǎng)江六七里之遙,,龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú),,夫妻就常做魚(yú)給她吃,,婆婆不愿意獨(dú)自吃,他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃,。一次因風(fēng)大,,龐氏取水晚歸,姜詩(shī)懷疑她怠慢母親,,將她逐出家門(mén),。龐氏寄居在鄰居家中,晝夜辛勤紡紗織布,,將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后,,婆婆知道了龐氏被逐之事,,令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天,,院中忽然噴涌出泉水,,口味與長(zhǎng)江水相同,每天還有兩條鯉魚(yú)躍出,。從此,,龐氏便用這些供奉婆婆,不必遠(yuǎn)走江邊了,。
姜詩(shī),,事母至孝。妻龐氏,,奉姑尤謹(jǐn)。母性好飲江水,,妻汲而奉之。母更嗜魚(yú)膾,,夫婦作而進(jìn)之,,召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉,,味如江水,。日躍雙鯉,詩(shī)取以供母,。
舍側(cè)甘泉出,,一朝雙鯉魚(yú)。子能知事母,,婦更孝于姑。
此則故事寫(xiě)姜詩(shī)的孝行很簡(jiǎn)單,,且主要寫(xiě)其妻的孝行。其妻龐氏,,侍奉姑,也即是婆婆,,尤其謹(jǐn)慎,。在《后漢書(shū)·列女傳》有更為詳細(xì)的記載,可以參見(jiàn),。
自從《后漢書(shū)·列女傳》中記載了姜詩(shī)妻的故事,后來(lái)錄入《二十四孝》后,,演繹著許多故事,。
皇帝做廣告 強(qiáng)盜敬孝子
這是說(shuō)東漢明帝劉莊于永平三年曾表彰過(guò)姜詩(shī)妻龐三春,另外是所謂的強(qiáng)盜赤眉軍不侵犯他們,,還贈(zèng)送了米和肉,。姜孝祠有一副對(duì)聯(lián):赤眉滔天,曾教萬(wàn)馬銜枚去,;清泉涌地,猶想雙鯉獻(xiàn)瑞來(lái),。上聯(lián)寫(xiě)的是,,傳說(shuō)東漢造反的赤眉軍路過(guò)孝泉時(shí),首領(lǐng)聽(tīng)說(shuō)是孝子姜詩(shī)故里,,立即翻身下馬,,傳令三軍悄悄地銜枚行軍,以免驚擾了孝子,。所以,,有史以來(lái),凡是經(jīng)過(guò)孝泉鎮(zhèn)的達(dá)官貴人,,武官下馬,,文官下轎,逐漸成為傳統(tǒng),。下聯(lián)的意思是,,姜詩(shī)的妻子龐三春每日往返離孝泉鎮(zhèn)七里遠(yuǎn)的臨江河中挑水,,姜氏至孝,感動(dòng)上蒼,,井中涌出泉水和鯉魚(yú),,每日龐三春打水時(shí)都會(huì)隨帶打上兩條鯉魚(yú)來(lái)。
一門(mén)三孝 安安送米
民間還創(chuàng)造性地豐富了這一故事,,“姜詩(shī)孝親,,涌泉躍鯉;一門(mén)三孝,,安安送米”的美麗傳說(shuō),,在當(dāng)?shù)亓鱾髁艘磺Ф嗄辍=乙驗(yàn)橛旋嬋哼@個(gè)孝順媳婦,,全家人本來(lái)過(guò)得十分幸福和睦,。不過(guò)后來(lái)姜詩(shī)的姑姑從中挑撥離間,使姜家遭遇家破的危險(xiǎn),。姜母聽(tīng)信了謠言,,于是請(qǐng)人做了一尖底桶,讓龐三春在距臨江七里的挑水路上不能歇息,。后來(lái),,天上的太白金星知道了,便下凡來(lái),,將一根馬鞭給了龐三春,,要她拿回去放在水缸里,從此就再也不用挑水了,。果然,,龐三春不僅不用每天去七里以外的臨江挑水,每天還有兩條鯉魚(yú)從井中跳躍起來(lái),,改善了姜家的生活,。但姜母知道這件事后大怒,硬逼著兒子姜詩(shī)休了龐三春,。姜詩(shī)遵循了母親的意愿,,將龐三春休了。有位鄰居可憐三春,,找到了白衣庵道姑收留了龐三春,。姜詩(shī)的兒子叫姜石泉,也稱(chēng)為安安,,知道母親被休,,想到媽媽吃不飽飯,就在每日上學(xué)時(shí)抓一把米藏在路邊的土地菩薩背后。日積月累,,安安積蓄了一小口袋米,,送給住在白衣庵的母親。龐三春住在白衣庵,,每日砍柴,,做針線活,托人賣(mài)了,,就給婆婆買(mǎi)米買(mǎi)肉回去,,仍盡媳婦孝道。當(dāng)安安將米送到白衣庵時(shí),,龐三春抓起米來(lái),,見(jiàn)那米的顏色深淺不一,憤怒地質(zhì)問(wèn)兒子,。安安只得說(shuō),,這是自己積攢起來(lái)的米。三春再也忍不住了,,抱著兒子痛哭一場(chǎng),。后來(lái),姜詩(shī)弄清楚了事情原委,,將三春領(lǐng)回家,,一家人才又幸福和睦地生活在一起。此即川劇里常唱的《安安送米》的由來(lái),。
