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大亞灣清泉古寺怎么樣

在美麗的大亞灣之濱，在巍峨的觀音山麓,，綠林掩映著一座有三百多年歷史的古寺——清泉古寺,。它因有兩股清泉夾墻而下，清澈,、透明,、芬芳、甘甜,、長(zhǎng)年不斷而得名,，又因古寺歷史悠久的佛教文化而名揚(yáng)四海；更因霞涌鄉(xiāng)紳賢達(dá),，父老鄉(xiāng)親,、海外華僑、港澳同胞熱情擁戴,，保護(hù)清泉古寺這一歷史古跡,，開發(fā)這一塊風(fēng)水寶地，使其成為大亞灣地區(qū)的主要佛門圣地,、旅游景區(qū),，從而促進(jìn)了大亞灣經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。

清泉古寺始創(chuàng)于清朝順治年間（公元1644年）,，距今已有370年歷史,，是遠(yuǎn)近聞名的觀音菩薩道場(chǎng)。初名觀音廟,，尊為觀音菩薩道場(chǎng),。民國(guó)24年（1935年），取寺中兩股常年不斷,、甘甜清澈的泉水之意,，更名清泉古寺，慕名而來(lái)飲泉禮佛者,，絡(luò)繹不絕,，香火日隆。古寺創(chuàng)建之初種植的三株龍眼樹一直繁盛至今,，令人稱奇的是：左株終年不開花不結(jié)果,，中株每年開三次花開三次果，右株每年開一次花,，結(jié)一次果,，這就是清泉古寺的奇景之一“三花三果”！可謂：天地萬(wàn)物,，造化神奇,，清泉禪林，引人入勝,。

自2004年登記開放以來(lái),，古寺掀開了新的紀(jì)元。特別是近年來(lái),，在惠州市民族宗教事務(wù)局,、大亞灣黨委、政府,、有關(guān)部門及市佛教協(xié)會(huì)的關(guān)心支持下,，2008年至今在原有老殿的基礎(chǔ)上又相繼建成了觀音殿、大雄寶殿,、鐘,、鼓樓、天王殿,、居士樓,、寮房、齋堂等殿堂,，走上了依法辦教,、弘法利生的健康發(fā)展軌道。2012年釋昌平法師任清泉古寺住持,，發(fā)愿擴(kuò)建寺院,，抓住機(jī)遇中興道場(chǎng)，高水平,、高起點(diǎn)做出新的戰(zhàn)略發(fā)展總體規(guī)劃,，依托源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教歷史文化資源和得天獨(dú)厚的海灣山水特色風(fēng)光，矢力將清泉古寺打造成為集禮佛,、學(xué)修,、禪習(xí)、養(yǎng)生,、觀光,、登山、游覽為一體的佛教文化旅游勝地,。

清泉古寺作為大亞灣地區(qū)集禮佛,、觀光旅游為一體的佛教勝地,，致力將清泉古寺打造成為不僅是出家人、在家佛弟子們修行的佛教圣地,，更是普羅大眾凈化身心,、遠(yuǎn)離塵囂、修身養(yǎng)性之旅游文化凈土,，不僅把優(yōu)美的山水留在游客的記憶中,，亦讓清泉文化傳向四方，打造成為一個(gè)高品質(zhì)的佛教文化體驗(yàn)旅游景區(qū),。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌勒菩薩名“阿逸多”,，釋迦牟尼弟子，南天竺人,，后來(lái)由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩,。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江奉化在五代時(shí)有一僧人常攜布袋,，教化群眾,，頗受群眾信仰，臨終時(shí)說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒,，分勝百千億,，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí),?！保虼?，人們認(rèn)為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身,。彌勒菩薩代表的是：叫我們要生平等心、要呈悅相,。對(duì)待任何一個(gè)人,、任何事物，都要平平靜靜的,，不要跟任何人計(jì)較,。

東西兩旁供四大天王像

東方持國(guó)天王：保持、盡責(zé)

