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新昌博物館怎么樣

新昌博物館是一座集收藏研究、展示傳播,、宣傳教育于一體的綜合性博物館,，總面積3400平方米，2014年12月25日正式開(kāi)放,。博物館基本陳列廳面積500平方米,，借鑒了蘇州古典園林的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)迂回曲折的空間劃分,，移步換景的藝術(shù)手法,，采用假窗、假天井,、假樓閣,、碑石,、場(chǎng)景等虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果，使有限的空間曲折多變,、小中見(jiàn)大,，散發(fā)出古、秀,、精,、雅的氣息。

博物館整個(gè)基本陳列以序廳及五個(gè)文化區(qū)域來(lái)展現(xiàn)新昌的歷史文化,。序廳由前言,、標(biāo)題墻、地面文物分布圖和歷史沿革表等組成,。標(biāo)題墻背景圖為簡(jiǎn)筆立體勾線的天姥山景,，并一目了然地突顯了“夢(mèng)游天姥——新昌歷史文化陳列”的標(biāo)題。天姥山在歷史上是一座文化名山,，早在兩晉時(shí)期就已名滿天下。特別在唐代,，文人雅士或隱或游,，留下了大量吟詠詩(shī)文，使天姥山成為令人無(wú)限向往的神仙境地,。大名鼎鼎的詩(shī)仙李白一生入新昌三次,。尤其是第二次之前，他剛剛經(jīng)歷了奉召入京又被唐玄宗以“賜金還山”形式體面變相放逐的遭遇,，遂寫下了千古絕唱《夢(mèng)游天姥吟留別》,，用無(wú)比浪漫綺麗的筆調(diào)描繪了夢(mèng)中游歷天姥山的情景?；娟惲械臉?biāo)題便是借詩(shī)而來(lái),，直接把參觀者帶入當(dāng)年新昌燦爛瑰麗的文明中。

穿過(guò)序廳,，進(jìn)入展廳,，整個(gè)展覽由“早期文化”、“佛道文化”,、“唐詩(shī)文化”,、“茶道文化”和“儒學(xué)文化”等五大文化區(qū)域構(gòu)成，展陳文物255件,。展覽不按照通史的傳統(tǒng)方式而以文化分類劃分,，采用多層、錯(cuò)層式陳列手法,，把文物融入各大文化區(qū)域,，既能夠展現(xiàn)視覺(jué)上的立體美感,，又能體現(xiàn)文物的豐富，更能側(cè)面證實(shí)新昌文化的發(fā)達(dá),，達(dá)到以文物佐證文化,，以文化烘托文物，淋漓盡致展現(xiàn)新昌人文歷史的效果,。

展廳展館

“早期文化”部分的總標(biāo)題為“云起沃洲”,，由“曙光初照”、“早期交融”,、“名士雅集”,、“伐木開(kāi)徑”四個(gè)單元組成。通過(guò)原始人類的生活場(chǎng)景及拔茅,、儒岙,、小將、鏡嶺等本地出土的石刀石斧,，觀眾們可以了解到新昌的人類活動(dòng)足跡可追溯到至少5000多年前的新石器時(shí)代,。東漢末年，大批中原士族避亂南下,，移民逐漸取代了較早的土著居民山越人而成為本地的主要居民,。從《地下文物點(diǎn)分布圖》可看出，澄潭江,、新昌江,、黃澤江三江兩岸特別是新昌江中下游，六朝墓葬點(diǎn)密集,，是早期先民的居住區(qū),，也是新昌文化的發(fā)祥地?！缎虏h百姓氏族表》,、《新昌縣村落發(fā)展史表》及展陳的眾多漢代出土文物證明了新昌在漢代就有建村的歷史。新昌曾有諺語(yǔ)：“先有南洲丁,，后有新昌城”,。所謂“南洲丁”指的是新昌小將鎮(zhèn)南洲村的始祖丁崇仁。東漢晚期,，丁崇仁在剡縣當(dāng)縣令（當(dāng)時(shí)嵊州,、新昌合稱剡縣，縣城設(shè)在嵊州地界）,，三年后為避“黨禍”到南洲隱居,，成為文字記錄中新昌較早的村落，要遠(yuǎn)早于新昌建城,。此外,，大量?jī)蓵x時(shí)期的文物和文字史料證明,，這里曾經(jīng)是《世說(shuō)新語(yǔ)》中“雪夜訪戴”、“買山而隱”,、“養(yǎng)馬放鶴”等風(fēng)雅事的發(fā)生地,，也是影響力輻射全國(guó)的文化高地。山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)帶領(lǐng)數(shù)百家丁自始寧南山（今嵊州三界）至臨?！胺ツ鹃_(kāi)徑”的場(chǎng)景與地圖,，更是展現(xiàn)了一條貫穿新昌境內(nèi)，被后來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客踏歌而行,、反復(fù)吟唱的著名古驛道,。