孝泉鎮(zhèn)位于成都平原西北部邊緣的德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū),著名的孝子故里,、歷史文化名鎮(zhèn),,曾舉辦中國(guó)孝文化節(jié),為孝泉鎮(zhèn)拓展了巨大的德孝文化空間,。當(dāng)?shù)亟⒁孕麚P(yáng)孝文化為宗旨的,、有教化意義的德孝城,崇閣巍峨,,層樓高起,,畫(huà)棟雕梁,龍盤(pán)螭護(hù),,古色古香,。石砌山門(mén)上刻著御敕“圣旨”二字,門(mén)坊正中鑲有兩塊石碣,,一是姜孝祠,,一是躍鯉名區(qū)。從姜孝祠的牌坊走進(jìn)去,,就看到了歷代朝廷表彰姜詩(shī)家一門(mén)三孝的大匾和祠堂,。祠堂右側(cè)有姜家孝泉井,,井內(nèi)有五股清泉涌出,由于有朝廷為孝泉井修的亭子,,如今都被列成了文物被保護(hù)了起來(lái),。一路往里走,《二十四孝故事》石刻貼在祠堂墻壁,,還有專(zhuān)門(mén)紀(jì)念姜詩(shī)夫婦的大殿,,用雕塑形式描述的一門(mén)三孝故事的走廊、姜安安念私塾舊址等,,感覺(jué)進(jìn)入了一座提倡孝順美德的城堡里,。
2014年9月30日,《中華孝道(一)》特種郵票全國(guó)首發(fā)式在德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū)孝泉古鎮(zhèn)中國(guó)德孝城舉行,,也拉開(kāi)了旌陽(yáng)區(qū)孝文化旅游周序幕,,全方位展示德孝文化的獨(dú)特魅力,讓孝道精神代代傳,。此次全國(guó)首發(fā)的特種郵票1套4枚,,內(nèi)容分別為孝感動(dòng)天、涌泉躍鯉,、替父從軍,、學(xué)醫(yī)療親。方寸之間,,濃縮并呈現(xiàn)厚重德孝文化,。涌泉躍鯉登上國(guó)家名片,是旌陽(yáng)文化軟實(shí)力建設(shè)成果的生動(dòng)體現(xiàn),,為世人了解孝泉古鎮(zhèn),、弘揚(yáng)和傳承中華孝道打開(kāi)了新的窗口。
看來(lái),,姜詩(shī)的孝屬愚孝,,只有其妻孝順婆婆和其子孝順龐氏才是值得提倡的。在古代,,以忠孝為核心的倫理道德和社會(huì)規(guī)范是古代社會(huì)生活的一種體現(xiàn),。為什么要孝?孝是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的一種回報(bào),,所謂慈烏反哺,,也是這個(gè)道理,連鳥(niǎo)類(lèi)也知道父母給了你生命,,所以要善待父母之生命的道理,,何況人呢?《孝經(jīng)》“開(kāi)宗明義”章節(jié)里曾道:身體發(fā)膚,受之父母,,不敢毀傷,,孝之始也。立身之道,,揚(yáng)名于后世,,以顯父母,孝之終也,。
姜詩(shī)家的孝行對(duì)現(xiàn)代人也很有啟示:一是除了兒子孝順外,,還有媳婦的孝順問(wèn)題,當(dāng)然最好的就像他家那樣,,子是孝子,,媳婦也孝順。正如詩(shī)句說(shuō):“子能知事母,,婦更孝于姑,。”此點(diǎn)醒世人,,兒子的孝敬更為重要,,因?yàn)闀?huì)影響到自己的妻子;如果兒子自己都不孝順父母,,那么很可能妻子也步其后塵了,。當(dāng)然也有這樣的情況,兒媳婦很賢惠,,自己孝敬公公婆婆,,從而感應(yīng)并改變了丈夫?qū)Ω改傅牟恍⒕础6怯袝r(shí)老父母有特殊的嗜好,,對(duì)子女提出了一些難辦到的事情,,比如“好飲江水”、“更嗜魚(yú)膾”,,但是孝子還是盡可能地滿足他們的要求。三是至誠(chéng)之孝來(lái)個(gè)“感應(yīng)”說(shuō),,什么“有涌泉,,味如江水”、“日躍雙鯉”等,,這當(dāng)然是不科學(xué)的,。但是,社會(huì)中至誠(chéng)之孝也會(huì)產(chǎn)生其他的“感應(yīng)”,,比如感應(yīng)了下一代的孝心,,比如會(huì)給周邊的家庭帶來(lái)感應(yīng),使之家庭和諧,這不也是一種有意義的回報(bào)嗎,?
這個(gè)故事體現(xiàn)了古代封建社會(huì)的愚孝精神,,以及婦女地位卑賤,得不到應(yīng)有的人權(quán),,兒媳在家沒(méi)有地位,,丈夫獨(dú)大,兒媳對(duì)婆婆稍有怠慢便被丈夫不分青紅皂白的被逐出家門(mén),,兒媳怯懦,,不敢反抗不說(shuō)反而織布給婆婆,這種故事卻被奉為佳話,。身為在現(xiàn)代社會(huì)的文明人,,我們要引以為戒,提高婦女的地位,,理智盡孝,,避免再發(fā)生古代的悲劇。