持是保持,，國(guó)是國(guó)家,。從保持個(gè)人家庭、事業(yè)到整個(gè)社會(huì)的安定繁榮,，再擴(kuò)展到保持世界和平,。持國(guó)天王代表盡職盡責(zé)，社會(huì)上人人都能負(fù)責(zé)盡職，這個(gè)目標(biāo)就達(dá)到了,。天王手持琵琶,，弦松了不響，太緊就斷了,，教人們處事,、待人、接物要做到中道,，恰到好處，不能過(guò)之也不能不及,。

南方增長(zhǎng)天王：進(jìn)步,、更新

增長(zhǎng)就是今天講的進(jìn)步，儒家講的日新又日新,，佛法講的精進(jìn),。天王教我們不斷求進(jìn)步，德行要進(jìn)步,，學(xué)問(wèn)要進(jìn)步,，技術(shù)要進(jìn)步，生活水平要進(jìn)步,，不保守不落伍,，走在時(shí)代的前端，指導(dǎo)時(shí)代,，要有高度圓滿的智慧,。南方天王手上拿的是劍——慧劍。

西方廣目天王：觀察,、安定

廣目就是要多看,，善于觀察，取人長(zhǎng)處,，補(bǔ)己之短,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。天王一手拿的是龍或蛇,，龍,、蛇表變化。社會(huì)上人,、事,、物變化多端，要仔細(xì)小心看清楚,。另一手拿珠子,，表不變，教我們以不變應(yīng)萬(wàn)變，在變亂中找出不變的原則,，心有主宰,。

北方多聞天王：多聞、護(hù)心

多聞天王代表做學(xué)問(wèn),，增長(zhǎng)見識(shí),，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路,。多聞天王手上拿的是傘蓋,，傘表的意思是環(huán)保，防止污染,，最重要是的是保護(hù)清凈心,，防止心地的污染。

彌勒菩薩像后供韋馱天,，面向北,。

韋馱菩薩，又稱韋陀天,，梵名音譯為私建陀提婆,，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神,，后來(lái)歸化為佛教的護(hù)法天神,。相傳釋迦牟尼涅盤時(shí)，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了,，各自回去建塔供養(yǎng),。韋馱也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂,。一個(gè)捷疾鬼渾水摸魚,，偷走一對(duì)佛牙舍利，撒腿就跑,。韋馱奮起直追,，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利,。諸天和眾王紛紛夸獎(jiǎng)韋馱能驅(qū)除邪魔外道,、保護(hù)佛法。于是,，韋陀被人們稱為左護(hù)法菩薩,。

大雄寶殿

大雄寶殿即是正殿，或稱大殿,。大雄是佛的德號(hào),。大者,，是包含萬(wàn)有的意思；雄者,，是攝伏群魔的意思,。大殿中三尊佛，是代表中,、東,、西三方不同世界中的佛。

中間一尊是我們這個(gè)世界的釋迦牟尼佛,；

左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛,，結(jié)跏趺坐，左手持缽,，表示甘露,，右手持藥丸。

右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛（阿彌陀譯成中國(guó)語(yǔ)是無(wú)量壽）,，結(jié)跏趺坐，雙手壘置足上,，掌中有一蓮臺(tái),，表示接引眾生的意思。

大殿兩側(cè)供奉十八羅漢像,。這是因?yàn)榉鹪谀鶚勔郧?，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅槃,，常住世間為眾生培福德,。五代以后加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識(shí)見頌》作者摩拿羅多二人，成為十八羅漢,；

為什么拜羅漢,？

羅漢是佛陀的學(xué)生，聽聞佛陀的教育,，用功修行,，解脫了煩惱和痛苦。我們拜羅漢,、數(shù)羅漢,，就要學(xué)羅漢，聽聞佛法,，修正錯(cuò)誤的思想,、言語(yǔ)、行為,，從而離苦得樂(lè),，身心清凈,，生活幸福。