總標(biāo)題為“佛道并傳”的“佛道文化”部分分為“佛學(xué)之宗”和“道教之興”兩個(gè)單元。魏晉時(shí)期,，因兵禍連結(jié),、社會(huì)動(dòng)蕩，士族中興起一股追慕山水,、歸隱林泉的風(fēng)氣,。而新昌境內(nèi)名山簇?fù)怼L(fēng)景秀麗,，是避亂歸隱的好地方,，吸引了大批高僧名士聚集，也促進(jìn)了此地佛教,、道教及名士文化的大發(fā)展大繁榮。特別是高僧與名士們醉心清談,，玄禮共修,，開(kāi)啟了佛教和中國(guó)本土文化結(jié)合的道路，興起了大乘般若學(xué),。大乘般若學(xué)分六家七宗,，五家在新昌產(chǎn)生，其代表人物也長(zhǎng)期在新昌棲居,。因佛門巨擘竺潛和支遁,，新昌成為了當(dāng)時(shí)全國(guó)的佛教中心。營(yíng)建于1500多年前,，歷經(jīng)三代高僧費(fèi)時(shí)三十多年,，被譽(yù)為江南第一大佛的石彌勒造像及千佛石窟齊梁造像的圖片與場(chǎng)景、佛教文物展示,、佛教歷史的文字說(shuō)明等,，引導(dǎo)觀眾去細(xì)細(xì)感受新昌的佛教文化。

除了深厚的佛教文化外,，新昌的道教文化也相當(dāng)發(fā)達(dá),。這里有道教洞天福地中的三福地一洞天,，是《搜神記》、《幽明錄》中流傳很廣的神仙傳說(shuō)“劉阮遇仙”的發(fā)生地,，也是莊子筆下“任公子釣鰲”故事的發(fā)生地,。據(jù)《瑯邪王氏宗譜》記載，素奉五斗米道的書圣王羲之辭官后就歸隱于新昌,，在新昌鼓山建紫芝庵修道煉丹,，在王罕嶺創(chuàng)建金庭道院并卒葬于此。像葛洪,、褚伯玉,、顧歡、孫韜,、司馬承禎,、吳筠、賀知章等大批著名道家人物都曾涉足新昌,?？逃邪素糟懳募吧瘾F的銅鏡，寓意長(zhǎng)生不老的龜鶴擺件等帶有濃郁道教色彩的文物和詳實(shí)豐富的文字資料,，皆反映了新昌彌漫的神仙思想和道教文化,。

“唐詩(shī)文化”部分的總標(biāo)題是“唐詩(shī)之路”，由“夢(mèng)回大唐”和“詩(shī)路游吟”兩個(gè)單元組成,，并借助“天姥絕唱”的場(chǎng)景展現(xiàn)了李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中描述的如夢(mèng)如幻意境,。煙霞明滅、高入云霓的天姥山成了李白排遣官場(chǎng)失意,、寄托滿腹豪情之處,，足以顯現(xiàn)天姥山作為文化名山在唐代文人心中的地位。而“唐詩(shī)之路”路線圖能讓觀眾懷著無(wú)限的想象,，去追尋唐代文人雅士一路風(fēng)情一路詩(shī)的足跡,，直觀感受到新昌境內(nèi)是整條“唐詩(shī)之路”的精華地段。唐代451位詩(shī)人所作的1500多首唐詩(shī)（占《全唐詩(shī)》的1/5）證明,，唐代詩(shī)壇上的杰出人物幾乎都曾吟游此地,，彰顯了新昌唐詩(shī)文化的璀璨。一大長(zhǎng)條通柜的本地出土唐代文物工藝精,、品相好,，是唐代時(shí)期新昌文明高度發(fā)達(dá)的象征。循環(huán)播放的中央臺(tái)專題片《唐詩(shī)之路》充分詮釋了新昌唐詩(shī)文化的厚重,。