正殿的佛像背后,，有坐南向北的菩薩像,。文殊菩薩騎獅子、普賢騎六牙白象的像,。

文殊菩薩：智慧,、善巧

文殊師利菩薩，代表的是大智慧,，圓滿的智慧,，絕對(duì)不是迷惑顛倒，感情用事,。佛門常說(shuō)：“慈悲為本,，方便為門”；但是又說(shuō)：“慈悲多禍害,，方便出下流”,，這個(gè)話對(duì)照起來(lái)看好像非常矛盾！其實(shí)它有道理的,，因?yàn)?，慈悲、方便要建立在理智的基礎(chǔ)上,，要建立在智慧的基礎(chǔ)上,，不能感情用事，不能溺愛,。感情用事,，不思后果，那就是禍害,。如果是以智慧為基礎(chǔ),，慈悲、方便才能恰到好處,，才能善巧,，才能自利利他，那是真實(shí)的功德,。因此,，拜菩薩，就是學(xué)習(xí)開發(fā)自己的智慧,，為人處世,，善巧方便，得當(dāng)適宜,。

普賢菩薩：應(yīng)用,、實(shí)踐

普賢菩薩代表實(shí)踐,，把孝敬、慈悲,、智慧,，應(yīng)用、落實(shí)在日常生活當(dāng)中,。我們穿衣吃飯,、學(xué)習(xí)工作、待人接物,，能夠把孝敬,、慈悲、智慧,，應(yīng)用,、落實(shí)在其中，這叫做普賢菩薩,。拜菩薩,，就是學(xué)習(xí)知行合一、解行相應(yīng),。 這是我們修學(xué)佛法的四個(gè)大科目——孝敬,、慈悲、智慧,、實(shí)踐。諸位想想,，佛教里哪來(lái)的迷信,？真正是叫我們破迷開悟啊,！然后才能離苦得樂(lè),。

鐘樓

據(jù) 《阿含經(jīng)》載，釋迦牟尼佛講:“若打鐘時(shí),，一切惡道諸苦,，并得停止?！钡夭仄兴_居住在仞利天,，釋逝牟尼在仞利天為其母摩耶大人說(shuō)法時(shí)，囑地藏菩薩長(zhǎng)住世間,，任命他為幽冥教主,，救濟(jì)三惡道眾生之苦。

大鐘下供奉地藏菩薩正是遵循釋迦牟尼佛的教導(dǎo),。 所以打鐘的僧人一面口稱“南無(wú)幽冥教主大愿地藏王菩薩”名號(hào),，隨稱名號(hào)隨打鐘,，使三惡道一切受苦眾生，聞鐘聲皆得仗地藏王的本愿慈力而脫離一切苦,。地藏菩薩所表示的是孝親尊師,，所以一部《地藏經(jīng)》就是佛門的《孝經(jīng)》，我們從這個(gè)地方學(xué)起,。無(wú)論哪一個(gè)宗派,，哪一個(gè)法門，都是從孝親尊師做起,。然后把孝親尊師擴(kuò)大,，能夠孝順、恭敬一切眾生,。

鼓樓

鼓樓下供奉伽藍(lán)菩薩（關(guān)公）,，相傳隋代天臺(tái)宗創(chuàng)始者智者大師，曾在荊州玉泉山入定,，定中曾見關(guān)帝顯靈,，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可怖景象， 以擾亂智者,。經(jīng)過(guò)智者大師的度化之后，關(guān)帝乃向智者求授五戒,，遂成為正式的佛弟子,，并且誓愿作為佛教的護(hù)法。從此以后,，這位千余年來(lái)極受國(guó)人敬重的英雄人物,，乃成為佛教寺院的右護(hù)法神。

晨鐘暮鼓是寺院生活的標(biāo)志,，鐘聲使人清醒,，消除煩惱；鼓聲令人振奮,，增強(qiáng)勇氣,。

古寺之三奇

一奇：是兩股清泉,，寺邊這兩股泉水一東一西緊挨著寺墻，不管天有多旱也不枯竭，清洌甘甜不受任何污染,，傳聞常喝可延年益壽治百病,，這“治百病”自然是夸大之詞,，但泉水含有的多種礦物質(zhì)能延年益壽卻是真的，引來(lái)四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的村民取水飲用,，因而鄉(xiāng)民們稱之為圣泉,。

二奇：桃花一年開兩次按理說(shuō)桃花一年只開一次的，可這里的桃花卻是一年開兩次，你說(shuō)奇不奇,，或許寺中栽種的桃花得到了圣泉的滋潤(rùn)也有了仙氣吧,。

三奇： 古寺創(chuàng)建之初種植的三株龍眼樹一直繁盛至今，稱奇的是：左株終年不開花不結(jié)果，中株每年開三次花結(jié)三次果,，右株每年開一次花，結(jié)一次果,，這就是清泉古寺的 風(fēng)景之一“三花三果”,！可謂：天地萬(wàn)物，造化神奇,，清泉禪林，引人入勝,。

游覽線路

首先看到的第一個(gè)建筑是天王殿，從天王殿開始上香，一步一臺(tái)階往上,，寓意步步高升,，吉祥如意。

第一建筑 天王殿? ? 供奉著彌勒佛,、韋馱菩薩,、四大天王

在天王殿禮佛后，您可以看看放生池中信眾放生的魚兒,，魚兒們?cè)阪覒?，它們?huì)游成小圈圈用它們快樂(lè)的方式歡迎您,。

第二建筑 鐘樓? 供奉著地藏王菩薩

第三建筑 鼓樓? 供奉著伽藍(lán)菩薩（武財(cái)神）

走上樓梯,，你不妨敲響平安鐘,、吉祥鼓，一響平安到、二響健康來(lái),、三響財(cái)富多。

您可以在大雄寶殿前的大吉祥石摸上一把，或刻著有清泉古寺的寶鼎繞上一圈，見聞?wù)撸跋逻^(guò)者,，觸摸者，皆可消災(zāi)滅障獲得大利益,。

第四建筑 大雄寶殿? ?供奉三尊大佛（中間是釋迦牟尼佛、左邊是藥師琉璃光佛,、右邊是阿彌陀佛）十八羅漢,、文殊菩薩,、普賢菩薩,、送子觀音

大雄寶殿右邊,，是清泉古寺客堂,，客堂為寺院日常工作的管理中心,，負(fù)責(zé)對(duì)外的聯(lián)絡(luò)，賓客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的協(xié)調(diào),，僧眾的考勤和紀(jì)律,，各殿堂的管理，客堂及時(shí)傳遞著寺內(nèi)的信息,。如您有任何佛學(xué)上的疑問(wèn),，都可以向客堂師父提出，師父會(huì)詳細(xì)的為你解答,。

大雄寶殿左邊,，是祈福香棚，你不妨點(diǎn)一盤“祈福香”,，在香煙裊裊中許下您心中的愿望,，為自己、為家人祈福新的一年平安喜樂(lè),?；蚴菍懸黄肮Φ峦摺保咂蠈懴履蚣胰说男彰?，寺院后續(xù)建的殿堂上會(huì)用上信眾們的每片功德瓦,。

第五建筑 觀音殿? ? 供奉千手觀音、觀音的三十二化身,、供萬(wàn)佛（觀音菩薩）,。

您可以站在觀音殿前，發(fā)現(xiàn)殿堂上,，有著許多的白鴿,，這些都是信眾們放生的白鴿,，它們?cè)谶@里安家，聽著佛音,，它們并不怕人,，它們時(shí)常慢步在階梯上，您走過(guò)去,，它們還會(huì)發(fā)出快樂(lè)的咕咕聲呢 ,。

您會(huì)看到很多信眾虔誠(chéng)上香禮佛，香火眾多,，在煙霧裊裊中的菩提樹枝葉綠意正濃，煙霧裊裊下穿著灰黑色長(zhǎng)掛衣服慢步的出家?guī)煾競(jìng)兣c穿著色彩艷麗繽紛的信眾們穿插行走,，仿佛仙境,。

您可以認(rèn)真的在許愿帶上細(xì)細(xì)寫下自己的小小心愿，掛在許愿樹上,。坐在掛滿紅紅許愿帶的許愿樹下,，看著飛舞的眾多許愿帶，愿望在飛舞,，希望在眼前,。