“茶道之源”“茶道文化”部分分為“茶道溯源”和“茶道創(chuàng)世”兩大單元,。新昌舊稱剡東，自古盛產(chǎn)名茶“剡茶”,，歷代詩(shī)詞中常有提及,。兩晉時(shí)期,，十八高僧在剡東品茗悟禪，興起“佛茶之風(fēng)”,。長(zhǎng)居于此的支遁大師當(dāng)年興建了沃洲精舍,，開(kāi)鑿了“支公泉”，被譽(yù)為“佛茶之祖”,?！爸Ч栾L(fēng)”影響深遠(yuǎn)。區(qū)域所陳列的一尊仿銅雕就是“佛茶之祖”支遁的造像,。銅雕背后的五代名畫“神駿圖”描繪了《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載的支遁養(yǎng)馬的故事,。故事發(fā)生地新昌沃洲至今尚有“支遁嶺”、“養(yǎng)馬坡”等遺跡,。除了“佛茶之風(fēng)”外,，新昌還是“道茶文化”、“儒茶文化”的發(fā)祥地,。唐代時(shí),，首提“茶道”一說(shuō)的高僧皎然、被尊為“茶圣”的陸羽和著名女道士李季蘭關(guān)系非同尋常,。一僧,、一儒、一道共同在佛道圣地,、唐詩(shī)之路,、神話仙境的剡東創(chuàng)造了唐代茶道的格局。大量唐代之前的早期茶器,，唐代時(shí)適合喝煮茶的青瓷茶碗,，宋代因盛行斗茶而流行的黑釉茶盞等典型茶器證明了新昌茶文化的歷史久遠(yuǎn)。

“儒風(fēng)之盛”儒學(xué)文化部分展示了五代梁開(kāi)平二年（908）新昌建縣之后的歷史文化,，以及宋,、明,、清時(shí)期的文物陳列,。宋代是新昌自兩晉、唐代之后的又一個(gè)文化高峰,，興辦私塾,、書院和讀書之風(fēng)大盛，名儒輩出,。入口處省級(jí)文保單位鼓山書院的場(chǎng)景顯示了這座宋代著名書院對(duì)于新昌讀書之風(fēng)形成的重要性,。宋代時(shí)，小小的新昌出了128名進(jìn)士,、5名狀元,，為全國(guó)輸送了不少人才,。這一切與新昌的第一所書院“鼓山書院”密不可分，更與新昌的石氏家族有很大關(guān)系,。新昌石氏是名滿江南的顯赫家族,，有“同朝十學(xué)士，六部五尚書,；一門三狀元,，四代九御史”的榮耀，曾被陸游夸贊“浙東右族,，石氏為大”,。石氏家族除了剛正不阿外（曾彈劾蔡京、秦檜）還重視教育,，為鄉(xiāng)里建了第一所義塾,、第一家書院，延請(qǐng)關(guān)系密切的理學(xué)大家,、教育家程顥,、朱熹等各地大家來(lái)書院講學(xué)，為新昌培育了大批人才,，倡導(dǎo)了很好的學(xué)風(fēng),。展廳中眾多本地出土的文房用品就是對(duì)宋代儒風(fēng)之盛的佐證——如獨(dú)立柜中陳列的鎮(zhèn)館之寶、國(guó)家一級(jí)文物南宋鹿鈕凍石章就把凍石章的歷史從元代王冕開(kāi)始,、至明代才盛行的歷史往前推進(jìn)了將近兩百年,。該印文作為南宋印風(fēng)的代表被編入《中國(guó)印章藝術(shù)史》和《中國(guó)篆刻學(xué)》，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值——到了明代,，新昌耕讀傳家之風(fēng)依然長(zhǎng)盛不衰,，先后出了三位尚書，兩位加太子太保（從一品）,。明代漢白玉神道圣旨碑復(fù)制品讓參觀者強(qiáng)烈感受到明代時(shí)新昌的宋代儒風(fēng)影響,，相應(yīng)展柜中展出的羊脂白玉腰帶、象牙朝板等尚書墓出土文物,，征集的封誥命圣旨以及其他明清時(shí)期出土文物,，證明了當(dāng)時(shí)新昌的人文薈萃,。

從距今四,、五千年新石器時(shí)代的石刀石斧到清代文物，新昌博物館基本陳列所展陳的每一件文物都是一段歷史,，就像是新昌的記憶庫(kù),。在這里可以循跡探尋到佛宗,、道源、詩(shī)路，可以睹物渲染到士氣儒風(fēng),，可以展現(xiàn)新昌厚重的歷史和璀璨的文化,，自對(duì)外開(kāi)放以來(lái)成為了當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的標(biāo)志性建筑之一。