第六建筑 財(cái)神殿? ? 供奉文財(cái)神

您可以試試投幣到聚寶盆，是否能擊中招財(cái)龜,，傳說(shuō)擊中招財(cái)龜頭便能財(cái)源滾滾,，多金多銀。您可以坐在亭中,，觀賞蓮花池中的盛開的各色蓮花,，輕聽佛樂(lè)。

您可以在左邊山路上到觀賞亭,，三個(gè)觀賞亭已建多年,，陳舊但整潔，許多的信眾分別在這三個(gè)觀賞亭看到全面霞涌,。

第七建筑 文峰塔? ?供奉文昌帝君

您可以沿著彎彎山路走上文峰塔,，努力向上的考生們拜拜文魁星，望來(lái)年高中,。也可在在竹林通幽,，拾級(jí)而上的欣賞石刻的詩(shī)廊，其中不著不少現(xiàn)代官員的詩(shī)詞,。

第八建筑 太歲殿? 供奉太歲星君

第九建筑 普濟(jì)殿? 供奉觀音菩薩

第十建筑 天后宮? 供奉天后娘娘（媽祖）

您可以試試喝常年不斷的兩股泉水,，現(xiàn)時(shí)是夏天，泉水冰涼清爽,，喝上一口別人盛傳的“圣泉”,，甘甜可口的很,。

第十一建筑 大慈殿? 供奉觀音菩薩

您可以在大慈寶殿抽簽,，求簽之前一定要仔細(xì)想好所為何事,，一簽應(yīng)一事,。周邊的信眾都說(shuō)寺院的簽文靈的很呢,。

乘車路線

乘車路線：

【深圳羅湖（汽車站）】到【清泉古寺】的公交路線：在羅湖汽車站乘坐深圳至大亞灣的大巴車【澳頭汽車站】站乘坐大亞灣202路(霞涌方向)到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車;轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺。

【大亞灣汽車站(公交站)】到【清泉古寺】的公交路線：沿西北方向步行639米在【藍(lán)灣購(gòu)物廣場(chǎng)】站乘坐大亞灣202路(霞涌方向)到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車;轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺,。

【惠陽(yáng)淡水車站】到【清泉古寺】的公交路線： 沿正東方向步行33米在【萬(wàn)聯(lián)商場(chǎng)】站乘坐大亞灣201路(霞涌方向) 到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車; 轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺。

【惠陽(yáng)汽車客運(yùn)總站】到【清泉古寺】的公交路線： 沿正東方向步行163米在【惠陽(yáng)汽車站】站乘坐大亞灣188路(熊貓金海岸方向) 到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車;轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺,。

【惠州火車站】到【清泉古寺】的公交路線：沿正東方向步行182米在【火車站】站乘坐K1路(澳頭港方向)途經(jīng)69站在【中天彩虹城】站下車;沿東南方向步行270米【富康國(guó)際】站乘坐大亞灣188路(熊貓金海岸方向) 到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車; 轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺,。

自駕路線：

走惠深沿海高速，在霞涌高速路口下,，出收費(fèi)站后第一個(gè)紅綠燈左轉(zhuǎn),，直行2.5公里到達(dá)清泉古寺（在1公里處注意旅游路標(biāo)）。

服務(wù)指導(dǎo)

入住清泉古寺須知：

存一份恭敬,，存一份感恩,，存一份護(hù)念，以佛功德莊嚴(yán)自己,，以清凈三業(yè)莊嚴(yán)道場(chǎng),。

一,、遵守常住規(guī)約，遵守佛門禮儀,，恭敬護(hù)持三寶,。

二、上善聚會(huì),，互相尊重,，和合共住，和睦相處,。不隨意串寮,，不影響他人。

三,、信仰純正,，專行念佛。不論世間閑事,，不涉人我是非，不辯他宗法義,。

四,、遵守作息時(shí)間，按時(shí)上殿過(guò)堂,，不遲到,，不早退，不無(wú)故缺席,。

五,、凡上殿、過(guò)堂,、聞法等,，不閑言雜語(yǔ)，不隨意走動(dòng),，保持肅靜,，關(guān)閉手機(jī)。

六,、深信因果,，愛惜常住。未經(jīng)許可,，常住之物不得隨意亂動(dòng),，私為己有。若有損壞者,，應(yīng)自覺(jué)維修或適當(dāng)賠償,。

七,、任何疑問(wèn)請(qǐng)咨詢客堂。

八,、維護(hù)道場(chǎng)莊嚴(yán),，保持環(huán)境整潔。洗漱有地方,，曬衣有處所,，垃圾有歸處。

九,、注重房間整潔有序(床鋪疊放整齊,、東西收拾有序)，注意室內(nèi)外清潔衛(wèi)生,。不隨地吐痰,，不亂扔垃圾，不亂放物品,。

十,、克制種種不良惡習(xí)，不喧嘩,，不吵鬧,，不在寺院內(nèi)抽煙、飲酒,、食肉等,。

十一、節(jié)約用水用電,，不浪費(fèi),，不非時(shí)用?？照{(diào)按寺院統(tǒng)一開放時(shí)間適時(shí)啟用,，晚上開啟后，睡覺(jué)前自覺(jué)關(guān)閉,。

十二,、不攀折花木，不踐踏草坪,。

十三,、注意防火防盜，出入隨時(shí)關(guān)門,。不在室內(nèi)燃香供佛,，不帶陌生人進(jìn)入住宅區(qū)。

十四、離開寺院時(shí),，整理好房間,，向客堂告假，并交回鑰匙等所領(lǐng)常住之物,。

寺院之生活起居,，常以晨鐘暮鼓四字，概括一天的始末,。朝時(shí)先鐘后鼓,，夜晚先鼓后鐘。

每天清晨4:00,，早課前一時(shí)或半時(shí),，負(fù)責(zé)打板的師父提前起床。先叫起香燈師和負(fù)責(zé)司鐘的師父巡寺院一周擊板報(bào)時(shí),。各大殿香燈師父開始準(zhǔn)備工作,。開戶亮燈、上香供水等等,。打板師父打過(guò)五板后司鐘師接鐘,。催醒大眾與師父?jìng)冇X(jué)醒。晨鐘先緊后緩,，唱楞嚴(yán)贊并諸佛菩薩圣號(hào),。如是三反，共百八響,。最后輕叩三下，呼護(hù)法韋陀尊天菩薩,，司鼓師接大鼓,。（大鐘鳴音，上徹天堂下通地府,，啟迪眾生增長(zhǎng)智慧,，遠(yuǎn)離苦惱。故鐘聲須得宏亮,；擊鼓為祈國(guó)泰國(guó)安,，風(fēng)調(diào)雨順，故敲得綿綿密密,，不雜不亂,。）

大眾師父在鐘聲中完成洗漱，在鼓聲中進(jìn)入念佛堂站班,。鼓三通后接云板,，眾師父?jìng)兣虐噙M(jìn)殿。接引磬鈴鼓，三拜問(wèn)訊,。再接大魚,、大磬。維那起腔,，是為晨時(shí)之課誦始,。（史上傳說(shuō)，課誦始,，從板至磬次第相接,，有條不紊；則一日順利,，諸事吉祥,。因此，叢林里的師父?jìng)兠總€(gè)人各司其職,，一絲不茍,，其嚴(yán)謹(jǐn)之作風(fēng)，與軍旅無(wú)異,。）

朝暮課誦有幾重涵義,。一為日初發(fā)心、日暮懺悔,，萬(wàn)善同歸,，求生凈土。二為尊崇“一日不作一日不食”的祖訓(xùn),。故朝暮功課,，為出家人之本份（叢林中還有一種說(shuō)法，早晚課誦的時(shí)間,，安排在一天中容易生起煩惱的時(shí)刻,。因朝四時(shí)的亂夢(mèng)，暮五時(shí)之昏沉,。故以楞嚴(yán)震夢(mèng)魘,；以警文驅(qū)昏沉。）

一日修行漸近尾聲,，到了夜晚8:30,，則先鼓后鐘，誦唱叩鐘偈,。祈法界有情,，早成正覺(jué)。三遍鐘后再接板,，所為止靜,。9：00清脆的板點(diǎn)既是提醒熄燈的信號(hào)，又意味著一天起居生活的結(jié)束。